TILIO ESCRIBE

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Medio Oriente. Conceptos contrapuestos (II)


En Occidente,a mayor poder económico mayor libertad política. El poder del gobernante occidental descansa en los votos de un cuerpo electoral y en la ayuda proveniente de corporaciones,grupos de presión y grupos de opiniòn.Potencias como Estados Unidos y Gran Bretaña marcan la política gracias a su inmenso poder económico,pero su techo se acerca peligrosamente al nivel de petróleo disponible.En el Mundo Arabo-islàmico,no siempre el poder económico significa libertad política porque el gobernante està atado (muy atado) con lazos tribales y de sangre.Su techo està en la religión. Dios es fuente de poder y el comercio de crudo y gas provee los recursos en metàlico. Por otro lado,en Occidente rige la aserción: “ los países no tienen amigos,tienen intereses” . Podemos agregar “ los países,además de intereses,tienen necesidad de petróleo” y el ochenta por ciento del combustible se encuentra en el Mundo Arabo islámico.¿Pero es solo de petróleo? Tal vez habría que preguntarse si también Occidente no tendría interès en asegurarse las fuentes de droga en el mundo , para obtener incalculables beneficios con su venta e incluso financiar la guerra contra el terrorismo.(Una de las mayores fuentes està en Afganistàn). Acà se quiere modernizar el Islam. Allà se quiere islamizar la modernización. ¿Quièn tiene la respuesta para tal singular disyuntiva? Cv. Mv.

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Medio Oriente: conceptos contrapuestos.


Al estudiar la situación en Medio Oriente,se manejan conceptos contrapuestos.Si en Occidente es vàlida la sentencia “la política y la economía van de la mano”,en el Mundo Arabo Islámico van juntos religión y comercio,aunque es una diferencia de procedimiento y no de fin.Occidente hace una guerra “laica” y el Mundo Arabo islámico una guerra “santa”,pero ambas son guerras y èstas no se hacen solo con ejércitos ( instrumentos) sino con proyectos políticos (ideas) y siempre se necesita dinero (recursos). Un ejemplo es el movimiento Taliban:antes que nada buenos comerciantes y luego empeñados yihadistas.Primero se aseguraron el control de las plantaciones de amapola,el comercio de opio y las rutas de contrabando.Recièn despuès diseminaron el “wahabismo”.Hasta el presente piensan lo mismo,no sea cosa de quedarse sin recursos en su campaña de conquista de Asia Central,porque hasta los “guerreros santos” necesitan dinero. La OTAN es otro ejemplo.Primero buenos políticos y a posteriori buenos guerreros de la Democracia,al considerar èsta como medicina para todos los males y también el objetivo final de la Civilizaciòn, pero la realidad del Mundo Arabo-islàmico indica que apenas se pueden ejecutar ciertas “acciones democráticas” copiadas (y mal adaptadas) de Occidente.CvMv

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Las masacres en Medio Oriente


En este tema,la división entre sunitas y chiitas también cuenta. Los sunitas componen el ochenta y cinco por ciento de la población musulmana.En la misma línea del movimiento Taliban,los fundamentalistas islámicos obedecen los criterios del “ Wahabbismo”,la corriente sunita más radical del Islam.Sus seguidores consideran al chiita como “ hereje” y aplican la “Sharia” al pie de la letra.Por consiguiente,si hablamos de masacres en su “guerra santa”, ¿entre quiènes se producen las matanzas iniciales? Entre los musulmanes.Si están en el poder,los sunitas exterminan a los chiitas y si èstos llegan al gobierno exterminan a los sunitas.No se conocía en Occidente el grado del desarrollo del “fundamentalismo” en el Mundo Arabo Islàmico previo al S11,aunque el concepto no es una creación de Oriente sino de Occidente.Segùn Wikipedia, “el fundamentalismo” nació a principios del siglo XX en Estados Unidos y pasò a definir ideologías cristianas protestantes partidarias del estricto cumplimiento de los preceptos de la Biblia”.Cv.Mv

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Yihadismo y la confusiòn de los tèrminos.


