TILIO ESCRIBE

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Archivo de Octubre, 2016

AFGANISTAN:SITUACIÒN SOCIAL DE LA MUJER.



TEMARIO.

I.- Introducciòn.

II.-Disposiciones religiosas:

A.-El Coràn.

B.-La Sharia.

III.-Las tradiciones afganas.

A.- Generalidades.

B.- Leyes tribales.

C.- La familia afgana.

D.- El matrimonio afgano.

E.- Planificaciòn familiar.

IV.-Periodos históricos de la situación social de la mujer

A.-Principios del siglo XX.

B.-Periodo Taliban.

C.-Años 90.

D.-Principios del siglo XXI.

V.-El papel de la mujer

Rol en la familia.

Rol en la comunidad

Redes de protección de la mujer

VI.-Conclusiones.

I.-Introducciòn.

En Afganistàn,cada treinta minutos muere una mujer al dar a luz,el 87 % de las mujeres no sabe leer ni escribir y solo el 30% de las niñas tiene acceso a la escuela primaria.

La esperanza de vida de la mujer es de 44 años,algo menor que los hombres.

La compleja situación social de la mujer afgan se encuentra definida por:

A.-La historia afgana y su cultura.

B.-Los textos islámicos.

C.-La cultura islámica.

Tambièn se debe tener en cuenta que la sociedad afgana ha sufrido tres conflictos:

A.-el conflicto soviético.

B.-La guerra santa de los “mujahidines”.

C.-La presencia de los Taliban.

D.-La presencia de la “coalición internacional”.

II.-Disposiciones religiosas.

Es conveniente remitirnos a las fuentes reguladoras de las conductas sociales en general, a saber: El Coràn y la Sharia .

A.-El Coràn.

El Coràn establece disposiciones sobre la mujer en relación al matrimonio.Si bien el Coràn establece que los hombres y las mujeres son iguales ,también dice “los hombres son protectores y proveedores de las mujeres. Son superiores a las mujeres porque gastan de su propiedad para mantenerlas”.

Los hombres pueden golpear a sus mujeres si sospechan de su lealtad.

Los hombres pueden poseer el derecho de usar el cuerpo de sus mujeres como una posesión como y cuando el hombre lo desee.

B.-La Sharia.

La “sharia” establece disposiciones para la mujer en general.Establece las siguientes prohibiciones:

-rechazar el matrimonio

-gastar el dinero de su esposo sin permiso.

-rechazar hacer contacto ìntimo con el esposo sin pretexto religioso.

a mujer debe esconder su belleza de los que no son “maharim”(2) (personas entre las que el matrimonio sería ilegìtimo por razones de parentesco)

-saludar a los hombres que no sean su “maharim”.

-quedarse sola con hombres extraños.

-no bajar la mirada.

III.-Las tradiciones afganas.

A.-Generalidades

La exclusión de las mujeres hunde sus raíces en la estructura social tradicional afgana.Esta situación està especialmente presente en la etnia pashtun,40 % de la población y la mayor importancia en Afganistan.Es una cultura enormemente masculinizada en la que las mujeres son incluidas dentro de los “recursos” de los que dispone una comunidad,y en la que estos recursos ( tierra,trabajo y mujeres) juegan un papel fundamental en el honor de esa comunidad.

B.-Leyes tribales

.

1.-Purdah

En lengua persa,la palabra “purdah” significa “cortina”.Es la pràctica de ocultar a las mujeres de los hombres que no sean sus parientes directos.

“Purdah” es una cortina de separación tajante entre el mundo del hombre y el de la mujer,entre la comunidad en su conjunto y de la familia, (base de la sociedad),entre la calle y el hogar,lo público y lo privado,asi como bruscamente separa la sociedad y el individuo.

2.-Pashtunwalli.

El código tribal pashtunwalli define las formas de vida desde tiempos inmemoriales y establece las normas morales a seguir basadas en la solidaridad ( nang) ,el honor ( namur) y venganza (badal).ti

3.-Burkha

Esto exige que las mujeres cubran sus cuerpos y oculten sus formas por medio de la “burkha”.Esto impide que la mujer sea vista por el hombre.

Originariamente,la “burkha” la vestían tan solo las mujeres de clase alta para no relacionarse ni tener ningún contacto con la plebe.

