TILIO ESCRIBE

Blog en Monografias.com

 

Archivo de Diciembre, 2011

Conferencia del Embajador de Irán en Uruguay:¿Qué nos quiso decir el Embajador?

Hace un año ,el 6 de diciembre de 2010,asistì a una conferencia dictada por quièn era en ese entonces el Embajador de la República Islámica de Irán en Uruguay,Señor Hojjatollah Sultani, sobre el tema “Relaciones políticas de Irán en el Medio Oriente”.

Hombre joven,con un muy fluído uso del Idioma Español,remarcó la condición persa de su pueblo , “lo que hace a Irán heredero de una rica cultura”. Expresó la buena voluntad de su gobierno en pro de la paz y las buenas relaciones con los Estados vecinos.

“La política de Irán es pacífica y no atacó a nadie en los últimos 300 años.Siempre nos han sacado partes del territorio. Por ejemplo,Gran Bretaña nos quitó Afganistán”. Remarcó: “Mi país tiene derecho a defenderse,aunque es promotor de la paz”.

Fue concluyente al destacar: “Irán no es enemigo del judaísmo sino del sionismo,movimiento expansionista”. También criticó el probable uso de bombas atómicas en Medio Oriente y acusó a Estados Unidos ,la OTAN y a otros países europeos por la carencia de paz en la región.

Siguió luego un prolijo informe de las capacidades iraníes.La economía del país se basa en su riqueza petrolera,al poseer una de las mayores reservas de crudo en el mundo.Posee industria siderúrgica,industria automotor y exporta alfombras.

También tiene carencias. Con un árido territorio –en gran parte desértico con escasa cantidad de agua- no tiene producción agrícola.No son exportadores de alimentos.

La descripción de la realidad social marcó aristas interesantes. “Tenemos influencia de Occidente,sobre todo en el consumismo”,dijo el Embajador. También hay problemas con la droga. El sistema jurídico establece la pena de muerte para algunos delitos: el asesinato, el adulterio y el atentar contra la seguridad nacional. “En los últimos quince años se ha incrementado la libertad y el equilibrio social”-enfatizó.

Respecto al nuevo orden mundial ,reflexionó que no existe un choque de civilizaciones,sino propuestas de diálogo .”Tenemos rondas de conversaciones con el Vaticano con fines de acercamiento.Proponemos un intercambio de civilización y cultura”. En su opinión,”Occidente tiene una visión parcial de Irán,por la influencia monopólica de los medios de comunicación”.

Considera el desarrollo del proyecto nuclear iraní como “un plan con fines pacíficos” y no concibe el empleo de armas nucleares en Medio Oriente”.

Hasta aquí un resumen de los principales conceptos vertidos.La excepcional circunstancia –no todos los días se tiene la oportunidad de atender una disertación de este tipo-obliga a que,desde el punto vista académico,se haga un análisis del que resulta una primera conclusión:La conferencia fue más interesante por lo que no se dijo que por lo que se dijo.

Veamos los puntos en cuestión.De los dichos del Embajador se desprende: Irán no es Irán porque si nomás,sino por ser el heredero cultural de la antigua Persia y vaya si lo ha provisto de una poderosa herramienta milenaria.En Medio Oriente y por esa tradición persa,Irán se ha sentido grande desde siempre.

Veamos lo segundo.Irán se siente despojado de parte de su territorio e inculpa a Gran Bretaña .Tal vez ese reclamo histórico denuncia su afán de expandirse por el mundo, no a la usanza de Jerjes o Dario,pero alegando su derecho a defenderse.

En un enfoque político ,deja entrever que el sionismo (no el judaísmo) es el enemigo de Irán .Después menciona la paz como herramienta,pero leyendo entrelíneas ,deja entrever quiénes son los adversarios militares de Irán:Estados Unidos y la OTAN .Si tomamos en cuenta que apunta a adversarios de esa talla,entendemos porqué Irán posee uno de los más poderosos ejércitos del Medio Oriente.Parece orientar su capacidad militar a un alcance más allá de lo regional.

