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TILIO ESCRIBE

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Medio Oriente: el Señor es un guerrero.


El problema de la violencia se resuelve fácilmente desde la lógica precisa de los ámbitos acadèmicos,pero eso no ocurre en el devenir de la vida cotidiana.

La violencia forma parte de la vida y son escasos los momentos de paz,un mecanismo artificial de contención.Quiènes asi no lo aprecien, tal vez tengan una visión que puede calificarse de ilusoria.

Mientras algunos predican el pacifismo centrando su atención en el Hombre,se emplea el nombre de Dios para evadirse de la realidad y justicar su empleo en muchas circunstancias,como puede ser en el Medio Oriente.Hay un orden natural en que una especie se mantiene devorando a otra,a veces por razones económicas,por razones estratègicas o por fines políticos.Tal ambiente encuentra su caldo de cultivo adecuado en la “violencia étnica”,pero casi siempre coincide que èsta crece en un un lugar pero,¡ vaya coincidencia! luego se desplaza a otro dònde haya una fuente de petróleo o gas natural.

Los fundamentalismos ( el islámico, el cristiano y el judío) poseen la dosis suficiente de voluntad para despertar la perversidad y causar la muerte del enemigo,sea real o inventado.Ante algún hecho como el de Gaza nos horrorizamos y lo que es peor,no lo entendemos.¿El ciudadano común conoce las verdaderas razones de esos casos? La respuesta es negativa.Solo algunos conocen las causas reales.¿Èstas se hacen pùblicas? Se arroja algún concepto e ideas especulativas,difundidas como material de consumo para la opinión pública,casi siempre ignorante,a pesar de la vorágine de noticias e informaciòn.Siempre decimos: no todo es blanco o negro absolutamente,sino que hay matices.Esa es también una visión ilusoria,porque para quiènes tienen intereses,lo blanco puede ser negro y lo negro puede ser blanco.

Al igual que la libertad humana,la violencia y la mala intención forman parte de la vida,pero cada brote de ella debe analizarse cuidadosamente,teniendo en cuenta la actitud de todos los participantes.

Hasta los grandes libros la han institucionalizado.El Antiguo Testamento menciona castigos concordante con la “lex talionis”; la pena debe medirse con la vara “ojo por ojo,diente por diente”

El Coràn ,con su prèdica de la “guerra santa”,dònde cada musulmán debe luchar por ser mejor creyente en su interior, los saca fuera de si y lo lleva a la guerra y muerte de los infieles,enemigos de Alà.

Una aplicación errónea de ambas perspectivas produce tristes resultados.En ambos casos,suele suceder que el deseo de venganza sustituye al de justicia.Puede ser un caso de paranoia,donde la neurosis colectiva ve a la otra colectividad como enemiga. Podriamos pensar:¿A quièn corresponde la terapia? ¿A cuàl de los fundamentalistas? Se requiere objetividad ( y hasta una dosis de valor) para reconocer al mal honestamente y para oponerse a èl activamente.

Cuando alguien publica su opinión y habla de “genocidio” , “masacre” y “exterminio” hechos por algún país,en general solo emplea un gènero literario para expresar su indignación y ubicarse a favor en contra de uno u otro bando,pero es necesario ser objetivo.

Algunos pueblos han padecido la experiencia constante de la guerra,el asedio,la masacre, la muerte de civiles, desde siempre.La experiencia de la guerra es tan importante para ellos como para nosotros lo es el fútbol.

Nuestro concepto laico de la violencia,nuestra forma de encarar su control o supresiòn no es aplicable en Oriente,mundo dònde el simbolismo es el medio ambiente determinante.Por allí, Dios infunde terror en el corazón de sus enemigos. El Señor es un guerrero.Cv.Mv.

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Artigas.


El 19 de junio de 2014 se cumplieron 250 años del nacimiento del General Josè Artigas,Pròcer del Uruguay.

De los padres fundadores de las repùblicas de Amèrica del Sur,Artigas fue el único que no integrò la masonerìa ni tampoco perteneció al patriciado criollo de su época,de rancio abolengo económico y político.