Asociamos “yihadismo” con Medio Oriente. ¿O es Oriente Medio? ¿O es el Cercano Oriente? ¿O es el Gran Oriente Medio? ¿O el Medio Oriente y el Magreb? La definición geográfica es de por si confusa y además reducida,porque el mapa es solo un dibujo de los lìmites artificiales establecidos por Inglaterra y Francia luego de la Primera Guerra Mundial.La región se prolonga más allà de si misma e incluye elementos culturales,religiosos y sociales,una cosmovisión allende la làmina cartográfica.Si hablamos de “ Occidente” y el “Mundo Arabo-islàmico,” estamos màs cerca de identificar los sujetos estratégicos intervenientes a favor y en contra de la “yihad”.

¿ El tèrmino “yihad” puede traducirse limpiamente como “guerra santa” o como “lucha interior hecha por el musulmán para mejorar el Islam? El uso del velo provoca debates por… ¿implicar un sentido religioso? Tal vez,como en Afganistàn ( la zona de “contexto critico” dentro del Islam),su uso obedezca más a una costumbre social y no tanto religiosa.Si también asociamos “turbante” con “árabe”,ya lo definimos como “musulmán” y de ahí lo encasillamos como “terrorista”,cuando tal vez el turbante es una mera herramienta para usar en el desierto, ya que ayuda a enfrentar las dos calamidades de esa inhòspita zona: el viento y la arena.En consecuencia, no implica un sentir religioso,porque es tan pràctico como usar un paraguas un dìa de lluvia acà en Montevideo.Cv.Mv

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El refugiado es carne de cañòn


En Medio Oriente –tambièn en otros lugares- no es casualidad la presencia de un núcleo de refugiados o desplazados aùn antes del comienzo de una guerra.Ese grupo de ciudadanos sirve para muchos fines y justifica muchas cosas.El refugiado no sabe a donde va,no tiene identidad y se alimenta cuando puede, si es que puede.Esa miserable condición es aprovechada en Occidente y Oriente.Son la carne de cañòn del mecanismo regulador de apoyo a determinado pueblo, etnia o tribu,practicado segùn convenga a la organización (militar o civil) de la denominada “comunidad internacional” presente en la zona.Administrar el hambre de la gente es una herramienta poderosa.Permite controlar un territorio valioso,ya sea por su valor estratégico en recursos energéticos o por ser uno de los puntos clave del planeta.(el Estrecho de Ormuz o el Paso de Khyber,por ejemplo).La ayuda humanitaria puede ser un arma tan perversa como la de fuego,si quienes la brindan lo hacen con fines políticos o para pagar compromisos asumidos en secreto.

Pero tratar de encontrar soluciones para dar cabida a los refugiados requiere tacto. En principio,quièn los recibe ha de establecer claramente lo ofrecido.En segundo tèrmino,se ha de escuchar la aspiraciòn del refugiado.No es eficaz prometer màs de lo debido.Y si surgen inconvenientes,los arreglos a las crisis han de ser inmediatas y sin dilaciones. CvMv.

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ABBEY ROAD


La foto de los escarabajos fue tomada el viernes 8 de agosto de 1969, despuès de las 10 de la mañana.Provisto de infinita paciencia, esperè 46 años y visitè “the crossing” el martes 24 de marzo de 2015 entre las cinco  y las seis de la tarde.Me sentí un peregrino.

La estación del metro de St John`s Wood està en la esquina de Acacia Rd y Wellington Rd.Al salir a la calle,preguntè a un vecino: “¿La calle Abbey Road? Contestò al instante: “Ya se adonde quiere ir.Cruce Welington Rd y camine otras dos cuadras”. Allà fui bajando por Grove End Rd hacia el sur y encontrè la cebra.La tarde era soleada y la esquina de Abbey Road me pareció un magnìfico lugar.Està todo igual,salvo dos columnas con luces de advertencia amarillas colocadas a ambos lados de la calle,unas líneas en zig-zag para indicaciones de trànsito y la ausencia de hojas en los àrboles,porque la foto fue tomada durante el verano.Incluso el lugar donde aparece el Volkswagen blanco matrìcula LMW 28IF estaba ocupado por una camioneta estacionada con igual estilo:dos ruedas sobre la acera y dos sobre la calzada.

