lig tv izle
justin tv

TILIO ESCRIBE

Blog en Monografias.com

 
promosyonbank.com promosyon canta

Archivo de Agosto, 2012

Cartas saharauis (5).-BASSIRI,creador del nacionalismo saharaui.


El movimiento de liberación saharaui fue creado por BASSIR MOHAMED uld HACH BRAHIM uld LEBSER.La gente le llama BASSIRI.Integrante de la tribu ERGUIBAT,nació en TANTAN en 1942.En 1968 se establece en SMARA,centro del nacionalismo saharaui.Estudia en Marrakech,Rabat y Casablanca.Tambièn cursa periodismo en El Cairo y Damasco.En Casablanca colabora escribe en un periódico pro-saharaui, AL CHUHAD ( La Antorcha).

Bassiri concebía el desarrollo del movimiento de liberación “en forma lenta” y era partidario de una acción “a largo plazo”,según me dijeron los miembros del Frente Polisario.

El “partido” tenía su centro en Smara (la “ciudad santa” saharaui),dònde funcionaba el “centro director” y se guardaban los recursos económicos.De allì se extendió a El AAUIN.

La organización del partido era sencilla,con un jefe y un secretario en cada población.La adhesión era secreta.Los afiliados recibìan unas clases teóricas sobre los fines del movimiento.Pronunciaban un juramento sobre El Coràn.Hacìan una colaboración en metàlico,una de “ingreso” y otra “mensual”.

Los objetivos del partido no eran ni la lucha interna ni la independencia inmediata.Tenìa un propósito de “autonomía interna”,con “un proyecto futuro de independencia”.

En esos tiempos,los nacionalistas saharuis buscaban “protagonismo popular”.Querìan crear una “identidad nacional”.Tambièn buscaban “suprimir a los dirigentes tradicionales”. “Pero Bassiri presentìa que era imprudente lanzarse tan de prisa a una lucha frontal contra el gobierno colonial”.

Bassiri no era un agitador revolucionario,sino un teórico de la liberación árabe.Dicen que fue asesinado.Otros dicen que fue expulsado a Marruecos.Se ha mitificado su figura y su destino.En Mijek,algunos me dicen: “Yo conocì a Bassiri”. Pregunto siempre: “¿Muriò? Me responden: “No.Sigue vivo”.

Mijek,noviembre 1996.Cv.Mv.

Sin categoría

Cartas saharauis (4).-RIO DE ORO.-


Los lugareños conocen la historia del Sahara Occidental.Los miembros del Frente Polisario mencionan el siglo XVI como momento de arribo de los portugueses,quiènes dieron a la región el nombre de RIO DE ORO.En 1509,Portugal reconoció a España el derecho a establecerse en un reducido espacio del litoral sahariano.A cambio renunciò a alguna de sus pretensiones sobre Marruecos.A causa del descubrimiento de Amèrica,Portugal se desentendió de estas regiones hasta el siglo XIX.

En 1884,los ingleses se establecieron en CABO JUBY.Hicieron un trato con una compañía española que se estableció bajo pabellón inglès.

En 1900,Francia,interveniente en Marruecos,marcò los lìmites de este país,unos lìmites artificiales,marcados por longitud y latitud y sin atender razones autóctonas o étnicas.

(Me dijo “El juez”,respetable saharaui de Mijek:”Fueron producto del ajedrez jugado en los consejos europeos por hombres desconocedores de Africa.Esos lìmites fueron formas de control político que transtornaron las realidades indígenas.Hombres de idénticas tribus fueron separados y por el contrario,enemigos irreconciliables se asentaron en un mismo territorio”).