La presidenta de Argentina Cristina Fernàndez dijo hace poco: “Artigas querìa ser argentino,pero no lo dejaron,carajo…”.No creo que hubiese querido ser argentino,porque en esa época Argentina no existía.Tampoco entiendo a quièn “carajo” se referìa Fernàndez,pero lo tomò como una muestra de fraternidad entre pueblos, ( la palabra “carajo” se usa en ambas márgenes del Plata),pero no entre gobiernos:nunca hubo peor relacionamiento entre ambos ,a pesar de profesar igual ideología.De ahì concluyo que la buena relación no va de la mano con èsta,tal como se quiso hacer creer a los pueblos de estas latitudes.

Artigas no pudo concretar su proyecto de federación y se retirò al exilio en Paraguay,dònde murió enseñando catecismo y brindando ayuda a los pobres.

Se discute si quiso regresar o no.Unos dicen que si.Otros dicen: “No lo dejaron”,pero no se ha dicho –al menos que yo sepa- quiènes lo impidieron.

Enseguida de su exilio se tejió una “leyenda negra” presentándolo como una figura nefasta,pero a mediados del siglo XIX fue reivindicado según un modelo europeo de figura majestuosa y patriarcal,cuando Artigas fue lo opuesto,una persona sencilla,cuyas principales habilidades fueron,no la de la figura napoleónica,sino un conocedor del terreno donde se manejaba con sus tropas a placer y un saber envidiable de la mente y corazón de los lugareños,la mayoría indígenas y negros.

Con el erudito español Felix de Azara aprendiò mucho.De los intelectuales estadounidenses de moda en su época tomò los fundamentos de su Ideario político y los aplicò con esmero.Se destacó como estadista y como militar,pero en mi país lo reconocen más como lo primero que como lo segundo.Se le dice a secas “Artigas” ,pero nunca “General”.Cv.Mv.

Artigas en su ancianidad.

Artigas en su ancianidad.


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Siete a uno.


Carlos Marx escribió: “La religión es el opio de los pueblos”,haciendo alusión al bálsamo usado por los ciudadanos sufrientes,en particular los pobres.Mi profesor de Filosofìa en enseñanza secundaria (1970) tomò para si la frase,pero cambiò la prescripción y dijo: “El opio de los pueblos es el fútbol”.

Ambos tienen razón y la dosis a suministrar es según la ocasión,con efectos a veces no alcanzados.Es el caso de Brasil frente a Alemania: once futbolistas millonarios desconsolaron a doscientos millones de pobres,quiènes quedaron en la absoluta tristeza rodeados de sus problemas.El bálsamo no funcionò.

En el Rio de la Plata también es usado “el opio de los pueblos”,pero bajo la receta “meta huevo”,expeditivo método de pura sangre y corazón,dejando los pedazos en el campo,tanto los nuestros como los del rival,haciendo de cada partido algo tan èpico como la más èpica de las batallas.Todo se consigue bajo “el sufrimiento y la entrega”.Se rema y rema,pero se termina muriendo ahogado en la orilla opuesta,sin poder cruzar el rìo.Uruguay y Argentina son especialistas en esto.

Costa Rica emplearà el bálsamo con muy buen criterio.El grupo de futbolistas,de notable actuación,podrá ser tomado como referente social a seguir por las futuras generaciones,no solo en el deporte,sino en todos los aspectos de la vida.

Es una buena idea pero mejorar pero ¡por favor! no lo hagamos mirándonos en el espejo europeo o estadounidense.Podemos pensar por nosotros mismos pero ¡por favor! no continuemos con el deseo de usar el arco y la flecha ( o la boleadora y la lanza) como herramientas de trabajo.

No pensemos en ser mecánicos para reparar los autos chinos.Mejor aprendamos a fabricarlos.No pretendamos hablar un Inglès fluido si ya nos estamos olvidando del Español.No usemos celulares de última generación para comunicarnos,si ya no sabemos ni comunicarnos en el “boca a boca”.

Hemos escuchado hasta el cansancio: “ Pensamos asì porque somos subdesarrollados”,pero también podemos afirmar: “ Somos subdesarrollados por pensar como pensamos”.

Y mientras tanto,perderemos por goleada cuando otros alcanzan lo mismo con un mínimo uno a cero. Cv.Mv.

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¿ Irak sunnita?


