TILIO ESCRIBE

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TIMOR DEL ESTE Y LA INCULTURACIÒN DE LA “SAGRADA FAMILIA”.


La palabra “inculturación” significa “la encarnaciòn de la vida cristiana y del mensaje cristiano en un contexto cultural particular”.Este proceso no solo se expresa a través de los elementos propios de la cultura en cuestión,sino que la transforma y reconfigura hasta producir una nueva forma de asumir y manifestar una creencia.No siempre es un proceso de sentido único,sino a veces,con enriquecimiento mutuo.La llamada “palabra de Dios” difundida por la Iglesia Catòlica llega al pueblo en diferentes formas.

En Timor Oriental,en una región de nombre LAGA,conocì un líder local llamado CORNELIO GAMA,ex-combatiente de la guerra de la independencia.Tenìa enorme influencia sobre los habitantes de aquellas desoladas regiones .Era un referente para los pobladores.Aunque de avanzada edad,conservaba su arma de fuego y su “catana” (machete) en perfectas condiciones de uso,”lista para usarlas en cualquier momento”.

El líder me aseguró “està todo tranquilo”.”Si alguien arma relajo,yo mismo lo meto preso”.Su preocupación era la falta de comida,producida por el atraso de las lluvias.Era la época del monzòn seco.Todo Timor y Laga en particular eran un inmenso pàramo con vegetación reseca.Fijamos días de entrevista los lunes y los viernes,porque había mercado frente a su finca.Como era el “ administrador general”,debìa permanecer en su domicilio durante las dos jornadas.

Xanana Gusmao,presidente de Timor Oriental,lo había designado “consejero en temas de agricultura”.Se me ocurrìo un peculiar título para alguien de tanta significación en la lucha por la independencia,pero sus adversarios me explicaron: “¿Còmo lo iban a designar ministro de estado,si es un viejo analfabeto,no sabe ni leer ni escribir.Xanana le diò ese cargo para dejarlo contento.Le diò un auto y cuatro custodias.Se siente importante”.Presidìa la Comisiòn de Veteranos,ex combatientes en la lucha “contra el invasor extranjero”.Habìa iniciado un proceso de registro de veteranos para luego intentar su reinserción en la naciente nueva sociedad timorense.”Incluso pienso conseguir una pensión para quiènes no consigan un lugar de trabajo”.

La acción de aquèl líder local era importante en su districto y no era cuestión de subestimarlo.Como dije,tenìa una enorme influencia sobre la población de Laga y no solo por su poder mediante uso de la fuerza.Lo hacìa en las mentes a través de la religión.

Su grupo político-militar-social se denominaba SAGRADA FAMILIA.Le preguntè la razón de tal denominación.”Venga conmigo –dijo -y me condujo a una gran habitación,la principal de la casa.Vea el santuario de LA SAGRADA FAMILIA,de la cuàl soy devoto ferviente”. De allì en màs,expuso diversos conceptos cristianos ( específicamente,de la literatura mariana) para explicar la fuerza de la Sagrada Familia como ìcono.Recordò a Josè “como carpintero,jefe de una familia cuya principal característica era la simplicidad,un hogar modesto cuyos miembros se ganaban el pan trabajando y respetando las leyes de su país”.Pero detrás de esa modestia,la Sagrada Familia vivia una realidad distinta y debía cumplir el plan de Dios:dar nacimiento al Mesias.Evidentemente,Cornelio Gama no esperaba el nacimiento de un Mesias en Timor Oriental,pero pensaba en la inmensa proyección que podría tener en la sociedad timorense el testimonio de una familia sencilla,de vida común ,con amor compartido y temerosa de Dios.Asì entonces,”toda la población de Timor Leste –decìa Cornelio Gama-es LA SAGRADA FAMILIA”.

Pero este líder mezclaba cristianismo y magia.Un timorense “conocedor” de la magia negra y blanca me dijo:”La MAGIA NEGRA es mala porque adora al demonio.Usted puede manipular los sentimientos de otra persona.Como cristiano no la puedo aceptar”.Opinaba lo contrario respecto a la MAGIA BLANCA.”Es distinto” –afirmò con plena convicción-”La MAGIA BLANCA combate los hechizos malignos de la magia negra.La magia blanca ayuda a desarrollar las buenas energìas”. “Cornelio emplea la magia blanca,porque es cristiano y no cree en la magia negra”.

No era raro encontrar en los pobladores locales este tipo de mezcla.No solucionaba sus problemas,pero tampoco les complicaba la vida.Era una nueva forma de creer ,una inculturación eficaz,adaptada a las particulares características de esas regiones.Cv.Mv.

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