TILIO ESCRIBE

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Archivo de Junio, 2012

MURSI EN EGIPTO.


El diario “EL PAIS” (Montevideo,Uruguay) publica en su edición del dìa 25 de Junio: “EL ISLAMISTA MURSI GANA LA PRESIDENCIA EN EGIPTO” “Mohamed Mursi,de la cofradìa de los Hermanos Musumanes,afirmó ser el presidente de todos los egipcios y llamò a la unión nacional”. Mursi promete a sus ciudadanos un estado “NO TEOCRÀTICO”,pero que haga referencia a la SHARIA.

El Secretario General de Naciones Unidas dijo que la elección presidencial en Egipto es solo un paso màs de ese país hacia la democracia”.

Estados Unidos se congratulò con Mursi y definió las elecciones egipcias como “piedra angular en la transiciòn de Egipto hacia la democracia”.

Para un observador académico,el “caso egipcio” es un tema de estudio muy llamativo.Mediante observación y análisis,en algunos años se podrán extraer interesantes conclusiones acerca de la interacción entre religión,islamismo,teocracia y democracia.De momento,hay màs preguntas que respuestas.

Los HERMANOS MUSULMANES se cimentan en una amplia base social y practican el ISLAMISMO,un ideario basado en el ISLAM.Desde su inicio fue FUNDAMENTALISTA,pero no emplea medios violentos en su participación en la YIHAD.¿Quièn asegura que en su intento de asegurar y mantener un nuevo orden social no se decidan por el uso de la violencia en el futuro,sea en Egipto,sea en cualquier parte del mundo?

Aunque repartido en diferentes grupos y partidos políticos,el ISLAMISMO tiene una seña de identidad bien definida,porque han adoptado la SHARIA como método de imponer el orden social,cimentado en el principio de “ordenar el bien y prohibir el mal”.Pero la SHARIA(“vìa o senda del Islam),màs que un cuerpo de derecho islámico,constituye un código de conducta,con normas relativas al culto,criterios de moral y vida y los criterios separadores entre el bien y el mal.

Al contrario de EL CORÀN,la SHARIA no es indiscutible,sino objeto de INTERPRETACIÒN.¿Què interpretación realizaràn los nuevos líderes,en particular los jóvenes? ¿Tendràn ellos los profundos conocimientos necesarios a tales fines? ¿Buscaràn “modernizar el Islam” o “islamizar la modernidad?

Tambièn la Sharia denota un “estilo de vida islámico”.A la inversa de LA BIBLIA,que es tan solo un código de orientación religiosa,la Sharia codifica la CONDUCTA del Musulmàn en todos sus aspectos y rige su vida en forma mucho màs marcada que La Biblia respecto a los Cristianos.¿Se transformarà Egipto en un “exportador” de ese estilo de vida islámico?

El señor Mursi manifiesta su intención de adoptar una forma de Estado NO TEOCRÀTICO,es decir,una forma de gobierno en la cuàl los líderes gubernamentales NO COINCIDAN plenamente con los principios de la religión dominante ( en este caso,el Islam).

En un gobierno teocrático,la autoridad afirma gobernar en nombre de Dios.¿Cuàl es el compromiso asumido por el nuevo presidente con los Hermanos Musulmanes? Si se habla de una “consolidación democrática”,el señor Mursi actuarà según el mandato de la voz del pueblo y buscarà el respaldo del cuerpo electoral que lo eligió como presidente de este emblemático país del mundo musulmán.

¿Pero que ocurrirà si tan solo busca el respaldo de los Hermanos Musulmanes? En ese caso,no será la DEMOCRACIA conocida en Occidente quièn gobierne,sistema cuyo poder reside en la totalidad de sus miembros y responde a la voluntad colectiva de èstos.

Egipto serà  un caso de estudio muy interesante.Cv.Mv.