El líder religioso chiita de Irak,el ayatolà Ali Sistani, animò a combatir a los “rebeldes sunnitas” y a formar un nuevo gobierno que sustituya al actual primer ministro Nuri al Maliki,según anuncian varios medios de prensa.

El ayatolà Ali Sistani considera responsable a Maliki de que Irak haya sucumbido ante el “flagelo yihadista” y la fragmentación étnico-religiosa. Es aspiración yihadista imponer un califato sunnita en Irak y Siria.

En mi opinión,se aprovecha con fines políticos una enemistad nacida en la Batalla de Kerbala (Irak) en el 680 d.C., al separarse los chiitas ( seguidores del “parentesco” ) y los sunnitas ( seguidores de la “tradición”).

Para los chiitas,un líder religioso es también un caudillo en el terreno político.Consideran necesaria la existencia de un clero (mulàs y ayatolas) ,guias de la comunidad.

Para los sunnitas,debe existir cierta separación entre el poder temporal y el político.Rechazan el clero como fundamento de la autoridad religiosa y creen tan solo en la relación directa del musulmán con Ala.En consecuencia,los sunnitas creen en la interpretación personal del Coràn.

Esta hostilidad,producto de prejuicios históricos,diferencias políticas y desacuerdos doctrinales,ha provocado muchas guerras a lo largo de los siglos.Este nuevo conflicto forma parte de esta cadena y es interesante seguir de cerca su evolución.Cv.Mv.

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Ucrania: Cuando no,los recursos enèrgeticos…


Lei la edición del diario “Clarìn” ( Buenos Aires,Argentina) publicada el 24 de mayo de 2014.Incluìa un suplemento del “The New York Times International Weekly”.Allì encontrè un interesante artículo titulado “Crimea es en realidad un gran botìn para los rusos”,firmado por William J.Broad.

El autor es contundente.Afirma que al tomar el control de Crimea,Rusia se aseguró una zona marítima con recursos subacuáticos valorados potencialmente en billones de dólares.

Compañias petroleras como Exxon Mobil y Royal Dutch Shell exploraron el Mar Negro y sus técnicos concluyen en igualar sus potenciales recursos con los del Mar del Norte.

La toma de control de Crimea priva a Ucrania de la posibilidad de explotar estos recursos por cuenta propia.Al mismo tiempo,proporciona a Rusia dominio sobre cuantiosos recursos de petróleo y gas.

Segùn Broad, “ Rusia trazò una ruta enrevesada a través de aguas turcas.Ahora puede tomar un camino mucho más directo a través de su territorio recién obtenido en el Mar Negro”.

Es muy interesante.En mi opinión parece que el mundo està retornardo a la bipolaridad de la “guerra fría”,al menos en la disputa por los recursos energéticos.Cv.Mv.

Fuente: Diario “Clarìn” (Buenos Aires,Argentina) .Ediciòn 24 de mayo de 2014.

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Engels en Afganistàn


Leì a Engels. “ El origen de la familia,la propiedad privada y el Estado” ( Cuarta edición alemana,1891).

Dice en uno de sus párrafos: “La comunidad familiar,con cultivo del suelo en común,se menciona ya en la India por Nearco (1) ,en tiempo de Alejandro Magno”.

Menciona a Kovalevski (2) como fundamento de otra interesante observación: “La comunidad familiar fue igualmente el estadio transitorio de donde salió la comunidad rural o la marca,con cultivo individual del suelo y reparto al principio periódico y despuès definitivo de los campos y pastos”.

Ese es el encanto de países como Afganistàn y Timor Oriental.Se puede apreciar en este siglo lo escrito en otras épocas mediante la observación directa de la realidad en tiempo presente.

Lo escrito por Engels ocurre en ambos países.Los litigios por la posesión de tierras ocurren y pasan de generación en generación .

En Afganistàn,la posesión de las tierras es también elemento político manejado por los “señores de la guerra” y es uno de los pilares de su sistema impositivo.Tambièn los pastos son motivo de litigio, y también de desplazamiento de poblaciones enteras,cuando los criadores de cabras buscan mejores pasturas.

En las ciudades no se aprecia tanto el fenómeno,pero si en el ámbito rural.En las aglomeraciones urbanas se comercia y se resuelven los litigios.