Veamos el tercer punto.Irán se sabe poseedor de una de las primeras reservas petroleras del mundo y si re-leemos los dichos del Embajador, al citar la industria del petróleo como base de su economía, entendemos que Irán se siente inmensamente rico. Indica por la vía indirecta: Irán tiene petróleo a raudales y en Occidente escasea.Irán se siente rico en energía.Irán puede participar en “una guerra por los recursos energéticos ” y salir airoso,mientras Estados Unidos y la OTAN se desgastan en un descomunal esfuerzo por conseguirlo dónde sea.

El cuarto punto es por demás interesante. Dentro de sus carencias,el país no tiene agua y carece de alimentos. Es su talón de Aquiles.¿Cómo sobrevive una potencia sin agua y comida? Podemos deducir:el gobierno iraní es conciente de la futura “guerra alimentaria” y la “guerra hídrica” y de ahí sus esfuerzos por lograr aliados que le proporcionen esos vitales recursos.Y los buscará en América del Sur,región mantenida siempre “en reserva.por ser ” potencialmente el “granero del mundo”.

El quinto punto muestra sus intenciones de liderazgo intelectual y espiritual,al citar la existencia de una ronda de conversaciones para intercambio de conocimientos y cultura.Apunta a un interlocutor específico,el Estado Vaticano,indicio de que el gobierno iraní puede erigirse en un representante de peso al señalar un receptor de tamaña talla (el Estado Vaticano).

Por último,el sexto punto.Irán piensa continuar su plan de desarrollo nuclear ,uno de los arietes necesarios a su política de país grande.No significa que emplerá medios atómicos con fines hostiles,pero ya hizo saber al mundo que los tiene,o los tendrá.

La reflexión final que me dejaron las palabras del Embajador: El Islam adelante,detrás Irán.Cv.Mv.

Sin categoría

Timor Oriental (5).-Mountaen

Mounttaen.Frontera Timor -Indonesia

Mountaen.Frontera Timor -Indonesia

Los refugiados timorenses retornaban los lunes,mièrcoles,viernes y sàbados y pasaban los puestos fronterizos luego de cumplir diversos tràmites.Traìan todas sus pertenencias:muebles,ropas,animales y todo tipo de cosas,incluso los ataùdes  con los restos de sus parientes muertos.

Mi primer dìa  de labor lo cumplì  en Mountaen,lugar de pasaje fronterizo. Distò mucho de ser un trabajo en beneficio de la paz mundial.Llegò un timorense de unos cincuenta años acompañado de catorce hijos.Traìan sus pertenencias y entre ellas una urna funerararia.El hombre no hablaba inglès y mis colegas de Naciones Unidas no entendìan nada.Discutieron cerca de media hora.Intervino un sargento del ejèrcito de Indonesia -de guardia ese dìa- y le hizò saber al ciudadano timorense,hablando en bahasa-inodonesio: “Si no cumple los tràmites,usted aquì no pasa.”

Todos perdieron el buen tino.Se armò tremendo lìo en tres  idiomas:inglès,tetun y bahasa indonesio,con diversas muestras de impaciencia y enojo.Desesperado,el hombre timorense preguntò:”¿ Alguien habla portuguès?”. Le contestè:”Yo hablo portuguès.¿Cuàl es el problema?”. El hombre explicò:”Me piden los pasaportes de mis catorce hijos.No los tengo.Vivìamos en Kupang -una remota poblaciòn en la jungla de Indonesia- y allì no expedìan pasaportes”.Le expliquè a mi colega y èste al sargento,quièn hablaba inglès con un raro acento,pero entendible.

Hubo acuerdo por lo de los pasaportes.Se harìa “una excepciòn,dada la numerosa prole y las dificultades que acarrea lograr un pasaporte viviendo en la jungla.Pongamos buena voluntad y seamos tolerantes.”

