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Fundamentalismo y terrorismo:un enfoque afgano.



Los afganos Sakhi Mohammad y Sayed Habibullah fueron dos de mis instructores en lo referente a teología islámica.

Sus enseñanzas presentaron un panorama visto desde el “mundo islámico” no conocido en Occidente.Más allá de la subjetividad de estos instructores y sopesando el hecho que el musulmán tiene la obligación de explicar todo lo islámico exclusivamente desde el punto de vista islámico,creemos oportuno citar sus conceptos respecto al fundamentalismo y terrorismo,aclarando además que ambas personas,aunque convencidas del Islam y siendo ciudadanos afganos,no compartian los criterios radicales,sino más practicaban el sunnismo moderado característico de algunos paises de Asia Central.Decìa Sakhi Mohammad:”La expresiòn fundamentalismo islàmico se usa en Occidente para referirse a diferentes corrientes polìticas o polìtico-religiosas ligadas al Islam.Tambièn se designan “integrismo” o” islamismo”.Los tèrminos empleados tienden a sembrar confusiòn”.

Agregaba: “Nosotros ni siquiera usamos el término.La palabra fundamentalismo referida al Islam es una creación occidental usada en los medios de comunicación.Nosotros más bien hablamos de “volver a las fuentes”,a lo básico, con una interpretación dual,tanto religiosa como política.

Pero asi y todo ,Sakhi decía: “Dentro de lo que se llama fundamentalismo,se pueden distinguir tres corrientes:

1.-“Los tradicionalistas ( o como ustedes dicen “fundamentalistas) no son un movimiento político sino una corriente ortodoxa dentro del islam,defensora de la sharia [1] en su interpretación más tradicional.Son defensores de la tradición”.

“Eso trae otra connotación,porque El Islam no tiene clero.Cualquier creyente tiene capacidad para interpretar los textos sagrados y extraer de ellas lo necesario para su vida cotidiana.Sin embargo,Los tradicionalistas niegan esa capacidad de interpretar por si mismos los textos sagrados y se la dan a los “ulemas” [2] organizados en diferentes escuelas legales[3].Los fundamentalistas dicen que ante cualquier duda se debe recurrir a ellos y los ponen como guias de la sociedad,quienes emiten los dictamenes [4]

“Finalizaba Sakhji: “Los fundamentalistas no se organizan como movimiento político que pretenda tomar el poder.No desean sustituir los poderes establecidos,sino velar para que los mismos cumplan la tradición.[5]Son reacios a la participación de la mujer en la vida pública”.[6]

2.-“Los islamistas .- apuntaba Sakhi –son un movimiento de carácter político surgido en el siglo XX .Alcanza su auge a finales de los 70.Se extienden por las Universidades y circulos cultos y toman los conceptos marxistas.Varias cosas los diferencian del fundamentalismo”.,en principio porque son partidarios de la interpretación individual .Eso apareja restarle autoridad a los ulemas.En cierto sentido,pretenden “democratizar” y descentralizar el islam.No niegan la participación de la mujer en la vida pública si esta se adapta a ciertas normas:Separación espacial de sexos y uso del “hiyab”[7].

“Son un movimiento político –se extendia Habibulallh- Plantean la creación de una sociedad integramente islámica,con formas de Estado específicamente islámicas[8].Son contrarios a las monarquias,ya que plantean que los gobernantes sean electos y cesados en cualquier momento”.

Buscan una identidad islamica común[9].Sin embargo,las prácticas realizadas están muy ligadas a intereses nacionales de cada organización.[10]Se dividen en una corriente moderada y otra partidaria de la violencia política.(que ha dado lugar a organizaciones que llevan adelante la Yihad islámica)

3.-Los neo-fundamentalistas.-.El aporte más interesante lo hizo Sakhi al hablar de “lo que en Occidente llaman neo-fundamentalismo” Este es un movimiento derivado del islamismo pero que combina los planteos originales de éste con lo tradicional del Islam.