Aùn en el siglo XXI ,la comunidad rural sale la comunidad rural,tal como lo describe Engels.CV.Mv.

(1).- Nearco fue uno de los oficiales de Alejandro Magno.Fue su mentor y consejero y era conocido como el “ hermano mayor” de Alejandro.

(2).-Kovalevski ( ruso,1840-1901) fue uno de los principales precursores de la “biología evolutiva del desarrollo”.Contribuyò a la aceptación del concepto de “evolución”.

Fuentes: “El origen de la familia,la propiedad privada y el Estado”

(Engels,1891)

Wikipedia,la enciclopedia libre.

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Afganistàn y los caballeros.


En Afganistàn daba el tratamiento de señor a los “señores de la guerra”.Yo sabìa que eran unos delincuentes,pero la pràctica aconsejaba hacerlos sentir caballeros .

Como consecuencia de su inadaptación o desequilibrio social,no les agradaba ser señalados como trangresores de la ley.CvMv.

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Internet en la selva.


Referente a internet,El diario “El Pais” (Montevideo,Uruguay) publicò un artículo firmado por Andrès Oppenheimer,quièn afirma: “El mundo se encamina hacia la economía del conocimiento”. Agrega: “Los países mejor preparados para procesar y vender datos serán los más prósperos”.

Comencè a usar internet en la selva,en un puesto de control de Naciones Unidas ubicado en la frontera de Timor con Indonesia.Era una construcción destartalada,pero contaba con un generador eléctrico.

En las “zonas de conflicto” se aprecia la enorme ventaja de contar con esta poderosa herramienta.Permite acceder a un caudaloso e incontrolable torrente de informaciòn.Se necesita mucha habilidad para acceder y procesar lo esencial,sin sentirse abrumado por la enorme cantidad de datos.Pude apreciar esto en Timor y Afganistàn.

Pero internet tiene otros empleos,no solo pasar emails e intervenir en facebook,sino para otras cosas,una de ellas aprovechar,la informaciòn para el desarrollo de proyectos personales y colectivos.Me refiero a varios campos y no solo al militar,como por ejemplo,el desarrollo de la educación y la investigación. Internet también ofrece recursos para desarrollar el tan necesario “pensamiento estratégico”,aùn no presente en muchos países y regiones.Cv.Mv v.

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DE LA GUERRA.

Aprendì en Afganistàn:una guerra es un acto financiero.Si se hace en una “zona de conflicto”, es un emprendimiento económico.Tambièn se puede hacer una guerra para someter un país,una región o una etnia salida de cauce y asi reinsertarla en el Orden políticamente aceptado,aunque no siempre compartido

El poder militar debe estar subordinado al poder político.Los miembros del estamento militar deben tener bien claro el concepto:la solución al problema planteado no requiere una “solución militar” como única via; la guerra actual es contra la pobreza,la insalubridad,la falta de educación y el hambre.El militar debe pensar en términos psico-sociales,porque los factores nombrados son transversales.

Los miembros del estamento político deben marcar objetivos estratégicos y no basarse en impulsos del momento,como los provocados por las encuestas.La opinión del asesor técnico (en este caso,el militar) debe ser tenido muy en cuenta,porque el método de la “ intuición política” ya no es tan efectiva en este siglo.Cv.Mv.


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Los “señores de la guerra” y la geopolítica.


En Afganistàn,los “señores de la guerra” sostienen su poder sobre cuatro pilares:

1.-la tenencia de armas.( “Quièn tiene las armas tiene el poder” –afirman ellos).

2.-el comercio (de droga e infinidad de artículos de contrabando procedentes de Asia Central ).

3.-la informaciòn,en los siguientes rubros,que les permite ocupar y controlar determinadas regiones:

a.-el conocimiento de la geografía.

b.-los movimientos humanos (pastores,nómades,poblaciones desplazadas,retorno de refugiados desde Iràn y Paquistàn)

c.-la localización de materias primas.

d.-las rutas y zonas de desplazamiento de mercaderías de contrabando.

Estas cuestiones plantean una serie de problemas y posibilidades relacionados con la geografía política,determinante en todo el territorio de Afganistàn,disparador de problemas para todo tipo de gobierno,más aùn si es extranjero.Cv.Mv.

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