Inspeccionamos las pertenencias.No hubo nada que objetar,salvo lo de la urna.Era necesario abrirla,inspeccionarla y labrar un acta detallando su contenido.”Està escrito en las disposiciones,dijo el sargento.”Le traduje todo al timorense. Le expliquè:”Es necesario constatar la inexistencia de armas dentro de la urna.” Se enojò y con mucha razòn,a mi entender. “¿Armas? ¿Dentro de una urna?. “¡Son los restos de mi difunta esposa!”.

No hubo acuerdo en este punto y procedimos.Abrimos la urna,la revisamos y anotamos:”Sin nada que objetar.Contiene restos òseos.Cincuenta y cuatro piezas en total.”El hombre pasò la aduana con sus catorce hijos,sus pertenencias y los restos de su esposa.

Pensè:”¡Valiente forma de ganarme la vida!”.Se prolongò durante todo el tiempo que trabajè con los refugiados.Revisè docenas de ataùdes y urnas con restos humanos.Cv.MV.

Sin categoría

Afganistàn:El proceso de desarme en la provincia de Faryab

Publicado en el GRUPO DE ESTUDIOS ESTRATÈGICOS DE ESPAÑA el 29 de Febrero de 2008

Introducción

En Afganistán hay una lucha continua por el poder regional entre los “señores de la guerra”, quiénes se arman para defenderse o para  atacar a otros. El poseer armamento es la manifestación más visible de ese interminable estado de conflicto,  un verdadero dolor de cabeza para las autoridades.

En su contraparte, el desarme consiste en la reducción o eliminación de esos armamentos para evitar conflictos o guerras. Como Observador Militar seguí ese proceso en la Provincia de Faryab, Norte de Afganistán, durante el año 2005. El presente artículo describe un esquema y mecanismo que, con las necesarias variantes, se aplica en diferentes misiones de paz.

El escenario

La organización social afgana es del tipo feudal, intolerable a un poder exterior a la tribu. Las relaciones humanas se rigen por tradiciones tribales, lazos étnicos y vínculos familiares. Los “señores de la guerra” o “comandantes” aprovechan el caos y el desorden nacional para imponer su propio desorden regional. Toman a su cargo la seguridad de las aldeas y se adueñan de las poblaciones, usando “grupos armados ilegales”. [1]

En un territorio extremadamente montañoso y de difícil acceso, las regiones bajo dominio de un “comandante” escapan al control de la autoridad. La población, atemorizada, brinda su apoyo al “señor de la guerra” en diferentes formas: pagando impuestos, brindando información y aportando jóvenes reclutas que serán los soldados de los “grupos armados ilegales”. Pese a ser analfabetos, los “comandantes” tienen una sorprendente visión del manejo del poder. El terror, la extorsión y el asesinato son sus técnicas, heredadas de Gengis Khan. Sin armas, esas técnicas no pueden aplicarse.


Cada “señor de la guerra“ estima sus necesidades y mide las de su rival. Debido a que adopta criterios ofensivos y al mismo tiempo teme agresiones, trata de mantener sus necesidades defensivas en el más alto nivel posible y reducir las de su enemigo a la mínima expresión.[2]

Tal el escenario donde se inició el proceso de desarme en la Provincia de Faryab.

Los actores

Los principales “señores de la guerra “ involucrados en este expediente fueron tres: Guli Pahlawan (segundo en la estructura de mando del partido político AZADI) , Faruk, (figura de tenebrosa reputación en el Norte) y Fateullah Khan (partido político Junbish –i-Milli, mano derecha del General Dostun. El primero y el segundo eran enemigos acérrimo del gobierno provincial; el tercero, estrecho colaborador. Guli  y Faruk entorpecieron  el proceso, Fateullah lo apoyó.

