Archivo de Marzo, 2012

El empleo de la fuerza: ¿”acciòn” o “reacciòn”?

El empleo de la fuerza se hace a menudo.La fuerza puede aplicarse de manera “activa” o “pasiva”,pero no deja de ser “fuerza”(.Una fuerza de choque que disuelve una manifestaciòn es una aplicaciòn “activa”.El corte de una ruta por parte de un grupo de ciudadanos es una aplicaciòn “pasiva”).

El empleo de la fuerza tiene una “acciòn” (desatada por quièn la descarga) y una “reacciòn” (desatada por quièn la recibe),pero aunque existe un diferente propòsito,la fuerza se emplea de todos modos.Es decir,la “fuerza” es neutra y adquiere matiz cuando intereviene la voluntad humana.

Si un gobierno emplea la fuerza se habla de una “medida represiva”,pero si es el pueblo quièn la emplea,se habla de una “medida de lucha”.En ambos casos,sin duda,se hace uso de la fuerza,pero es difìcil determinar quièn provoca el “quiebre”,el momento crìtico donde la fuerza se transforma en violencia descontrolada.¿Es la “acciòn”? ¿Es la “reacciòn”? ¿Quièn provoca la primera chispa para el brote de violencia?

El empleo de la fuerza indica emociòn salida de su cauce.Controlar la emociòn es controlar la fuerza.Los organizadores de las revueltas -sean de Oriente u Occidente,de izquierda o derecha,ricos o pobres,cristianos o musulmanes,negros o blancos-son manipuladores hàbiles de los estados emocionales,totalmente volàtiles y explosivos a la primera chispa.Lo vi en Timor.Lo vi en Afganistàn.

¿Es ètico que un gobierno emplee  la fuerza contra el pueblo desprotegido?.De ninguna manera y bajo ningùn concepto. ¿Es ètico que un manipulador emplee la provocaciòn,desate la fuerza represiva del gobierno y se produzca una situaciòn de violencia? De ninguna manera y bajo ningùn concepto.Siempre aparece el garrote y siempre paga el pueblo,no el gobierno ni los agitadores.Cv.Mv. 

Gabriel Garcìa Màrquez

“La Diaria” (Montevideo,Uruguay) informa que Garcìa Màrquez cumpliò ochenta y cinco años.Tambièn se cumpliràn en pocos meses los treinta años de su obtenciòn del Nobel de Literatura.Se lo otorgaron por la novela “Cien años de soledad”.Segùn dice “La Diaria”,esta novela,publicada inicialmente en 1966,ya està disponible como e-book.Cv.Mv.

Timor Oriental.-”Los Hijos de la Guerrilla”.-

En las zonas de conflicto,los movimientos guerrilleros`surgen por doquier y adoptan las màs diversas plataformas reivindicatorias.Todas coinciden en oponerse al gobierno constituìdo.Timor no era la excepciòn.Una mañana nos llegò un informe escueto:”Se sabe que en el valle de Cailaco se està formando un grupo subversivo autodenominado Los Hijos de la Guerrilla.No tenemos otros datos.Vayan y averiguen algo”.

Era la època del Monzòn seco.El valle de Cailaco era un caldero hirviente y con la tierra agrietada por la sequìa.Elegimos la hora màs impropia para salir: las doce del mediodìa.Llegamos a una aldea achicharrada. Los hombres de la poblaciòn estaban a la sombra de un àrbol gigantesco,tirados panza arriba . Preguntamos si alguien conocìa a personas miembros de un grupo llamado “Los Hijos de la Guerrilla”.Nos miraron con una expresiòn de “¿ que buscan estos idiotas”? Uno de ellos hablaba portuguès.Nos informò que no tenìan conocimiento pero prometieron conseguir informaciòn.”Volveremos mañana” .-respondimos.Como era la norma,en el correr de la tarde todo los pobladores de Cailaco estaban al tanto de la presencia de extranjeros haciendo preguntas extrañas.

Al otro dìa retornamos pero los hombres no estaban,sino solo las mujeres.Excusaron la ausencia de los hombres con una mentira absurda: ” Estàn trabajando en los huertos.Vuelven al atardecer.” Nadie trabaja un huerto en la època del Monzòn seco.Es como querer sembrar sobre cemento.Prometimos volver al otro dìa sobre el atardecer.

Al dìa siguiente,retornamos segùn lo acordado,pero ya no estaban ni los hombres ni las mujeres,sino tan solo los niños,quiènes dijeron: “Se fueron todos al mercado”. Habìa por allì una anciana,pero no hablaba portuguès.Le hablè en tetun,pero no obtuve respuesta.Nuestro intèrprete dijo:”No se moleste,jefe.La abuela habla otro dialecto,el macasae.Desconoce el  tetun”.

Meses despuès,en Baucau,en el otro extremos de Timor,encontrè por casualidad a uno de los miembros de Los Hijos de la Guerrilla.Eran cuatro integrantes.”No tenemos intenciones violentas -aclarò-Se rìo mucho cuando le relatè lo ocurrido en el Valle de Cailaco.”Buscaron en el lugar equivocado” -comentò risueñamente. Cv.Mv.