España se quedó con el SAHARA ESPAÑOL.Lo dividió en la COLONIA DEL RIO DE ORO y el PROTECTORADO DE ADRAR.En 1903,Bens,primer gobernador del Sahara fundò VILLA CISNEROS ( actual DAKHLA).En 1909,Bens ocupò el CABO JUBY .(En homenaje a su fundador se lo designò VILLA BENS).En 1920 España se estableció en la BAHIA DEL GALGO.Por último fundò el poblado llamado EL AAIUN ( Los saharauis me dicen: “Para nosotros es AAUIN.No es como para ustedes,los de ONU,que le dicen LAYOUNE”.)

En 1958 España cedió a Marruecos el protectorado del Cabo Juby.Rìo de Oro y el Protectorado de Adrar se fusionaron en la PROVINCIA DEL SAHARA ESPAÑOL,regida por un gobernador general.

En febrero de 1976,España abandonò definitivamente este territorio.Fue ocupado por fuerzas de Marruecos y Mauritania.Fuerzas independentistas saharauis se levantaron en armas.

¿Qué opinan los saharauis acerca de la retirada de España? “No fue una retirada”-me dice el oficial de enlace del Frente Polisario- “Fue una traición.La gran traición de España”.Cv.Mv.

Sin categoría

EID al FITR


Rousseau escribió:”Los ricos deberán contenerse y los pobres deberán resignarse”.Diò por sentada la eterna diferencia:existió,existe y existirà la diferencia entre “ricos” y “pobres”.

No hay región dònde no se establezca esa distinción y està màs allà de la religión o creencia.El mundo cristiano tiene su Navidad “de los pobres” (como en Timor Oriental) y su Navidad “de los ricos”.

El mundo islámico terminò el Ramadàn y cumple el EID al FITR,fiesta de terminación del ayuno.Los afganos no tienen gran dificultad en realizarlo .Estàn acostumbrados a comer lo mínimo.

En Afganistàn,la fiesta EID al FITR es celebrada por todos,pero también marca diferencias.Las familias ricas hacen cada una un banquete .Sacrifican una o màs cabras y comen abundante carne,acompañada con el mejor pan de trigo.

Las familias pobres,en cambio,forman un fondo común y compran una cabra para compartir entre todos,por tener escasos recursos.Incluso el pan es distinto al de los ricos. Participè en cada una de las dos categorías.Los “ricos” disfrutaron,pero los “pobres” aùn màs.Hasta me pareció que comìan con màs ganas.Cv.Mv.

Sin categoría

Las alfombras

No se debe aceptar el primer precio del vendedor. PEDIRÀ DIEZ,PRETENDE OCHO,SE CONFORMARÀ CON CUATRO Y POR LO TANTO HAY QUE OFRECERLE DOS.Comprè esa alfombra en el mercado de MAIMANA.

El precio inicial fue de CUARENTA dòlares.Terminè pagando CINCO dòlares .Hubiese sido una ofensa para el caballero afgano-un respetable comerciante- no haber regateado el precio.Cv.Mv.

Sin categoría

Cartas saharauis (3).-El país del miedo


En los tiempos antiguos el Sahara era una región misteriosa acerca de la cuàl no se tenìan datos.Herodoto recorrió parte de su borde septentrional,Magòn lo cruzò tres veces en “toda su latitud” y Septimius Flavius hizo una “excursión durante doce días,pero “no se sabe dònde”.No hay màs detalles ( hasta nos preguntamos…¿Quiènes eran Magòn y Septimius Flavius?) y tampoco fechas,porque cronología y tradición son inconcertables.

Entre los siglos V y XV d.C. Europa no tenía noticias de este desierto.Por el contrario,en Oriente lo conocían.En el siglo VII d.C. los árabes invadieron sus arenas.Ocuparon todas las regiones habitables y en cada una de ellas establecieron los tres usuales instrumentos de dominio:un poblado,un cuartel y una mezquita ( los cristianos establecían una iglesia,claro està).

Como a la gente se la conquista controlando su mente,los árabes difundieron entre los nativos las enseñanzas de Mahoma y los preceptos del Coràn.Como broche de oro,usaron el comercio como forma de dominio comercial.

