TILIO ESCRIBE

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Archivo de Febrero, 2016

Uruguay y su cultura del pobrismo.


Uruguay vive una profunda crisis social y y los ànimos de la ciudadanía se hallan contrapuestos y enconados.Las viejas divisas políticas y las arcaicas ideologías no se adaptan a la nueva realidad.Por otro lado,es difícil enfrentarla,debido al bajo nivel de educación en todos los ámbitos.

Se acepta como vàlido cualquier concepto y se dice “yo tengo códigos”,aunque es del caso recordar que quiènes tienen “códigos” –hasta dònde yo se- son los miembros de las mafias,pero los ciudadanos comunes tenemos “principios y normas de comportamiento y convivencia”.

No es bueno atarse a prejuicios caducos,pero tampoco es conveniente aceptar lo novedoso solo por su condición de novedoso.

La masa de jóvenes,con un bajo nivel de educación,desamparados,son el blanco de líderes narcotraficantes,hacedores de negocios de enorme beneficio en dinero.Tambièn es el campo de figuras religiosas practicantes de una protección socialcon la religión como medio y guía de vida.

Asì ocurre en varios barrios marginales de Montevideo.Esa situación alienta al gobierno a practicar un discurso basado en la generosidad,igualdad y solidaridad,hasta el presente sin resultados eficaces.El populista es más populista que viable.C.v.Mv.

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El Uruguay y su “relajocracia”.


En Uruguay,la democracia pasò a “relajocracia” y el relajo llegó para quedarse.Somos incapaces de distinguir “autoridad” de “autoritarismo y la palabra “represión”,vieja mala palabra de la década sesentista,produce miedo, y en consecuencia,el Estado no ejerce su fuerza legal para frenar un estado de violencia yacente en manos de todos y en todas partes del paìs.

Las bandas de malhechores y bandidos aislados han tomado el control de Montevideo y la gente es asesinada por diez pesos o para conseguir un celular,luego vendido por cincuenta pesos para comprar “pasta base”.

Como somos hijos del debate,pero no de la acción,nos consolamos diciendo,por ejemplo,que las bandas de narcos no hacen “ajustes de cuentas” mediante balaceras.Eso es de los países “violentos” y “esos males no han llegado a Uruguay”.Para nosotros,llevan un nombre más académico: son “conflictos criminales”.

La descomposición social es alarmante.La familia como núcleo básico se ha destruido.El diálogo y la comunicación brillan por su ausencia.El destrato,el desplante,el insulto y la groserìa están también de moda,en un ambiente creado por intelectuales defensores del desorden,la desprolijidad y la mugre.Pero vivimos contentos,porque se vive sin trabajar ni estudiar.Y encima nos pagan.

Lejos quedó la fineza,el buen trato,la elegancia y el buen gusto.Nos están haciendo falta.Cv.Mv.

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Creencias religiosas chinas ( IV).El confucianismo como religiòn estatal.

En los primeros tiempos, Confucio centrò su esfuerzo en evitar la decadencia de la monarquía de los Chou (1) ,predicando el retorno a la sabiduría y a las costumbres antiguas,pero su prèdica fue un completo fracaso.Estuvo a punto de caer en el olvido.

Siglos despuès de su muerte,Confucio fue venerado como el mayor de los sabios de China. Las razones para favorecer el confucianismo y convertir su doctrina en ley del Estado fueron de índole política,con la finalidad de acabar definitivamente con el poder de la nobleza feudal,causante de la decadencia de la dinastìa Han (2) . Asi lo decidió el emperador , Wu –Tih (3) miembro de dicha dinastía.

Para conseguir esto creò un aparato burocrático que resultaba fácil de controlar por el emperador.Para la elección de los más capacitados aspirantes a los cargos públicos, recurrió a un severo sistema de exámenes,y como como base de esos exàmenes se tomò el conocimiento de los escritos confucianos.

La ética confuciana era un medio muy adecuado para mantener sometido al pueblo.Los ritos,que para los confucianos tenìan la misma obligatoriedad que una ley de la naturaleza,servían de expresión visible del rango sacrosanto del emperador, “hijo del cielo”, y al mismo tiempo enseñaban a cada uno de los súbditos cuàl era su lugar dentro de la familia y dentro del Estado.

Puesto que el Estado era una parte componente del orden divino del mundo,y,por lo tanto,de naturaleza religiosa,el derecho político hubo de convertirse en religión,y la religión en derecho político.

Esta fundamentación en la metafísica y en la religión hizo que el Estado chino,aun separándose a veces,recobrara enseguida su centro de gravedad y conservara su coherencia durante casi dos milenios.Cv.Mv.

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