El proyecto fue desarrollado por la Comisión DIAG[3], con respaldo de UNAMA[4] e ISAF[5] .

Antecedentes

El proceso comenzó 14 de mayo de 2005. Ese día  arribó a Maimana una delegación de la Comisión  DIAG. Los delegados, presididos por el Coronel Langerod[6], miembro de ISAF, realizaron una reunión con el Vice-gobernador y otros importantes “comandantes” encabezados por su líder natural, Fateullah Khan.

Luego de una larga jornada de trabajo y discusiones, se trazó el siguiente plan de acción:

1. -Reunir información  acerca de los “comandantes”, cantidad de armas y los sitios de depósito de las mismas.

2. -Realizar una campaña de información del propósito del plan de desarme  y sus beneficios.

3. -Preparar un plan táctico para recoger las armas, con una fecha límite “flexible”.

El gobierno de Kabul apoyaría el trabajo de la comisión por intermedio del Coronel Nizan, representante del Ministerio de Defensa.

Era un plan fuera de contexto. El ambiente situacional era político no tanto militar[7] y sin acuerdo político nunca hay desarme. Este plan inicial abortó a los cuatro días, el 18 de mayo, cuándo Guli Pahlawan[8] retornó para iniciar sus actividades políticas en Faryab. Su presencia descalabró el tenue equilibrio entre los “comandantes”. Se inició una guerra local entre los partidos políticos Junbish y Azadi que duró un año entero. Fue un pésimo comienzo.

No obstante y para sorpresa de todos, la primera recepción de armas tuvo lugar el 22 de junio de 2005. Por iniciativa propia, Fateullah Khan y tres “comandantes” [9] se presentaron al WCP (punto de colección de armas) [10] establecido en la comisaría de policía de Maimana. Como delegado del Ministerio de Defensa, el Coronel Nizan las recibió y depositó (bajo llave) en un lugar a tales efectos. Eran unas pocas armas[11], pero el gesto mostraba la influencia de Fateullah sobre los “comandantes”. Eso volvió a notarse el 4 de julio, cuando Abdul Rahim, poderoso “señor de la guerra” del Distrito de Gurziwan entregó cuarenta armas. Sin embargo, el jefe de la oficina de Inteligencia notificó: ”El comandante Akran Shirzad, de la aldea Yokhan, distribuyó doscientos AK 47 entre la población. Lo hizo por orden de Hasmin Habibi, enemigo de Abdul Rahim”. Esto era un indicio del endémico mal afgano: continuamente, unos “comandantes” se desarman y otros se arman, en un juego de nunca acabar.

A mediados de julio el Ministro del Interior afgano, dispuso la creación de una Comisión de Desarme Provincial. Sería presidida por el Gobernador e integrada por autoridades civiles, militares y policiales. Habría representantes de UNAMA y PRT.

La comisión se reunió por primera vez el 18 de julio. En su discurso de apertura, el Gobernador remarcó su intención de desarmar los “grupos armados ilegales, ”una real amenaza para la seguridad”. Agregó: “Algunos “comandantes” de renombre desean entregar armas. Si eso ocurre, otros “comandantes” de nivel medio pueden seguir el ejemplo”.

Se organizó un plan de trabajo de corte político, apuntando a los actores directamente involucrados:

1. -Preparar una lista de los principales “comandantes” de la Provincia de Faryab.

2. -Reunirlos y explicarles el propósito del desarme, pidiéndoles que exhortaran a los demás “comandantes” a entregar las armas.

PRT y UNAMA remarcaron la importancia de Fateullah Khan como colaborador, pero el Gobernador los desanimó: ”Actualmente –dijo- Fateullah es candidato a la Wolesi Jirga (Asamblea Nacional) y se mantiene alejado de estos Asuntos”.