Siempre hay turistas,parados en la esquina o haciéndose fotos cruzando la cebra.Yo la pasè unas doce veces en un sentido y otro.Los automovilistas son pacientes y gentiles.Se detienen siempre ante el paso del peatón.Otro vecino inglès de por allì me dijo: “Unas 150 mil personas visitan este lugar cada año”.

Despuès me acerquè a la puerta del estudio Abbey Road.La entrada està prohibida.Escribì algo en el muro,como todos los visitantes.Me dijo otro inglès: “Escriba.El muro se pinta y se vuelve a pintar cada dos meses”.

Fue una experiencia muy interesante.Para mi foto,ocupè en la fila el lugar de John Lennon.

En la puerta de entrada a la estación del metro de St John`s Wood se encuentra el “Beatles Coffee Shop”.La propietaria,una atenta señora de unos cincuenta años,nos atendió en forma esplèndida. “Vendo ropas,postales,jarros,vasos,gorros,carteras,libros,revistas y mucho más”, nos dijo en el inglès propio de los londinenses,enfatizando la entonación de la última parte de la oración. “Todo relacionado a los Beatles,por supuesto”. “Tambièn les puedo ofrecer sándwiches,pasteles y bebidas refrescantes.Pero està frio,asì que pueden tomar chocolate caliente o un cappuccino” (que aceptamos).Agradecimos y continuamos el recorrido por el elegante barrio.Cv.Mv.

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EL AVANCE DEL YIHADISMO.


La Licenciada Susana Mangana publicò un artículo titulado: Siembra viento y recogeràs tempestades .(“El Observador”.Ediciòn digital,Julio 1, 2015).En su opinión, “sorprende como Occidente sigue sin entender que desafìo enfrenta con el yihadismo”.La lectura de su ponencia despierta más interrogantes que respuestas y surgen varios tòpicos de discusiòn.

Asociamos “yihadismo” con Medio Oriente. ¿O es Oriente Medio? ¿O es el Cercano Oriente? La definición geográfica es de por si confusa y además reducida,porque el mapa es solo un dibujo de los lìmites artificiales establecidos por Inglaterra y Francia luego de la Primera Guerra Mundial.La región se prolonga más allà de si misma e incluye elementos culturales,religiosos y sociales,una cosmovisión allende la làmina cartográfica.Si hablamos de “ Occidente” y el “Mundo Arabo-islàmico,” estamos màs cerca de identificar los sujetos estratégicos intervenientes a favor y en contra de la “yihad”.

¿ El tèrmino “yihad” puede traducirse limpiamente como “guerra santa” o como “lucha interior hecha por el musulmán para mejorar el Islam? El uso del velo provoca debates por… ¿implicar un sentido religioso? Tal vez,como en Afganistàn ( la zona de “contexto critico” dentro del Islam),su uso obedezca más a una costumbre social y no tanto religiosa.

La población civil merece una atención especial.En Medio Oriente no es casualidad la presencia de un núcleo de refugiados o desplazados aùn antes del comienzo de una guerra.Ese grupo de ciudadanos sirve para muchos fines y justifica muchas cosas.El refugiado no sabe a donde va,no tiene identidad y se alimenta cuando puede, si es que puede.Esa miserable condición es aprovechada en Occidente y Oriente.Son la carne de cañòn del mecanismo regulador de apoyo a determinado pueblo, etnia o tribu,practicado segùn convenga a la organización (militar o civil) de la denominada “comunidad internacional” presente en la zona.

La división entre sunitas y chiitas también cuenta. Los sunitas componen el ochenta y cinco por ciento de la población musulmana.En la misma línea del movimiento Taliban,los fundamentalistas islámicos obedecen los criterios del “ Wahabbismo”,la corriente sunita más radical del Islam..

Tambièn se manejan conceptos contrapuestos.Si en Occidente es vàlida la sentencia “la política y la economía van de la mano”,en el Mundo Arabo Islámico van juntos religión y comercio,aunque es una diferencia de procedimiento y no de fin.Occidente hace una guerra “laica” y el Mundo Arabo islámico una guerra “santa”,pero ambas son guerras y èstas no se hacen solo con ejércitos ( instrumentos) sino con proyectos políticos (ideas) y siempre se necesita dinero (recursos).