Son un movimiento político.Su base es la parte más radical del islamismo.Hay una diferencia importante:A diferencia del islamismo,cuyos militantes son universitarios y de areas urbanas,los neo-fundamentalistas proceden de las zonas periféricas y pobres de las grandes ciudades.(caso Kandahar,Gardez,Ghost .etc.)[11].Están muy conectadas al campo y se arriman a estas organizaciones por la ayuda social que brinda.

“Su educación es tradicionalista,pero con aspectos innovadores.Por ejemplo,no reconocen a los ulemas oficiales,pero se autoproclaman como ulemas,con escasa formación en materia religiosa pero con un poder absoluto a la hora de expresar sus dictámenes (fatwas)”

Practican el “takfir”[12].Es decir,decretan que si alguien se opone abiertamente a ellos(personas,gobernantes) asi como miembros de las fuerzas de seguridad,no son musulmanes sino enemigos del Islam,siendo lícita cualquier violencia contra ella.[13]

Se polarizan mucho en torno a lideres carismáticos.Expresan discursos y prácticas que a veces escandalizan a los propios fundamentalistas e islamistas. Descartan de plano la participación de la mujer en la vida pública.

-Los neofundamentalistas son el movimiento más conocido en Occidente dado que a ellos pertenecen los Taliban y Al-Qaeda,pero eso no significa que “fundamentalismo” y “terrorismo” sean sinónimos.En suma,pude ver en el mundo islámico gente genuinamente “fundamentalista”,pero que,sin embargo,buscan volver a las fuentes por la via pacífica.”

La guerra Santa.-

Sayed Habibullah fue “muyahid”,lo que en Occidente se traduce como “guerrero santo”.La traducción de por si es incorrecta como lo es también el término derivado,”muyahid”.

Según explicaba Habibullah,la palabra “Yidah” ,traducida en Occidente como “guerra santa” viene a ser como un sexto pilar del Islam, y en el sentido coránico significa “esforzarse” ,agregando la frase “ en el camino de Allah”.

Eso tiene una doble significación::Esforzarse en un sentido personal (haciéndose cada día mejor musulmán) y en un sentido de “extender la religión (el Islam) por el mundo entero.

En principio se lleva a cabo por la “llamada al Islam”,una predicación (en árabe,da´wa),equivalente a lo que los Cristianos llaman “misión”,pero si un pueblo (en este caso Occidente) se resiste, es preciso “abrirlo” para realizar la conquista.En ese caso adquiere una forma militar o guerrera,pero la expresión textual “guerra santa” no existe en el Corán ni en los Hadiz.

Se hace entonces de dos maneras.Los radicales la hacen mediante la guerra,pero los moralistas y autores espirituales privilegian la forma de “yihad” del esfuerzo personal por hacer -según Habibullah- “que la voluntad de Allah predomine en el cuerpo y alma del creyente”. Cv.Mv.


[1] Se denomina sharia a la ley islámica.

[2] Los ulemas son sabios musulmanes.

[3] madhabs

[4] En arabe ,fatwas

[5] Ejemplo de ello es la mezquita y universidad de Al-Azhar,en El Cairo.

[6] El Islam en si no prohibe la la participación de la mujer en la vida pública,pero la tradición ha confirmado la prohibición.

[7] Código de vestimenta femenina islámica que establece que debe cubrirse la mayor parte del cuerpo

[8] Sin embargo,no tienen definida una forma de estado islámico

[9] Se denomina “unma” (nación arabe)

[10] Ejemplo de islamistas son los Hermanos Musulmanes (una de sus replicas es Hamas)

[11] Son ciudades del sur de Afganistán,dónde predomina la etnia pashtun,de dónde procede el moviiento Taliban

[12] Anatema.Decretan que quién es enemigo del islam puede recibir violencia de su parte

[13] El anatema es un paso que no suelen dar ni los ulemas más fundamentalistas,ni tampoco los islamistas

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Comentarios

Una respuesta a “Fundamentalismo y terrorismo:un enfoque afgano.”
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