(Los árabes son hábiles comerciantes.Mahoma –un visionario-aprovechò esa habilidad innata.En El Coràn,Sura II,versículo 194,està escrito:”No es crimen pedir favores a vuestro Señor”.Segùn los expertos,este precepto les permitió adquirir riquezas mediante el comercio.)

Trajeron especias,miel y almendras,para mejorar la cocina de los lugareños.Tambièn productos aromáticos como la mirra,de dos tipos:La “virgen”-que manaba espontàmeamente de la corteza del árbol- y otra extraída mediante incisión en la corteza.Tambièn el incieso (usado luego en la liturgia cristiana) y la caña aromática,un arbusto originario de Arabia.Estos perfumes fueron muy usados en la vida domèstica para disimular el mal olor producto de la falta de higiene.(No hay facilidades en el Sahara para tomar un baño diario).

Agregaron canela,èbano ( del Lejano Oriente) y el bálsamo.Cambiaron estos productos por recursos valiosos del lugar,como oro y cobre.Tambièn por hombres negros y los vendieron como esclavos.

(Un egipcio me explicó:”Los musulmanes estamos convencidos de la superiodad de una raza sobre otra.Los árabes pensaban ( y piensan) que los negros son seres inferiores).

Se estableció una fructífera corriente religioso-comercial: la Fe islámica avanzò hacia Occidente y los esclavos fueron llevados a Oriente.

Hacia el año 1200 d.C los centros urbanos alcanzaron notable desarrollo.El avance contìnuò.Se puede trazar una línea demarcadora del avance árabe hacia el Atlàntico.Comenzò en Egipto,en una línea formada por los oasis FARAFRA y el oasis KHARGA.Pasaron por el norte de Libia,dònde fundaron AL JAWF,MASUS y DIRJ. La CYRENAICA y y la HAMADA de TINRHERT no fueron obstáculos y llegaron a Argelia.Allì establecieron EL OUED ,EL HADJIRA y TINDOUF.Mauritania ( “el país del moro”) se quedó con BIR MOGREIN,ZUERAT y UALATA.Tampoco fueron obstáculos el GRAN ERG ORIENTAL y el GRAN ERG OCCIDENTAL.

En el 1300 d.C. el Islam se difundió entre las clases comerciales dominantes de los centros urbanos. (Los expertos consideran el Islam como una religión “urbana”).El comercio árabe ejerció un gran estìmulo sobre el desarrollo social y económico de esas regiones.El avance de la Fe islámica siguió siendo imparable.No encontró barreras en el desierto,ni geográficas ni intelectuales.El Islam llenò un vacio mental y físico.El Sahara,cuyas arenas resultaron una barrera para Europa,incrementaron el valor de los productos acarreados por los árabes a través de ellas.¿Fueron hábiles los árabes? Yo creo que si.Llegaron al Oceàno Atlàntico y dominaron el norte de Africa hasta el siglo XVIII.

A su tiempo,una etapa termina y empieza otra.El año 1768 fue un nuevo mojòn en la exploración y conquista de Àfrica.Ese año,en Londres,un grupo de potentados ingleses fundò la “SOCIEDAD PARA EL IMPULSO DEL DESCUBRIMIENTO DE LAS REGIONES INTERIORES DEL AFRICA”. Era necesario ocupar ciertas regiones y localizar fuentes de materias primas.Era necesario civilizar a los africanos.Era necesario extender una nueva ideología política.

A los ojos del público,la institución se proclamò como “servidora de la ciencia”,pero su objetivo real fue político,determinado por la situación mundial de la época: el comercio de Inglaterra necesitaba reparar el descalabro causado por la pèrdida de los mercados norteamericanos.La sociedad funcionò como una empresa,con un consejo administrativo.Sus miembros se reunían semanalmente.Se labraban prolijas actas de las sesiones.El consejo era un eficiente órgano burocrático.Trazaron metódicamente sus objetivos y estrategias.