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LA CAGADERITA DE SANGRE.-


Don Gabriel Garcìa Màrquez describe la pobreza y enfermedad de los habitantes de Amèrica del Sur con exacta,contundente y cabal dignidad.En uno de sus relatos,describe un niño enfermo,del cuàl dice “en los puros huesos,enteramente forrado en un pellejo amarillo”.El padre Angel (uno de los personajes del relato) preguntò quièn era y la madre respondió: “Es mi hijo.Hace dos años tiene una cagaderita de sangre”.

La escena no es producto de la imaginación del autor,sino de su observación de la realidad.Tenemos muchas “cagaderitas de sangre” en Amèrica del Sur y en su mayor parte la sufren los niños.

Hay constancias de su existencia en muchas regiones,incluso del rebrote de enfermedades ya erradicadas,como la desnutrición y la diarrea infantil.Los informes y los escritos en relación al tema son abundantes,pero escasas las soluciones aportadas.Cv.Mv.

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SAHARA OCCIDENTAL.-EL MURO.-


El escritor danès Sven Hassel considera la guerra como “brutal” y en ella los soldados solo pelean para sobrevivir.En una de sus novelas,hace decir a uno de sus personajes:”El mundo es una gran farsa”.Los especialistas nunca han considerado la obra de Hassel como “autèntica”.

Tal vez no sea el caso de los soldados del Frente Polisario,quiènes luchan por conservar su territorio y enfrentan un formidable obstáculo militar construido por la mano del hombre: EL MURO.

El muro tiene 2700 quilòmetros de extensión y traza de Norte a Sur el lìmite occidental del territorio bajo control del Frente Polisario.

Fue levantado por Marruecos para disminuir los movimientos tácticos de los soldados polisarios,pero ellos se las ingenian para atravesarlo en lugares no autorizados.

Durante mi tiempo de servicio en el Sahara conocì dos puntos de pasaje: Mijek y Guelta Zemour,sitios dònde pasaba del territorio del Sahara a Marruecos y viceversa.La construcción se levantò con materiales del lugar: piedra y arena,reforzado con empalizadas,zanjas,alambradas,minas antipersonal y antitanque y todo tipo de artificio militar disponible.Cada tanto,marroquíes y saharuis intentaban modificar su emplazamiento según su conveniencia,pero el muro seguía siendo un obstáculo formidable.

Han caìdo otros muros,pero este se mantiene.Cv.Mv.

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Los Saharauis no necesitan GPS.


En cierta medida,el mariscal Erwin Rommel logró sus triunfos militares debido a una habilidad nunca mencionada: su capacidad innata de poder orientarse en el desierto.

Transitar por el Sahara es sumamente difícil.El viajero se siente perdido en todo momento,al no haber referencias,salvo los accidentes topográficos o las huellas dejadas por otros viajeros.

La sensación de pánico ante la inmensidad puede llevar al desconcierto,particularmente en las interminables llanuras de color leonado.Una referencia importante es el horizonte,pero cerca del mediodía,èste se desdibuja por efecto de una bruma azulada. Lo importante,sin embargo,es saber re-orientarse una vez extraviado.

Durante las tormentas de arena solo vale detenerse y esperar.Durante la noche,se debe estar muy seguro sobre la ruta a seguir.En una ocasión había luna llena.Pensè:”Serà fácil.El desierto està clarito”.Es lo contrario.La luz lunar,pareja e intensa,nivela las formas y transforma el terreno en un espejo.

El GPS es una herramienta fundamental.Tambièn es útil conocer las fases de la luna,la dirección del viento y su influencia,asi como los accidentes geográficos.Una montaña llamada Mijek-en cuya región vivì seis meses- era una referencia en cincuenta quilómetros a la redonda.Las dunas son engañosas,porque cambian de posición y no se percibe movimiento alguno.

Los sahararuis son maestros en orientación.Dicen tan solo: “Andà para allà”. “Desvia un poco a tu derecha”.”Ahora sigue de frente”.“Despacio,debemos bordear la colina y luego seguir a tu izquierda”.

Los saharauis no necesitan GPS.Cv.Mv.