Con la llegada de los Taliban (1996),su uso se hizo obligatorio a todas las clases sociales..Asi el “burkha” se convirtió en el símbolo de la represión contra las mujeres afganas.

Los talles son en función de la dimensión del casquete de la burkha,su longitud y ancho.Normalmente,tienen tres costuras y se confeccionan en base a unos seis metros de tela.Hay algunos más anchos,con cuatro costuras,para mujeres obesas.

4.- Zina

Zina:crimen religioso cuando existe una relación sexual entre una mujer y todo hombre con el que no estè casada.

El adulterio puede castigarse con 100 latigazos.El Coràn no hace referencia a la lapidación.

5.- La dote.

La pràctica de la dote es otra forma de incrmentar la violencia contra la mujer.Las características de la dote son uno de los rasgos que diferencian las bodas en Afganistán del resto de los matrimonios en Asia Central.Es el novio quièn debe pagar por la novia antes del enlace y las cantidades son mu altasSi consideramos que el sueldo de un hombre es muy bajo, las deudas contrìadas son muy altas y el esposo debe trabajar muchos años para pagarla.

La pràctica de la dote incrementa la violencia porque la familia del esposo considera que ha pagado por la mujer.

C.- La familia afgana.

La familia extensa es la unidad social central en la que el hombre más anciano tiene la autoridad sobre todos los demás,incluidos los hombres más jóvenes.Las mujeres están sujetas a formas de control y subordinación que incluyen códigos de comportamiento restrictivo,segregación de gènero y la asociación de la virtud femenina con el honor de la familia.Las novias jóvenes se casan con familias extensas,se ganan el respeto mediante sus hijos y posteriormente durante su vida adquieren poder como suegras.

D.-El matrimonio afgano.-

La institución del matrimonio es central en la vida social afgana y se prepara con varios años de antelación.

El honor de la familia y su status se mantiene a través del matrimonio,cuyo rol –entre otros- es tratar de controlar la sexualidad masculina y femenina.

El matrimonio es un acuerdo basado en las negociaciones de dos familias y a veces entre dos clanes y va más alla de la decisòn individual.

Por lo general son las figuras paternas quienes deciden –padres,tios ,hermanos,aunque no siempre.Las mujeres ancianas suelen gozar de mucho respeto,más aùn cuando son viudas,y pueden oponerse a una decisión ya tomada o influir sobre ella.

Hay compromisos que se sellan desde la infancia.Un tipo de compromiso es el intercambio de mujeres ,donde una joven se casa con un joven de otra familia y viceversa.

Otro tipo es el intercambio entre clanes distintos,donde ha habido una disputa o muerte y el matrimonio se hace para sellar un conflicto y promover la armonía. Esto siempre genera violencia contra la mujer,asì como también el matrimonio con mucha desigualdad en las edades.A veces se hacen para asegurarse que una niña no quede soltera o para considerar que un hombre mayor viudo tenga quien cuide a sus hijos.

En general no hay conocimiento previo entre los contrayentes (excepto en los casamientos entre primos)

Esto genera problemas a la mujer, ya que debe irse a vivir con la familia del marido y la aleja de su familia.A veces es el esposo quien se va a la casa de la novia y se pone a trabajar con su suegro para pagar la dote.

F.-Planificaciòn familiar.

Los hombres se niegan a la planificación familiar.Consideran que deben tener tantos hijos como Dios disponga.

La sociedad afgana es profundamente religiosa y nadie como los “ulemas” e imanes para persuadir a los hombres para dar un respiro a sus esposas.

Para ello se basan en el Coràn,segùn el cuàl las mujeres deben amamantar a sus criaturas durante dos años,por lo tanto,sería conveniente que las mujeres no quedaran embarazadas durante ese tiempo.

IV.-Periodos históricos respecto a la situación social de la mujer.

A.-Principios del siglo XX.-

Desde comienzos del siglo XX se implantaron algunas reformas legislativas con el propósito de euilibrar las diferencias educativas,económicas y sociales existente entre hombres y mujeres.

En 1921 se inaugurò la primera escuela para niñas y se estableció una edad legal para casarse: 18 años para la mujer y 21 para los hombres.

En 1949 las mujeres pudieron ingresar a la universidad y ocupar puestos en el gobierno.

En 1959 se restringió el uso del velo y la practica del purdah (reclusión de las mujeres en el ámbito domèstico).