Entonces,con “finalidad científica,se recorrieron regiones del Sahara hasta entonces desconocidas.Se aplicò el màs moderno concepto imperialista de la época: “El pueblo superior debe asumir el cometido de gobernar pueblos menores ( e incapaces de hacerlo por si solos)”.El conquistador asumió dos disfraces: el de “cristiano” –para propagar la Fe cristiana- y del “progreso”,para iluminar a los pueblos nativos.

(Me dijo Abdullah,hombre nacido en Mauritania:”Los europeos se vinieron a ejercer su tutela sobre estos pueblos.Aùn los tenemos.Ante esto,nada màs justo que los musulmanes hayan tratado de preservar la identidad del Islam ante el avance del contagio de la modernidad”.)

El proceso de colonización fue establecer puntos de reunión en la zona costera,para coleccionar productos y mercaderías y desde allì proseguir la penetración.Se avisoraron las posibilidades económicas de las regiones descubiertas,aunque no se sacò todo el provecho de la información obtenida,por ser pobre y fragmentada.Los recursos técnicos eran escasos y precarios.Por ejemplo,se usò un mapa confeccionado por un sabio inglès llamado James Rennel.Por error,todos los puntos de las regiones saharianas se colocaron demasiado al Nor-este.Esto provocò absoluto desconcierto en los exploradores.

Las carencias técnicas se hacían màs notorias porque los viajes eran ricos en alternativas plagadas de penurias y riesgos.Encontrè un libro en el mercado de ZUERAT (Mauritania).En el local vendìan ollas y sartenes.El comerciante arrancaba las hojas del libro para encender fuego y preparar tè.El ejemplar estaba escrito en francés.Narraba las peripecias de los exploradores europeos.Aunque le faltaban varias páginas,paguè tres dólares y comprè el libro.Alli estaba escrito:el Sahara es “PAIS DEL MIEDO”. (El autor escribió:” La campaña de Napoleòn en Egipto actuò como un disparador del odio del musulmán hacia los europeos).Los africanos musulmanes hicieron sentir sobre el cristiano,moral y físicamente,todo el peso de su desprecio, màs teniendo en cuenta que el europeo pre-juzgò al musulmán como un ser “ilógico e irracional”(aùn lo concibe asì) y era necesario someterlo a la voluntad europea,aùn siendo caprichosa.

(La prèdica de un mundo globalizado,lleno de amor,sin guerras y sin discriminaciones es un bálsamo para los pueblos.Alivia el dolor pero la enfermedad persiste.Me pareció interesante la opinión de un amigo francés sobre estas cuestiones.Un dìa comentàbamos acerca de la rivalidad entre Francia e Inglaterra.Dijo: “Los ingleses son nuestros enemigos,pero también hay que matar a todos los alemanes”.En otra ocasión pasábamos frente al puesto de comando de una guarnición militar del FRENTE POLISARIO.El francés comentó: “¡Puesto de comando…! ¡En Francia,esa construcción solo sería útil para resguardar vacas y caballos! Respecto a los sudamericanos,mostraba un afecto un poco forzado.En una ocasión le hizo un regalo a un boliviano y escribió en la tarjeta:”A mi buen amigo el sudaca,con todo afecto”. A mi me dijo luego de un mes de permanencia en el Sahara: “Pensè que los uruguayos aùn dormían encima de los àrboles”.)