Estaba prevista la realización de elecciones parlamentarias el 18 de septiembre y ocho “comandantes” se postularon a integrar la Wolesi Jirga (Asamblea Nacional)[12]. En sesión realizada el 1º de agosto se les notificó la exigencia del gobierno central de Kabul: “Como requisito para participar en las elecciones, deben entregar sus armas. La fecha límite es el 6 de agosto de 2005”.

De los ocho candidatos, solo Fateullah Khan entregó armas. Los demás declararon no tenerlas y negaron vínculos con “grupos armados ilegales”. El Vice-Gobernador mantuvo una reunión especial con esos candidatos. Finalizada la misma, hizo desalentadoras aseveraciones: “Declararon no tener armas. El desarme finalizó. No hay nada más que hacer”.

Al punto, el Jefe del Departamento de Seguridad contradijo esa afirmación: “Aunque lo nieguen, los comandantes mantienen sus armas. Las distribuyen entre amigos, hermanos y parientes. Declinan responsabilidad respecto a los comandantes subordinados.


Esta opinión fue compartida por el Jefe de Policía de Maimana, quién citó el caso del General Fateullah Khan: “Fateullah entregó algunas armas viejas para hacerse a si mismo un blanqueo político. Conserva intacto su arsenal. Por desgracia, la policía no tiene pruebas.”

El Jefe de la Oficina de Inteligencia se lamentó: “Concuerdo con eso. Sabemos que es así, pero tampoco tenemos evidencia.

Conciente de su impotencia, el Vice-Gobernador concluyó, con tono pesimista: “Si algo ocurre en el futuro, si hay algún problema, responsabilizaremos a los comandante ”[13].

No obstante y pese al desánimo del Vice-Gobernador, el proceso continuó. Ocurrieron dos hechos que, en cierta medida, marcaban el espíritu imperante respecto al desarme.

El primero sucedió el 19 de agosto, en el pueblo de Gurziwan, Capital del Distrito del mismo nombre. El Gobernador presidió una asamblea en la que participaron: El Consejo de Ancianos del Distrito, los principales “comandantes”, UNAMA y PRT. En su discurso enfatizó: “Las autoridades, Policía, el Consejo de Ancianos y los “comandantes” deben participar en el proceso de desarme. Esta instancia es muy importante para el futuro del país”. Los miembros del Consejo de Ancianos apoyaron los dichos. Los “comandantes” concordaron y prometieron entregar las armas.

Ese consenso monolítico del Consejo de Ancianos -órgano rector en la sociedad afgana-y de los “comandantes” fue la muestra más notable de apoyo popular que pude ver durante todo el proceso.

El segundo ocurrió el 22 de agosto, en el hotel municipal de Maimana. Se reunieron ciento veinte “señores de la guerra” de la Provincia de Faryab. Participaron  autoridades provinciales, Policía, PRT y UNAMA.

Con un encendido discurso de apertura, el Gobernador destacó la lucha de los “comandantes” contra los “comunistas” [14] y los Talibán. ”Pero a lo pasado, pisado-dijo-. Ese período terminó. Es tiempo de entregar las armas y trabajar por el futuro del país. Si las entregan, la gente será feliz y el Gobierno Provincial no tendrá complicaciones”.

Entusiasta y animado, agregó: ”Unos días atrás recibimos dos ambulancias y la promesa de un millón de dólares para instalar la energía eléctrica en la Provincia, pero es necesario una situación segura para desarrollar tal proyecto”.

Le llegó el turno al representante de UNAMA, Doctor Tony Lapsley, australiano, de estilo académico y con una sólida fe en el poder persuasivo de la palabra. Cuál profesor al dictar cátedra, habló de un desarme “en beneficio de la democracia y el progreso”. Citó como “ejemplar” la conducta de “algunos comandantes que entregaron sus armas”.