En Occidente,a mayor poder económico mayor libertad política. El poder del gobernante occidental descansa en los votos de un cuerpo electoral y en la ayuda proveniente de corporaciones,grupos de presión y grupos de opiniòn.Potencias como Estados Unidos y Gran Bretaña marcan la política gracias a su inmenso poder económico,pero su techo se acerca peligrosamente al nivel de petróleo disponible.En el Mundo Arabo-islàmico,no siempre el poder económico significa libertad política porque el gobernante està atado (muy atado) con lazos tribales y de sangre.Su techo està en la religión. Dios es fuente de poder y el comercio de crudo y gas provee los recursos en metàlico. Por otro lado,en Occidente rige la aserción: “ los países no tienen amigos,tienen intereses” . Podemos agregar “ los países,además de intereses,tienen necesidad de petróleo” y el ochenta por ciento del combustible se encuentra en el Mundo Arabo islámico.

Tal vez los intereses geopolíticos se asocien a la voracidad por recursos energéticos.En consecuencia, donde hay recursos hay conflictos y el Medio Oriente està repleto de ambos.Al presente,surge algo interesante para analizar en prospectiva.Estados Unidos pasò de importador a exportador de petróleo y se convirtìò en el mayor productor .El sitio web CubaDebate titula ( 11 de junio de 2015): “El boom del fracking convirtió a Estados Unidos en el primer exportador de petróleo”.Para el 2020,Arabia Saudita seguirà siendo un importante abastecedor,pero se estima que en 2035 Estados Unidos alcanzarà la “autarquía energética”. Pero asi también la Federaciòn Rusa quiere adquirir su antiguo “status” y también lucha por los recursos de su “patio trasero” en Asia Central,segunda fuente de recursos energèticos.¿Terminò la “guerra fría”? ¿O se reinicia bajo otros términos? Ahora se suman nada menos que China,voraz consumidor de energìa, e Iràn, insaciable en su ambición de poder político y militar ( heredado de la tradición persa). ¿Continuarà en Asia Central el “gran juego” ,no en pos de los territorios,sino de los recursos energéticos? El futuro escenario de la guerra contra el terrorismo y el yihadismo,tanto en Medio Oriente como en Asia Central se apoyarà en tres patas: laicismo,religión y recursos energéticos.

La preocupaciòn de la Licenciada Mangana es de recibo y un ejemplo reciente es Afganistàn.Una coalición de mas de cuarenta países y ciento cincuenta mil soldados no entendió quièn era el enemigo y no pudo resolver el problema.Ni Estados Unidos tenia claro que hacer y como hacerlo. La “lucha contra el terrorismo” es un objetivo global… disperso e inconsistente.De aquí a poco,el ciudadano común y “de a pie” (como quièn escribe) se darà cuenta que un objetivo se puede disfrazar de mil formas para conseguir el apoyo de la opinión pública y terminarà concluyendo: la guerra no es contra el terrorismo.¿Contra que y contra quièn es? No es la primera vez que se disfraza un propòsito para conseguir otro.

¿Occidente no entiende a su enemigo? Samuel Huntington,con su novedosa teoría del “choque de las civilizaciones”…¿solo creò un marco doctrinario internacional para encuadrar y justificar la ofensiva contra los territorios de Medio Oriente y Asia Central,ricos en recursos energéticos?

El ISIS marca presencia en Medio Oriente,pero sus disparates y barbaridades no son de su exclusividad.Se cometieron allí desde siempre.Los asirios empalaban a sus prisioneros.Los romanos crucificaban judíos. Aunque llama la atención por su zona de acción cada vez más extensa,la formación de organizaciones como el ISIS tampoco es particular de una época o zona.En el norte de Afganistàn “los señores de la guerra” han hecho de la guerra su forma de vida.Comandan grupos armados ilegales,mantenidos con fondos provenìentes del tràfico de droga,contrabando y control de los mercados (“bazares” ) en cada ciudad y aldea.Tambièn cobran impuestos a los ciudadanos de su región,por diversos conceptos:seguridad,uso de pasturas y agua y pasaje de puentes, pero también brindan servicios a los pobladores,aquellos no otorgados por el gobierno legal .Ejercen la violencia en los territorios controlados. Consiguen asì los recursos económicos y los lazos sociales para formar un pequeño Estado dentro del Estado y una vez logrados adquieren autonomía política,aunque a nivel regional. El proceso del ISIS ha sido similar,aunque de enorme extensión territorial y con influencia política mundial.