Pero decíamos que los musulmanes africanos atacaban a los europeos en emboscadas.Para arengar a las tropas,los jefes africanos leían a viva voz a sus guerreros el versículo 17 del Sura VIII de El Coràn: “No sois vosotros quiènes los matais,sino Dios.Cuando lanzais un dardo,no eres tu quièn lo lanza,sino Dios…”.A los sobrevivientes los despojaban hasta de la ropa,para reunir botin.Los mantenían cautivos.Las tradiciones orales dan cuenta del trato recibido.Al caer la noche,el jefe de la tribu reunía a los “infieles europeos”,los contaba y los ataba a un palo.Luego les daba de comer.Mientras comìan,el jefe gritaba:”Yo sembrarè el terror entre ustedes (entre los prisioneros). Y a los guardias:” Y vosotros,golpeadles la nuca y los dedos,si no obedecen vuestras òrdenes”.Despuès,las mujeres de los captores se reunían alrededor de aquellos desgraciados y les sometían a todo tipo de burlas.Usaban la música.Entonaban canciones hirientes y llenas de desprecio.

Una mujer cantaba:

“Los vientos aullaban.

El hombre blanco llegó débil y extenuado.

Y cayò a nuestros pies.

No tiene madre que le traiga leche.

No tiene esposa que le muela el grano”.

El coro respondìa:

¡Oh,no tiene madre que le traiga leche!

¡Oh,no tiene esposa que le muela el grano!

Y hacían señales y gestos procaces y se señalaban sus partes ìntimas. Y se reian a màs no poder.

Para hacerse pasar por lugareños,los viajeros europeos estudiaron las creencias y costumbres de los musulmanes africanos.Pero no es lo mismo ser musulmán o cristiano de nacimiento que ejercer como tal siendo ya adulto.Los expedicionarios viajaban vestidos de “mahometanos” –segùn los ingleses-pero ni en eso acertaron.(El tèrmino “mahometano” molesta a los musulamnes.Segùn ellos,”la palabra indica seguidor de Mahoma y no de Alà,nuestro dios”).Los suspicaces lugareños preguntaban al incauto extranjero:”¿Cuàl es tu credo?” “Mahometano” –respondìan.”Pues acà no somos mahometanos,sino musulmanes.Y tu eres un infiel”.Y lo ataban al poste de los cautivos.

El libro transcribìa las actas de la Sociedad.Leì frases tales como “…Viajar como cristianos es empresa imposible,al menos hasta dentro de tres años…”Intento aparecer como mahometano.Nunca viajo solo.Incluso en nuestra caravana intento mostrarme como un mercader insignificante…”.

Menudearon los hechos crueles,a veces incluso en contraposición a las sagradas reglas de la hospitalidad.En una ocasión unos exploradores llegaron a un campamento de habitantes del desierto.Extenuados,pidieron alojamiento y comida.Vencido el plazo de tres días, los lugareños dijeron:

-Pasaron tres días gozando de nuestra hospitalidad. ¿Qué piensan hacer por nosotros?

-Nada- dijeron los extranjeros-No tenemos recursos.

-Pues nosotros haremos algo por ustedes.

Y con afiladísimos cuchillos les abrieron el vientre,les cortaron el pene y se los introdujeron en la boca.Colocaron los cadàveres apuntando hacia La Meca.

(Me contaron de otra forma de ultimar al enemigo.Le introducían un cuchillo en la tràquea y el pobre infeliz se desangraba,ahogándose con su propio gorgoteo.No pude comprobar este tipo de aseveraciones.Tal vez sean un tanto exageradas).

Pero los bravos viajeros no cejaron en su empeño civilizador.Soportaron todos los males y mantuvieron su firmeza de pensamiento en alcanzar la gloria del descubridor.Nos preguntamos si tan solo el afán de gloria impulsò a estos hombres.Pensamos que no.Tambièn buscaban riqueza,que no solo con gloria se vivía.(Ni tampoco,creo,se vive ahora).

Al fin,en aras del Progreso,imponiendo la Civilizaciòn contra la Barbarie,se instaurò otro movimiento de intercambio: el Cristianismo avanzò hacia el ESTE y los hombres negros esclavos fueron traìdos hacia el OESTE.

Mijek,Sahara Occidental,diciembre,1996.Cv.Mv.

Sin categoría

Cartas saharauis (2).- El avión “Antonov”.