Acto seguido hizo uso de la palabra el comandante del PRT asentado en Maimana, Tte Col Alexandre Boswell, británico. De estilo castrense y con sólida creencia en la fuerza militar, no se anduvo por las ramas: ”Tienen dos caminos –dijo-. 1. -Entregar las armas en forma pacífica. 2. - Mantener las armas, en cuyo caso serán declarados fuera de la ley y la ISAF entrará en acción. Se las sacaremos  por la fuerza”.

Lo interesante fue apreciar la reacción de los principales “señores de la guerra”. Con infinita paciencia, escucharon ambas ponencias sin chistar. Fue la segunda expresión colectiva ante el desarme, pero si la anterior fue monolítica, ésta fue intrigante. ¿Fueron acicateados por las palabras de Lapsley o amedrentados por los dichos de Boswell? No se supo. La mente del hombre asiático es impenetrable y los “comandantes” esconden (y esconden muy bien) sus intenciones y propósitos.

No obstante, la asamblea fue evaluada como positiva, ya que algunos “comandantes” de nivel medio –sentados en el fondo del salón-se mostraron dispuestos a discutir el asunto y cinco de ellos entregarían un total de 37 armas:

1. -Maazullah Khan

2. -Muhibullah

3. -Ghaffor

4. -Wondoud

5. -Haji

Eran 5 entre 120 y no tenían mayor relevancia, pero esa actitud, aunque de escasa adherencia, demostraba astucia: no querían perder el apoyo de ONU ni tampoco echarse encima la fuerza de la ISAF.

Durante el mes de septiembre se constató la entrega de algunas armas por parte de algunos “comandantes” de nivel medio. El Coronel Nizan, a esa altura incompetente representante del Ministerio de Defensa, entregaba, de mala gana, información fragmentada e inexacta, insuficiente para seguir el desarrollo del trámite.

El proceso de desarme tuvo un giro importante el 16 de octubre. Se elaboró otro plan de trabajo y se fijó como “zona objetivo” el Distrito de Almar”[15] por las siguientes razones:

1. -Gran cantidad de armas en la zona.

2. -Problemas entre “comandantes” locales y autoridades del Distrito.

3. -Actividades delictivas (contrabando, impuestos ilegales, tráfico de opio).

4. - Ocupación ilegal de tierras.

5. - Disputas entre los partidos políticos Junbish y Jamiat. (Azadi no participaba).

Las aldeas elegidas fueron Khudimat y Chaglatak; dos “comandantes” serían desarmados: Faruk y Saraj.


A mi juicio, las razones de selección eran comunes a cualquiera de los Distritos. Incluso Guli Pahlawan no tenía influencia en esa región. El problema notorio (en ese momento) era el General Faruk,[16] quien desafiaba abiertamente a la autoridad, no solo provincial, sino que empezaba a ser un problema para el Gobierno Central de Kabul.

Se formaron tres grupos de trabajo, uno de ellos responsable de hacer una campaña publicitaria a favor del desarme. Recuerdo haber concurrido un sábado a la ciudad de Almar. Era día de mercado. Entre la multitud, las bandas armadas (“grupos armados ilegales”) de Junbish y Jamiat patrullaban diferentes áreas. Se destacaba la presencia del Jefe de Policía de Almar [17], de nombre Nassim, hermano del general Faruk, designado en el cargo –ilegalmente- por el propio general.

Nassim iba armado con AK 47 y una custodia de cuatro hombres. No se si cabe en el correcto castellano la expresión “armados hasta los dientes”, pero aquel equipo imponía el miedo entre los pobladores, pobre gente deseosa de vender sus pobres cosechas. Intentamos hacer una promoción de los beneficios del desarme entre la gente. Imagine el lector los resultados. Aunque eran frecuentes los tiroteos en el mismo mercado, nos escuchó un grupo de doce personas.