En 1964 se implantò la educación gratuita y obligatoria para hombres y mujeres,medida que no llegó a implementarse en el medio rural.

B.-Década de los 80

j

En la década de los 80 el partido comunista se priorizò la educación igualitaria entre hombres y mujeres, se abolió la dote y el matrimonio entre menore.

C.-El período Taliban.-

En 1996,el movimiento Taliban tomò el gobierno y estableció un sistema político completamente excluyente para las mujeres.

Su intención era: “Crear ambientes seguros,donde la castidad y dignidad de las mujeres fueran por fin sacrosantas”, tal cual lo recogen las creencias “pashtun” sobre la vida en “purdah”; la “cara de una mujer es una fuente de corrupción para hombres que no estèn relacionados con ella .

Se estableció una estricta división de los espacios público y privado,el primero prohibido a las mujeres.Se prohibió la educación femenina y se impidió a las mujeres salir a la calle sin la compañía de un hombre: su esposo o un hermano.

Se impusieron códigos morales representados en la obligatoriedad de determinadas vestimentas y normas estèticas: turbante y barba para los hombres,”burkha” para las mujeres

Se establecieron otras disposiciones para las mujeres:

1.- Prohibicòn de tener un trabajo.

2.- Prohibiciòn de recibir educación màs alla de los ocho años.

3.- Hasta ese momento solo podían leer el Coràn.

4.- Prohibicòn de ser tratadas por mèdicos masculinos,a no ser que estuvieran acompañadas por un hombre que haga de tutor.

5- Podian ser sometidas a la flagelación pública o la ejecución en caso de violar las leyes.

D.-Inicios del siglo XXI

Con la caída de los Taliban y la constitución de 2003 se recoge la igualdad de derechos deberes de todos los afganos ante la ley.Se creò el Ministerio de Asuntos de la mujer.

V.-El Papel de la mujer.-

A.-las formas de violencia.

La situación de la mujer,en un contexto de conflicto armado, sumado a unas malas condiciones sociales,económicas y políticas, es profundamente opresora, un marco de continuas violaciones a sus derechos fundamentales y de privación de todas las necesidades básicas de subsistencia.

Las mujeres afganas han sufrido los conflictos y las diferentes guerras por partida doble: en su huida del país y posteriormente tras su regreso.

Sin embargo,no todas las mujeres vivieron el conflicto de la misma manera.Las de las clases altas encontraron refugio en Estados Unidos,Europa y Canada,donde se formaron y donde (en su mayoría) siguen viviendo.

B.-El rol de la mujer en la familia.

Dentro de la familia,la mujer se encarga de la crianza de los hijos y el crecimiento de la Fe musulmana. realiza las tareas domèsticas,aun las mas pesadas

Es más seguro el ambiente en el ámbito rural que en el urbano.En las aldeas,todos se conocen y protegen entre si.

Durante el invierno,la mujer mayor de la familia es la encargada de repartir diariamente los viveres a la familia.

Las familias tejedoras de alfombras son las que muestran mayor interacción entre el hombre y la mujer.

El trabajo femenino es el habitual y se lleva a cabo siempre dentro de la casa.En algunos casos se lava ropa para familias adineradaas y se cocina compotas y mermeladas para vender en la feria .(bazar).

C.-el rol en la comunidad.

El rol dentro de la comunidad se limita al ambiente familiar y dentro de su casa.No existe participación en la vida pública.

VI.-Conclusiones.

La sociedad afgana està cada vez más polarizada y dividida.

La presencia del movimiento Taliban crece en regiones antes seguras.

La población està desanimada y temerosa y se siente abandonada por su propio gobierno.

Tambien està decepcionada con la comunidad internacional.

L situación de la mujer ha mejorado muy poco.

Tilio Coronel

Montevideo,3 de Octubre de 2016.

FUENTES DE CONSULTA:

El Coràn.

Estudio de caso en cuatro provincias afganas: “ Navegando sin rumbo fijo:jóvenes afganos,matrimonios y poder de decisión” .Alejandra Val Cubero.

Artìculo: “Bajo el burka: experiencia,supervivencia y resistencia de las mujeres afganas durante

el conflicto armado”. Maria Villellas Ariño.

Libro: “Afganistàn: Crònica de una ficción” .Mònica Bernabè Fernandez.

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