Islam.-JAHILIYA.-

Sayyid Qutb fue un ideòlogo radical de Los Hermanos Musulmanes.Era profesor universitario.En su concepto,el mundo està viviendo la “jahilliya,un estado de ignorancia comparable al de la època pre-islàmica.El Islam puede resolver los grandes problemas sociales y polìticos de nuestra època y se puede alcanzar el ideal de Justicia social.Segùn Qutb,no alcanza hacerlo con palabras.Hay que hacer la revoluciòn.Cv.Mv.

Cartas afganas (56).El Consejo de Seguridad Provincial.-

Hola.Ayer a las nueve de la mañana se reuniò el Consejo de Seguridad Provincial. Asistieron unas 150 personas entre autoridades,ancianos,ulemas y diputados.Como de costunbre,la sesiòn comenzò con el recitado de un sura (un capitulo del Coràn) y luego el Secretario anunciò el propòsito de la reunion y leyò del orden del dia.

El Presidente del Consejo,Sayed Farukh Shah Jinab comenzò un vehemente discurso mencionando las tareas asignadas al consejo,pero inmediatamente focalizò su atencion en el punto principal de la agenda:La falta de seguridad en la Provincia de Faryab , el accionar que al respecto cumplian los organismos de seguridad y el estado de corrupciòn que campeaba en la administraciòn provincial. Con esa pavada de agenda,muchos se revolvieron inquietos en sus sillas.

Maulawi Israil ,uno de los ulemas màs radicales y ortodoxos de la Provincia,hizo un discurso religioso y dijo:”Si se respeta la ley, Dios ayuda a establecer una comunidad sòlida”. Agregò:”Las armas deben recogerse porque causan calamidad,inseguridad y desastre en la sociedad” (se referìa al armamento diseminado en la Provincia,en manos de los “comandantes “ y pobladores).Pidiò revancha desde el punto de vista islamico.Dijo:”Al primer ladròn que se le corte la mano derecha sera suficiente para detener las fechorias”.

Condenò los “sobornos” (dijo en forma elegante “las recompensas recibidas por los funcionarios del gobierno por su reparto de favores ) ,los robos,el tràfico de narcòticos,el uso del alcohol y la prostituciòn.Expresò que la aplicacion de la ley de Dios cambiarà la conducta de la gente.Terminò diciendo: los derechos humanos solo se aplican para defender a los delincuentes pero no para defender a los ciudadanos honestosDijo que se deberia liberar al pueblo de los “comandantes” ( señores de la Guerra) y culpò al gobierno de aplicar justicia a los ciudadanos honestos pero no a quienes tenian armas.

Si algunos estaban inquietos y se movìan en sus asientos,a esta altura algunos estaban rojos y otros pàlidos.

Al punto replicò el Jefe de la Comision de Derechos Humanos de Maimana diciendo que tambièn el Coran hablaba de los derechos humanos,aunque no especificò en cuàl de sus capitulos. Alguien gritò:”¡No nombres el sagrado Coràn!” y otras expresiones no tan delicadas. La discusiòn fue interumpida por el presidente del Consejo al percatarse que la situaciòn se le podia escapar de las manos.

Continuaron los discursos.En general se acusò al gobierno provincial de incapacidad para controlar la situacion ,pero algunos como el diputado Abdullah Sharar criticò las actitudes “demasiado “expresivas” y los discursos “agresivos”.Dijo que no debian adoptarse posiciones defensivas cada una en beneficio de si mismo,sino que todos debian apoyar al Consejo Provincial en su lucha contra la corrupcion y actividades ilegales.

Una persona llamada Haji Abdullah focalizò su atencion en los recientes y frecuentes robos en el llamado “desierto” de la estepa, (del que te hablè en la carta anterior).Dijo: “Todo el mundo sabe quièn lidera los robos y exijo que se exprese el nombre de los ladrones”.Acusò a las autoridades provinciales de estar asociada a esos criminales.De paso denunciò que una persona llamada Haji Rashid (conozco a ese caballero.No me inspira confianza) pagò 4000 afganis para que lo designaran “mayor” de Maimana. (algo asì como intendente o alcalde). Segùn sus palabras, el Gobernador Provincial tomò el dinero pero no lo designò para el cargo.Exigio que el Gobernador aclarara la situaciòn.Infelizmente,el Gobernador se habìa excusado de asistir por haber asumido con anterioridad “otros compromises ineludibles”.

Le tocò el turno al Jefe de la Càmara de comercio,Haji Shah,quièn tambièn acusò de corrupciòn al Gobierno e incluyò entre los corruptos a los miembros de su equipo.Un miembro de la administraciòn gritò: “Estàs mintiendo.Eres pashtun y dices eso solo porque no toleras la presencia de un uzbeko en el Gobierno Provincial .Ese “ataque ètnico” no cabìa en el orden del dia,por lo que prontamente el presidente del consejo cortò la discusiòn y dijo que la reuniòn no podia continuar en ese clima de discordia. Mi traductor me aclarò por lo bajo:”El uzbeco dijo ademàs que los pasthun son un pedazo de mierda” .El pashtun replicò:”los uzbecos tienen pito,pero no lo usan porque no tienen bolas”.