Al respecto del ISIS y la situación en Medio Oriente,el sitio Facebook de la economista italiana Loretta Napoleoni aporta interesante informaciòn,asì como su libro “Como se financia el terrorismo en la nueva economía”.Napoleoni es analista política y experta en financiación del terrorismo. En su opiniòn,toda organización armada busca su autosuficiencia económica para lograr autonomía política y desarrollar entonces su propia política exterior. Detalla en una nota: “El Estado Islàmico es y funciona como una nación”. Leyendo sus artículos y entrevistas,se aprecia que para lograr sus fines, el ISIS ha seguido igual proceso que el de los “señores de la guerra” afganos. Organizaciòn nacida a la par de Al Qaeda,se separò luego y si èsta era la “marca registrada” para todo todo tipo de terrorismo,ISIS es la màquina ejecutora,operando a sus anchas en Irak y Siria,territorios cuyo descontrol y desgobierno es campo fértil a sus fines..

Otra fuente de informaciòn es el libro “El retorno de la yihad”, de Patrick Coburn (irlàndes,periodista,corresponsal en Medio Oriente del diario The Independent). Segùn Coburn, “el ISIS ha podido capitalizar dos factores:la revuelta sunita en Siria y la marginación de los sunitas iraquíes por parte de un gobierno dirigido por chiitas . Tambièn menciona lo escrito en un sitio web yihadista: “La mitad de la yihad es mediática”. El ISIS hace un amplio e intenso uso de la televisión por satélite,YouTube,Twitter y Facebook ,segùn menciona el autor en su obra”.

Pero en fin,mucho se habla del islamismo,yihadismo y sus diversas acepciones,relaciones y afectación.Cabe preguntarse hasta dònde llega o llegarà la influencia de estos movimientos. La Licenciada Mangana es una autoridad en la materia y tiene su propia y fundamentada opinión.Hemos intercambiado opiniones muchas veces. Le comentè en una ocasión sobre nuestra tendencia a reflejarnos siempre en el espejo europeo o estadounidense,pero tal vez es tiempo de usar nuestro propio espejo y ver el “islamismo” con enfoque propio.¿Existen movimientos de ese tipo en estas regiones? ¿Se habla de ello? Algunas voces se sienten cada tanto en Amèrica del Sur y Uruguay.

En 2007,el Sociòlogo chileno Isaac Caro abordò el tema en un trabajo titulado “Identidades islàmicas contemporáneas en Amèrica Latina”.(disponible en internet).Caro da cuenta de la presencia de un grupo “islamista radical” en Amèrica del Sur principalmnte chiita,que mantiene nexos con Iràn , Hezbola y otros movimientos similares. El autor precisa: “Estamos en presencia de un movimiento minoritario –aunque por esto no carezca de importancia- y que no compromete al conjunto del Islam ni de la población musulmana de la región” pero busca una guerra santa contra Occidente,Estados Unidos y sus aliados y particularmente Israel. La “triple frontera” de Argentina,Paraguay y Brasil es la regiòn dònde,segùn informes de los servicios de inteligencia de Estados Unidos,accionan desde 1999 la organización Hamas,Hezbola y Al- Qaeda, quiènes habrían realizado lavado de dinero,tràfico de drogas y armas y recolecciòn de fondos..