Ayer a las nueve de la mañana partì de El Aiunn rumbo a Daklha en un avión “Antonov”.El mecànico,un ruso de unos cincuenta años,hizo una reparación de “último momento” (aseguró una chapa del ala izquierda) al mejor estilo uruguayo:la atò con alambre.

Le comentè al piloto lo precario de la reparación,quièn respondiò:”es una reparación de emergencia,en una situación de emergencia”.”Suba tranquilo.El Antonov es un avión muy,pero muy seguro”.

Subì la rampa trasera con paso vacilante.Los otros pasajeros ya estaban en sus asientos.Con una sacudida,el “Antonov” emprendió una interminable carrera.Todos (menos yo) se taparon los oìdos empleando diversos medios.Los menos,con protectores provistos por ONU,otros con algodón y algunos usando los dedos índice.El ruido era ensordecedor.No había tìmpano que resistiera aquello.El calor,insoportable.El avión temblaba hasta el último tornillo,pero se elevò,hizo un giro a la derecha y apuntò al Sur.Se estabilizò,comenzó a funcionar el aire acondicionado y el ruido se hizo tolerable.

El viaje fue tranquilo,pero cada tanto recordaba la chapa atada con alambre. A las dos horas,empezamos el descenso.¿Vieron que siempre se hace lento,apenas perceptible? No era este el caso.No se mucho de aeronaves,pero parecía un descenso “en picada”,como para eludir fuego antiaéreo.Un ruido como de “crac” muy fuerte parecía indicar que el avión se partìa al medio,pero era el tren de aterrizaje emergiendo debajo de las alas.Unas cuantas maniobras de izquierda a derecha y de derecha a izquierda y el Antonov aterrizò ( o màs bien cayò) en el desolado aeropuerto de Dakhla.

”Ha llegado a un sitio emblemático” –me dijo un pasajero francés-“.Antoine de Saint Exupery hacìa escala en este sitio cuando realizaba sus viajes en el avión-correo”. Cv.Mv.

Sin categoría

Cartas saharauis (1).- La maldición saharaui.


“Me hace pensar en un fragmento de otro planeta:Una región de Marte,por ejemplo”.

Leì la frase en un libro que comprè en El AAIUN,un domingo por la mañana.La vendedora,una muchacha morocha de origen europeo,me dijo: “Una obra interesante.El autor es Archibald O’ Connor.Irlandès,creo”.

Era un libro de setenta y cinco páginas escrito en 1960.O’ Connor decía: “Este enorme desierto comienza a ser visto como una fuente de riqueza –yacimientos de petróleo y otros recursos naturales- y puede considerarse como una paradójica esperanza del hombre”.

Hamed ,el mecànico, escuchaba mientras yo hacìa la lectura en voz alta. ”Paradòjica esperanza” –dijo con sonrisa burlona. “Te dirè que el nombre SAHARA deriva de una antigua voz árabe cuyo significado es DESIERTO, EL VACIO o LA AUSENCIA.Es màs fácil definirlo asì,como hacemos los saharauis.Pensamos que lo sencillo es lo trascendente”. “En árabe,agregó Hamed,la “h” se pronuncia como la “j” en español.SÀJARA,con mas fuerza en la primera sìlaba. “SÀHARA”-lo pronunciò una vez màs,haciendo sonar la “h” con la garganta,tal como en el árabe sahànida.

Aterrador y majestuoso.Visto desde el aire es arena,arena y màs arena.Una llanura de color leonado que se pierde de vista,sin construcciones y sin cultivos,solo unos arbustos espinosos y achaparrados.El paisaje se esfuma en una bruma azulada.Puestos los pies sobre la tierra,no es un desierto,sino un mosaico de desiertos.

“Tienes la HAMMADA,enormes mesetas que definen el paisaje y rompen la agobiante monotonía del horizonte”. Como la “gran hammada” ,al oeste de la depresión de TINDOUF,circundada también por relieves de forma tabular,pero màs pequeñas.