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Timor Oriental.- 1512


Timor Oriental tiene una cadena montañosa al centro,en sentido Norte-Sur.

Una única carretera bordeaba la costa.Estaba salpicada de pueblos y aldeas en todo su trayecto.

En la capital ,Dili,la gente manejaba conceptos e ideas del siglo XX.Los habitantes de las poblaciones al borde la carretera manejaban criterios del sigloXIX.Bastaba internarse cuatro o cinco quilómetros al costado de la ruta para verse con gente como la de hace quinientos años,la que encontraron los portugueses en 1512.

Era la selva plena.Los niños de corta edad andaban desnudos.Los pobladores vivian de arroz y maíz.Recogìan agua surgente de las rocas,límpida y cristalina.Vivian en casas de bambù y paja.Se agrupaban tres o cuatro familias en una cada una de ellas.

Le preguntè la edad a una mujer y respondió.”Unos cuantos.Creo que 35”.(Lucìa como de 60).Luego agregó: “Usted es el primer hombre blanco que veo llegar a esta aldea en muchos años”.

No me pareciò ni bueno ni malo,sino  tan solo curioso.Cv.Mv.

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LA SALUD HUMANA Y LOS DESHUMANIZADOS.


La salud humana es un tema mundial discutido en foros,simposios,talleres,congresos,conferencias y debates,pero no es lo mismo estar enfermo en Occidente que en el Sahara,el Sudeste Asiàtico o en las montañas de Asia Central.

Cada cultura vive la enfermedad de manera diferente.En esas regiones,la enfermedad no es solo el hecho biológico,sino al mismo tiempo la triste experiencia que el enfermo sufre.La dolencia afecta en diferente forma.Sus familiares y amigos los rechazan por ser una pesada carga al grupo social.Muchos pacientes son incurables,abandonados a su suerte y condenados a la mendicidad,miseria y hambre,incapaces de vivir como los demás miembros de la comunidad.Su tragedia radica en la vergüenza y humillación de ser desplazados.

Se los ve en las grandes ciudades y pueblos,en las puertas de las mezquitas e iglesias,en los mercados y en todo sitio público dònde pueden conseguir algo para comer.

Los lisiados afganos,por ejemplo,llevan la carga de no poder trabajar,caminar,moverse,peregrinar y ni siquiera bailar,actividad muy disfrutada por todos.

La aldea de Memo,en Timor Oriental,tenía 600 enfermos de malaria en una población de 1200 habitantes.Una madre timorense combatìa la fiebre de sus hijos con una infusión de hojas de una planta que crecía en la selva lindera.

Lleguè de visita a otra aldea cercana dònde yo sabìa que habìan dos niños enfermos de diarrea.Preguntè a un familiar si necesitaban algo. El poblador me informó en tono neutro,como es costumbre en las personas acostumbradas a la muerte cotidiana: “Los enterramos ayer”.

En un puesto fronterizo entre Indonesia y Timor,al rayo del sol del mediodía,unas personas tosían demasiado.Me advirtió otro colega: “¡Cuidado! No te acerques a esas personas.Son tuberculosos”.(El dìa anterior,en una sala de conferencias de ONU,fresca y con dispensadores de agua,nos acongojábamos “ante el avance de la tuberculosis,terrible flagelo de los pobladores”.)

La carencia de recursos es otra condena.En el Sahara,una niña de cuatro años enfermò.El único tràmite posible fue llevarla al hospital de Zuerat,dònde un abnegado mèdico ruso diagnosticò:”Tiene còlera.Morirà en dos días”.La joven madre de la niña se encerrò durante cuatro días en su tienda.Casi muere de tristeza y pena.

Un joven soldado marroquí se agachò a defecar en pleno desierto en plena noche.Una víbora de las llamadas “cornudas” (porque tienen dos pequeños cuernos en la cabeza) le mordió una nalga.Ni hablar de suero anti-ofìdico.El infeliz murió en cuarenta minutos.

Asi es muy difícil.Un enfermo no es tan solo enfermo,sino un deshumanizado.Cv.Mv.