Otro autor se ha ocupado del tema. En 2015, el Dr.PhD R Evan Ellis (estadounidense) publicò un artículo titulado “El Islam radical en Latinoamerica y el Caribe” (disponible en internet) donde describe y analiza las implicaciones que el islamismo muestra respecto a la seguridad nacional de Estados Unidos . Centraliza su atención en las actividades desarrolladas por Iràn en Latinoamerica y el Caribe desde 2005 a la fecha y tipifica categorìcamente los sujetos estratégicos islamistas que llaman la atención del gobierno de Estados Unidos: Iràn y Hezbola.No duda en calificar a Hezbola como el grupo radical islámico más poderoso en Latinoamèrica.Caracteriza la acción de uno y otro,pero en su opinión, ambos sujetos estratégicos coinciden en el objetivo deformar redes logísticas para lanzar ataques en Occidente.

Para Ellis,estas actividades constituyen “un reto” para la seguridad de Estados Unidos de Amèrica,aunque aclara: “el método defendido por este trabajo debe incluir simplemente un análisis de las actividades iraníes y de Hezbolà,pero también recomienda entender y gestionar el reto presentado por la configuración más amplia de actores estatales y no estatales afiliados con el Islam radical en la región”.

En Uruguay,han opinado al respecto el doctor Didier Operti y el General Guido Manini Rios.En una entrevista titulada “Hay un sesgo de cercanía al islamismo”, ( diario “El país”,Montevideo,8 de febrero de 2015.Disponible en internet) Operti describe como eran las relaciones entre Uruguay e Iràn en su período como Canciller: “La relación comercial transcurrió en un andarivel distinto de la política,sin cruzarse”.Mas adelante,el periodista pregunta: “Se dice que este gobierno estrechò el vìnculo político con Iràn.¿Còmo lo ve usted? El doctor Operti responde: “Creo que en este período ha habido en la política exterior un sesgo de quizás demasiada cercanìa con el mundo islámico y un cierto enfriamiento en las relaciones con el mundo no islámico,que juega mucho en el conflicto Israel-Palestina”.

Aunque no precisamente sobre el islamismo,pero si sobre la situación en Medio Oriente, opinò el General Guido Manini Rìos,en una entrevista titulada “El Ejèrcito dispuesto a encontrar punto final” ( diario “La Repùblica”,edición del 9 de febrero de 2015.Disponible en internet.) Ante la pregunta: “¿Còmo està viendo este fenómeno terrorista denominado Estado Islàmico?,Manini responde: “Lo veo como algo lejano.Està lejos geográfica y culturalmente.Por supuesto que hay que monitorearlo,porque en este mundo globalizado,no se sabe cuanto demora en llegar.Creo que es una locura lo que està haciendo (el Estado Islàmico),pero más allà de eso tenemos otras preocupaciones más cercanas”. Insiste en su punto: “Por supuesto que es algo que hay que monitorear” ( el subrayado es nuestro).

Para Occidente,el “islamismo radical” es peligroso por tener vida propia e independiente bajo el techo de la religión.Sus objetivos apuntan conquistar mentes y no tanto territorios..En su carácter de terrorismo transnacional ,el yihadismo usarà en su beneficio los vacios legales (de todo orden) existentes en Occidente.Se establecerá en los países que están al borde del caos político, económico y social.El semillero ideal para un yihadista es un paìs débil en vías de convertirse en un Estado fallido donde imperan la corrupción,la delincuencia,los robos,el tràfico de drogas y de armas,los secuestros,etc.Cv.Mv.

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DE LA GUERRA.


Aprendì en Afganistàn:una guerra es un acto financiero.Si se hace en una “zona de conflicto”, es un emprendimiento económico.Tambièn se puede hacer una guerra para someter un país,una región o una etnia salida de cauce y asi reinsertarla en el Orden políticamente aceptado,aunque no siempre compartido.

El poder militar debe estar subordinado al poder político.Los miembros del estamento militar deben tener bien claro el concepto:la solución al problema planteado no requiere una “solución militar” como única via; la guerra actual es contra la pobreza,la insalubridad,la falta de educación y el hambre.El militar debe pensar en términos psico-sociales,porque los factores nombrados son transversales.

Los miembros del estamento político deben marcar objetivos estratégicos y no basarse en impulsos del momento,como los provocados por las encuestas.La opinión del asesor técnico (en este caso,el militar) debe ser tenido muy en cuenta,porque el método de la “ intuición política” ya no es tan efectiva en este siglo.Cv.Mv.

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Uruguayo ejecutado en la Torre de Londres.