Yo había escuchado una maldición saharaui: “QUE TE CONDENEN A VIVIR EN LA HAMMADA”.Hamed explicó: “Se refiere a ese sitio cerca de TINDOUF.Allì no sobreviven ni las víboras.Cincuenta y cinco grados.El viento te destroza los ojos.Los saharuis odiamos ese sitio.Para vivir allí se necesita coraje,corazón y cabeza”.

“Los ERGS,grandes llanuras de guijarros barridos por el viento.Al mediodía depiden un calor tembloroso”.

“Los WADIS,extensiones de arena cortadas por resquebrajaduras de color ocre”.Son lechos secos.Cada varios años caen poderosas trombas de agua que en pocos minutos arrastran todo a su paso: tiendas,cabras y arbustos.Pero la masa de agua se evapora con increíble rapidez y la arena mojada se transforma en caldo y los vehículos se entierran hasta los ejes.

“La BARTANA,una duna con forma de media luna.Se mueve.Se desplaza hasta encontrar otra duna,se entrecruzan y se inmovilizan al quedar unidas por la base.Forman asì una especie de macizo.

Dijo Hamed:“Cuando vayas al pozo TIMQUERDAD veràs que haces rumbo norte después del punto 4 y pasas entre la segunda y tercera duna”.

“Cuàles” –preguntè.

“Las que están al oeste del monte MIJEK,pegadas a la “jaima” dònde vive EL JUEZ”.

“Ah… y cambian de lugar esas también”.

“Si.Dentro de unos meses no te servirán de referencia tal como ahora,porque cambiaràn de sitio”.

Y asì fue.Seis meses después se unieron siete dunas.Para ir al pozo TIMQUERDAD había que hacer norte apuntando a las dunas,luego oeste durante dos quilómetros y luego bordear los grandes montículos de arena.

“Pero presta atención a lo siguiente” –dijo Hamed- “Aunque el desierto se llama LA AUSENCIA,el Sahara no tiene ausencia de cosas,sino que todo lo que tiene es escaso.Escasìsimo.No està desprovisto por completo de agua.Acà cerca està el pozo de Mijek.Tienes el de Timquerdad.El de Oum Dreyga,cien quilómetros al norte.Ese es el màs grande de los de por acà. El desierto también tiene arañas,insectos y roedores.Y las víboras,pequeñas y de color amarillo.De noche se entierran en la arena para cazar.Si te muerden,te mueres en poco rato”.

Ya me lo había explicado un mèdico de ONU.”Estè muy alerta con esas víboras.Son venenosas,guampudas y muy feas”.

“Pero tenemos buen suero anti-ofidico” –preguntè.

“No confìe tanto en la ciencia,sino en su buen criterio.El suero para estas víboras es de reciente creación.Lo puede matar màs rápido que el mismo veneno”.

Hamed finalizò diciendo:”No se nada de sueros.Solo conozco las víboras”.Cv.Mv.

Sin categoría

“UNTERS RAD KOMMEN”.-


En su novela “BAJO LA RUEDA”,HERMAN HESSE describe la permanencia de Hans Giebenrath en el seminario.Como resultado de una crisis temporaria,el muchacho desciende sus óptimos niveles de rendimiento en los estudios y es convocado por el èforo,quièn lo anima a “superar la crisis y escapar del peligro de ser atropellado”.

En su idioma original,el autor emplea la expresión “unters rad kommen”,alocución que titula la novela.

Leyendo el pasaje,se cae en la tentación de compararlo con la actual situación de Amèrica del Sur y consecuentemente,nace la intención de darnos ànimo a nosotros mismos,superar nuestras crisis y escapar del peligro de caer “bajo la rueda”.Cv.Mv.

Sin categoría

Iniciar sesión

Ingrese el e-mail y contraseña con el que está registrado en Monografias.com

   
 

Regístrese gratis

¿Olvidó su contraseña?

Ayuda