A esa altura intervino el Vice -Gobernador .Tratò de aclarar la situaciòn y responder las criticas. Dijo: “El gobierno toma medidas para impedir los robos y hacer seguras las rutas”.Mencionò las carencias existentes y aclarò: “Los empleados de la administraciòn reciben de sueldo 40 afganis por mes y por esa razòn aceptan sobornos”. Pidiò que si alguien sabia los nombres de quienes las recibian,lo dijera al punto.Dijo que el gobierno estaba dispuesto a responder preguntas,pero en una forma amigable.Su discurso apaciguò los ànimos, no por lo convincente,sino porque era la hora del almuerzo.Nadie hizo preguntas.Estaban todos afònicos (tambièn mi intèrprete ) .La reuniòn terminò a las dos de la tarde.¿Que si tomaron mucho tè? Si ,centenares de litros” .”Si ,yo tambièn tomè”. Cv.Mv.

VIVA EL FRAUDE.-

Ganò Putin.“La Diaria” (Montevideo,Uruguay) publica: “Los observadores internacionales coinciden con la oposición rusa,que reunió multitudes ayer en protestas callejeras,en denunciar fraude en los comicios del domingo”.

Los oservadores internacionales –recuerdo- se escandalizaron denunciando los fraudes electores en Afganistàn.”Pueblo atrasado-decìan-le falta educación cívica”.Al parecer,no solo a los afganos les falta.¿Es el fraude parte del ser humano? Cv.Mv.

ISLAM. El MAHDI.-

Para el musulmán chiita ,el Mahdi es “el imàn oculto”. La rama sunni no admite que el Mahdi haya ingresado en un período de ocultamiento,pero  coincide que vendrá (en un futuro inmediatamente antes del regreso de Jesùs)  para establecer una sociedad islámica perfecta en la tierra antes “Día de la Incorporación” (Dìa del Juicio Final ).El Mahdi tendrá una relación especial con los pobres. Para ambas ramas del Islam, el Mahdi mantiene una esperanza mesiánica similar a la judía.

ESTRATEGIA:CAOS Y CONFUSIÒN.-

Maquiavelo marcò una época.Escribiò sobre política y estrategia analizando hechos del pasado y marcò normas al presente de su tiempo.Si se quiere,trabajò sobre terreno màs firme al analizar situaciones ya concluidas.En mi opinión,su estilo fue superado.

Actualmente reina el caos,la incertidumbre y la confusión.No todo el mundo concibe la estrategia de la misma manera.Los entornos culturales,políticos y sociales determinan una estrategia de empleo en cada región. Se hace necesario actualizar dìa a dìa el conocimiento de la actualidad a un ritmo de vértigo.Tambièn es necesario pensar de manera distinta.Ayuda a encontrar nuevos caminos de pensamiento.

La educación a distancia como herramienta estratégica.

El conocimiento es sinónimo de poder y genera riqueza.A tales fines,internet es una poderosa herramienta,aunque en algunos países el acceso a las redes es aùn escaso y desigual.

La educación a distancia es una técnica de empleo de multitudes.En vez de difundir conocimientos para veinte personas en el aula,puedo salvar las distancias geográficas y difundirla a miles.

La Estrategia siempre se asocia con “conflicto”,lo cuàl no necesariamente equivale a “guerra”.Asì,un objetivo estratégico apunta a resolver un conflicto en busca del bienestar o bien común.Por consiguiente,¿es posible emplear la educación a distancia para lograr inclusión social y de paso,bien común?.Yo opino que se puede.Cv.Mv.

Cartas afganas (55) .El ejèrcito afgano.

Hola.Antes,durante y despuès de las elecciones parlamentarias,una compania del Ejèrcito afgano( una compañìa tiene 120 hombres) permaneciò en Maimana y cumpliò una labor muy importante en el mantenimiento de la seguridad.No intervino mucho en operaciones,pero su presencia fue un alerta a las figuras locales(me refiero a los bandidos) de que el ambiente no era propicio para provocar revueltas y problemas.Apoyò a la Policia,de escasos recursos, mal entrenada y sin la capacidad de enfrentar tales problemas.

La debilidad de la policia significa debilidad para el gobierno provincial. Los señores de la guerra aprovechan esa ventaja.En caso de disturbios,èste   no puede reaccionar adecuadamente.La fuerza de la OTAN tampoco es la apropiada para estos casos,no por falta de capacitacion profesional,sino porque màs bien cumple una funciòn politica de recontruccion del paìs.

Segùn se dice,el ejèrcito afgano esta bien entrenado y cuenta con el apoyo de la poblaciòn.Discrepo con este segundo punto.En Faryab el ejèrcito es rechazado,pero de todas formas la presencia de una unidad militar es, junto con la policia, pilar y sostèn del gobierno provincial.

Pero mantener una fuerza permanente en Maimana cuesta mucho dinero. Chau.Hasta la pròxima.Cv.Mv.