Visitè Londres en marzo pasado. La tradición afirma que si uno se sienta en la plaza de Piccdilly Circus siempre encontrarà allí un conocido.

No tuve suerte.Solo encontrè la foto de un uruguayo,el señor Augusto Alfredo Roggen, ejecutado por espia en la Torre de Londres,el 15 de setiembre de 1915.Busquè en internet algún dato.Por allì consta que Roggen nació en Montevideo en 1881,hijo de un alemán nacionalizado uruguayo.Roggen arribò a Londres el 30 de mayo de 1915 y siguió viaje a Escocia.Arribò a Edimburgo el 5 de junio de ese mismo año.Declarò ser “granjero”,interesado en “maquinaria agrícola”,aunque también dijo ser “pescador” y como tal se dirigió al Loch Lomond, lago ubicado en el oeste de Escocia,sitio prohibido para la pesca,ya que allí se probaban torpedos.

El Servicio de Seguridad Britànico arrestò a Roggen.Fue trasladado a Londres.Se le incautò un revolver y tintas adecuadas para realizar escritos invisibles,propios de los espias.El señor Roggen se negó a hacer declaraciones durante el juicio.Fue condenado a muerte por “espionaje” y ejecutado por un pelotón de guardias galeses.

La torre tiene tres murallas,la exterior levantada por Ricardo Corazòn de Leòn.El edificio central oficiò como cárcel en pasadas épocas.Se descubren allì tenebrosas historias,entre ellas,la de Ana Bolena.La armadura de Enrique VIII aparece en un lugar destacado,como marcando aùn presencia en tal interesante construcción.

Tambièn funcionò allì un zoológico,con las mas diversas especies traídas por las fuerzas expedicionarias británicas.Llama la atención el caracal.Lei algo en un sitio “web”.El caracal es una especie de mamífero carnívoro,de tamaño medio,que vive en las sàbanas de Africa y el oeste de Asia.Los estudiosos lo consideran un animal de costumbres “nocturnas” ( no se especifican cuales),aunque admiten: “No se conoce mucho la biología de este curioso animal”.

El momento culminante del recorrido es la vista de las joyas de la Corona Britànica,allì celosamente guardadas,controladas y monitoreadas.No se permiten fotos.La observación de esos valores inestimables es una experiencia intranferible.Me llamò la atención un salero empleado en el banquete de coronación de la reina Isabel I,impuesta en el cargo el 17 de noviembrede 1558.( Hija de Enrique VIII y Ana Bolena,Isabel I fue conocida como “la reina virgen”.

El salero de mesa es una pieza impresionante,de unos treinta centímetros de altura y bellamente labrado en oro.Aùn lo recuerdo cuando a diario veo el salero de mi casa,una modestísima pieza, un frasquito de vidrio de siete centímetros de extensión, con una tapa metàlica y doce perforaciones.Cv.Mv.

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Las Suras y Aleyas Mecanas y Medinesas.


En su libro “Las ciencias coránicas”, el teólogo iraní Husain Yavan Arasteh discrimina las Suras y Aleyas de El Coràn en dos categorías: mecanas y medinesas.

Las aleyas y suras reveladas antes de la Hègira son llamadas mecanas.Las reveladas despuès de la Hègira son llamadas medinesas.

En las suras mecanas se tratan los siguientes temas:

1.-Convocatoria a las creencias básicas.

2.-La moral exaltada.

3.-Referencia al dià del Juicio Final.

4.-Referencia al Paraìso y al Infierno.

5.-Discusiòn con los inicuos.

6.-Lamultiplicidad del empleo de juramentos.

7.-Las historias de los Profetas.

8.-La brevedad de las suras.

En las suras medinesas se presentan los siguientes temas:

1.-Discusiòn con la gente del Libro.

2.-Enfrentamiento con los hipócritas.

3.-La menciòn al “yihad” y sus mandatos.

4.-El desarrollo de los mandatos de las sanciones coránicas.

5.-Obligaciones,derechos y herencias.

6.-Las leyes políticas y económicas.

El Coràn posee 86 suras mecanas y 28 suras medinesas.Cv.Mv.

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