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FRONTERAS DE “QUIEBRE” O “INTEGRACIÒN”.-


Desde tiempo atrás,Washington pide a Islamabad que acabe con la protección a los insurgentes afganos,en especial en las regiones tribales de la frontera.

El Secretario de Defensa de Estados Unidos,el señor Leon Panetta,visitò Kabul la semana pasada,según informa el diario “El Paìs” (Montevideo,Uruguay).Paneta manifestó:”Es difícil alcanzar la paz en Afganistàn mientras haya refugios seguros para los terroristas en Pakistàn”.

Es un caso tìpico de frontera de “integración”.Visitè Ghost en 2005 y pude apreciar el fenómeno.Los lugareños ni siquiera hablan de “frontera”,sino de “pashtunes” de Paquistàn y “pashtunes” de Afganistàn.¿Què diferencia tienen? Ninguna.Son idénticos en vestimenta,comidas,estilos de vida,lengua y son tan islámicos sunnitas los unos como los otros.

Un caso de frontera de “quiebre”es Indonesia y Timor Oriental.Pude apreciar el fenómeno en 2003.Existian vièjisimos litigios entre habitantes de ambos países por tenencia de tierras,sin solución por la via del consenso,porque indonesios y timorenses se detestan entre si.Naciones Unidas intervino y delimitò ( o mejor dicho,remarcò) unos lìmites establecidos por Holanda en 1904.Aùn recuerdo a los esforzados miembros de la comisión demarcadora ( una señora holandesa y un señor filipino),autores de una tarea ciclópea a travès de selvas,rìos,arroyos,pantanos,alturas,valles,pueblos,y tambièn  aldeas. Actualizaron y reasignaron nuevos puntos limítrofes,sin lograr la “integración”,pero al menos marcando referencias màs exactas para mantener el “quiebre”.

Otro caso de “integración” es la frontera entre el Sahara Occidental y Mauritania.Un dìa de 1996 viajè desde la región de Mijek,en el Sahara Occidental,hasta la ciudad de Zuerat,en Mauritania.Escoltàbamos a unos altos funcionarios de ONU,quiènes pidieron “hacerse unas fotografías en la frontera”.En un determinado punto y según las coordenadas del GPS,nos detuvimos y anunciamos:” Señores,estamos en la frontera”.Miraron atónitos a su alrededor.No había nada para ver allì,salvo el inmenso desierto.”Nos imaginamos la frontera –explicamos- porque en dirección Este se ven las montañas de Zuerat,pero ni sueñe con ver mojones o puestos de control”.En este caso,hay una “integración geográfica”,porque el habitante del desierto sabe: “No hay diferencias entre nosotros.El desierto nos integra a la fuerza.Quièn se aisla,muere”.De ahì adquirí una nociòn (aunque mínima) de lo artificial de las fronteras marcadas por algunos países en algunos momentos de la historia.

Otro caso de frontera de “integración” es la línea fronteriza Uruguay-Brasil.Los lugareños comparten dos cosas principales: el contrabando,(regulado por los precios de uno y otro país) y el PORTUÑOL,una lengua regional mezcla de Portuguès y Español.Cv.Mv.

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Timor Oriental.- La lluvia de piedras.


Los lunes por la mañana había mercado en TURISKAIN,punto de pasaje fronterizo entre Timor e Indonesia,sobre el rìo del mismo nombre.Los comerciantes indonesios se instalaban sobre la margen de su país y vendìan de todo:electrodomésticos,verduras,ropa e infinidad de artìculos,tal como en los mercados del sudeste asiático.

La venta comenzaba al amanecer y se detenía al mediodía a causa de la lluvia de piedras.A esa hora,cientos de timorenses enardecidos se agolpaban en la margen timorense y comenzaban a insultar a los “cerdos indonesios” y èstos respondìan gritando “timorenses cagones”,cada uno en su idioma,claro està:los indonesios en Bahasa-indonesio” y los timorenses en Tetun.Empleaban ambos grupos términos màs subidos de tono,de los que no se acostumbran a publicar en internet.

El rìo es angosto allì.Eso daba facilidad para la segunda parte de la escaramuza:la guerra de piedras,proyectiles arrojados con mucha fuerza y desenfrenada rabia.Ambos bandos iban surtidos de antemano con enormes reservas.Decìa un sargento de la policía,exagerando un poco la nota,dijo: “Una vez arrojaron tantas piedras que el sol se ocultò.Pelearon a la sombra”.

El combate duraba alrededor de una hora,hasta la intervención policial hecha en conjunto.La policía de Indonesia llevaba presos a los indonesios y la policía de Timor llevaba presos a los timorenses.

En detenidos y heridos,a veces ganaban unos,a veces ganaban otros.En entusiasmo,bravura y coraje,terminaban siempre empatados.Cv.Mv.

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TIMOR ORIENTAL.-LOS FABRICANTES DE LONAS.-


Conocì a dos timorenses,Alberto y Delfino,expulsados de Indonesia por contrabandear querosene.Volvieron a Timor con algún dinero ahorrado y se mudaron a Memo.

Se instalaron por su cuenta como “fabricantes de lonas”,de esas usadas para armar tenderetes en los mercados.Eran todas de color celeste.Empleaban material plástico robado en el puerto de Dili.”Lo robamos nosotros –me dijeron-y lo trajimos a la aldea.Le pagamos a un transportista,un chofer de ómnibus”. “¿Qué si nos cobrò barato?” No,nos estafò con el precio.Encima querìa comisión en las ventas”.”Nos negamos”.Eso ocurrió en noviembre.Las autoridades descubrieron el asunto y terminaron en prisión,pero ya están en libertad.

Cambiaron el ramo de actividad comercial.Ahora hacen contrabando de arroz,de Indonesia a Timor.Dice Delfino: “El negocio es DIAK”. ( En Tetun, diak significa “bien”,”bueno”, “OK”). “La venta camina.Ahora es tiempo del arroz porque en Timor no crece nada durante el Monzòn seco”.

Agrega Alberto: “Luego seguiremos con otra cosa…no sè”.”Hace unos años llegamos a contrabandear burros.Veremos que pasa”.

Y se despiden con todo respeto,porque los timorenses son muy gentiles.Es casi noche y hay que pasar la mercadería.Cv.Mv.

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EL MAR CASPIO COMO FUENTE ENERGÈTICA EN ASIA CENTRAL.-


El petróleo y gas natural del Mar Caspio son objeto de interés no solo por su valor comercial sino también geopolítico y estratégico.Esos recursos interesan a las grandes potencias porque suponen una alternativa frente a la disminución de las reservas de Oriente Medio y pueden servir como instrumento para controlar los precios del petróleo impuestos por la OPEP.

No existe acuerdo sobre los territorios que conforman Asia Central,región comprendida desde el MAR CASPIO hasta las fronteras de CHINA y de las fronteras de RUSIA con ASIA del SUR.Comprende Kazajistàn,Kirguistàn Tadyiquistàn ,Turkmenistàn y Uzbequistàn,países de la ex­-UNIÒN SOVIÈTICA.

El MAR CASPIO posee la segunda o tercera reserva petrolífera mas grande del mundo,asì como gas natural. Parece ser la “localización màs prometedora” para la futura explotación energética mundial.Sus cinco Estados litorales son AZERBAIJÀN,IRÀN,KAZAJISTÀN,RUSIA y TURKMENISTÀN.

Rusia tiene presencia principal en la cuenca del Caspio.El desarrollo de esos recursos también afecta las circunstancias económicas y políticas de  todos los Estados nombrados. Como poseedores de abundantes recursos de CRUDO y GAS,las perspectivas de prosperidad futura les impulsan a acelerar los esfuerzos para emanciparse del sistema económico de estilo soviético dominado por Rusia.A tales fines,crearon sociedades mixtas con las COMPAÑIAS PETROLERAS OCCIDENTALES.

Sin embargo,la concentración de la riqueza petrolera se encuentra muchas veces en manos de grupos locales minoritarios,con numerosas divisiones étnicas y enfrentamientos políticos.

El problema mayor es transportar la energía desde los lugares de producción hasta los mercados exteriores.El Caspio es un mar interior y los traslados se deben hacer por tierra usando oleoductos y gasoductos .A cambio de la autorización para instalarlos sobre sus territorios,los Estados reciben pagos,en dinero o en repartos de petróleo o gas.

Pero los oleoductos cruzan regiones vecinas escenarios de conflictos.En cierta medida, las decisiones sobre los tendidos corresponden a las grandes compañías petroleras y èstas lo hacen de acuerdo a sus recursos y necesidades.Esas decisiones reflejan las INTERACCIONES de PODEROSAS FUERZAS POLÌTICAS.Ademàs de la competencia entre Estados locales por prestar sus territorios,son varias las potencias ajenas a la región que quieren determinar los tendidos de acuerdo a sus intereses estratégicos.

Sin embargo,no importa el trazado que se quiera dar: al NORTE,al SUR,al ESTE y al OESTE,los oleoductos y gasoductos siempre pasan una o varias ZONAS DE CONFLICTIVIDAD.La ESTABILIDAD està amenazada por el malestar y el descontento en los Estados independientes de la zona,donde germinan partidos políticos,cobran fuerza movimientos sindicales y estallan disturbios contra el gobierno.Lo màs significativo es la aparición de movimientos islámicos radicales. (caso Uzbequistàn)

Todos los Estados de Asia Central temen estallidos de violencia y armaron sus ejércitos o se acogieron a la protección de Estados Unidos o Rusia.

Las compañías petroleras invirtieron en CONCESIONES para la prospección y explotación de esos recursos.(Hasta el año 2010 habían invertido 50 MIL MILLONES de dólares).Estos proyectos transformaràn el paisaje GEOPOLÌTICO y ESTRATÈGICO de ASIA CENTRAL y aportarà una riqueza considerable a las empresas y gobiernos locales.

La intervención de las grandes potencias es notoria.Surgiò otro “gran juego”,una nueva lucha de poder entre Estados Unidos y Rusia,a la que se suman China e Iràn.

La ecuación de mayor peso en el conflicto es la RIVALIDAD entre ESTADOS UNIDOS y RUSIA. Ambos países quieren:

1.- Determinar las rutas de los oleoductos y gasoductos para sacar la producción al mundo exterior y lograr los mayores beneficios ECONÒMICOS posibles.

2.- Asumir el control de Asia Central y el Mar Caspio como zona GEOPOLÌTICA IMPORTANTE en el control del poder mundial.

Para potenciar su influencia política,ambas potencias tratan de estrechar lazos con los dirigentes locales a través de:

1.-el envìo de delegaciones de alto nivel para hacer diversas formas de colaboración.

2.-el desarrollo de vínculos comerciales y extranjeros .

3.-ayuda económica y militar.

ASIA CENTRAL será escenario de conflictos en el futuro. Las grandes potencias encuentran en la inestabilidad política muchas oportunidades para manipular la marcha de los asuntos en la región.Ninguna querrà verse involucrada DIRECTAMENTE,pero todas fortalecen sus vínculos políticos con los países y grupos locales y brindan apoyo militar.

En vez de promover la estabilidad,el propósito de conseguir riquezas energéticas del Mar Caspio desarrollarà TENSIONES LOCALES y crearà una ZONA DE INESTABILIDAD y CRISIS desde el Mar Negro hasta el Oceàno Ìndico.

Como CONCLUSIÒN FINAL,puede decirse: LO MÀS SIGNIFICATIVO no es la cantidad de RECURSOS DISPONIBLES,sino las PREVISIONES DE FUTURO que indican que aumentarà la producción del MAR CASPIO y disminuirà la de otras regiones.Cv.Mv.

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