A mediados de noviembre, el Gobierno mostró su debilidad en la continuación del proceso. El Jefe de Policía de Maimana se declaró incapaz de desarmar los “grupos armados ilegales” y requirió el apoyo del Ejército Nacional Afgano para cumplir las actividades policiales. El Vice–Gobernador agregó: “El proceso de desarme no está funcionando adecuadamente debido a que enfrentamos otros problemas”. En esto le sobraba razón. La escalada de violencia iba en aumento y llegó a su punto culminante el 7 de febrero, con el ataque a la guarnición del PRT local. [18]

Conclusiones

1. -Los “señores de la guerra” aprovecharon el desorden nacional para imponer el desorden regional, usando los “grupos armados ilegales”.

2. -A tales fines, la tenencia de armas (portátiles y de gran calibre) era un elemento de uso político.

3. -Ante eso, el arreglo político debió preceder al desarme.

4. -Como “señores de la guerra”, Fateullah Khan, Guli Pahlawan y Faruk tuvieron influencia decisiva en el proceso. El primero lo favoreció, los otros dos lo dificultaron.

5. -El Gobierno de Faryab se declaró incapaz de realizar el desarme por si solo.

6. -Los “señores de la guerra”, con paciencia y ocultando sus intenciones, hicieron su propósito: Fateullah Khan, prominente figura en el Norte, ingresó a la Wolesi Jirga (Senado) luego de un proceso de “lavado o blanqueo político” al entregar unas decenas de armas viejas.

7. -Fueron recogidas unos pocos centenares de armas, [19] luego de un proceso lento y pesado.

8. -Como mecanismo de imposición de la seguridad, los procesos de desarme son muy usados. Muchos terminan en fracaso y pocos en éxito.

Final

Le comenté a Phil Sparrow [20], australiano, jefe de la oficina de ONU en Maimana:

”Leí que la filosofía occidental expresa (o parte del supuesto) de que los hombres pelean porque tienen armas, concluyendo que si no tuvieran armas no pelearían”.

Con su habitual cara sonriente, su expeditiva respuesta fue: “Aunque les saquen las armas, los comandantes seguirán peleando. Aunque sea a trompada limpia”.


Notas




[1] IAG, ”illegal armed groups”, por su sigla en inglés. Varían en número, de cinco a trescientos hombres.

[2] Debido a lo variable de la situación, el amigo hoy puede ser enemigo mañana.

[3] Disbandment of illegal armed groups, por su sigla en inglés. (Puede traducirse como desbandada, licenciamiento, de grupos armados ilegales).

[4] United Nations Assistance Misión in Afghanistan, por su sigla en inglés.

[5] International Security Assistance Force.

[6] No tomé cuidado de anotar su nacionalidad.

[7] Guli Pahlawan me dijo:”Los demás comandantes me temen. Yo se dónde esconden sus armas y puedo denunciar esos sitios cuando quiera. ” Mas allá de la bravuconada, denuncia un ambiente situacional afgano típico, donde el arreglo político debe preceder cualquier acción.

[8] Ver GEES colaboración No. 1821,  12 julio 2007.

[9] Khan Agha Khan, Hayatullah Surhabi y Sabed Ahmad.

[10] WeaponsColection Point, por sus siglas en inglés.

[11] Fateullah Khan, 41 armas, (24 AK 47, 7 ametralladoras, 4 RPG 7.  Khan Agha Khan: 2 AK 47. Hayatullah Surhabi: 1 RPG 7, 3 AK 47.  Sayed Ahmad 1 AK 47.

[12] Las elecciones se hicieron tal cual lo previsto. Ver GEES colaboración No. 1989, 17 octubre , 2007.

[13] Podía ocurrir cualquier cosa, dada la variable actitud de los “señores de la guerra”.

[14] Se refería a la lucha contra la URSS.

[15] Uno de los más problemáticos, después de Shiring Tagab, en los dominios de Guli Pahlawan.

[16] Faruk decía ser descendiente directo de Gengis Khan.

[17] Era el causante de los mayores actos de pillaje y disturbios.

[18] Ver GEES colaboración nº 1907, 3 septiembre 2007.

[19] Si mal no recuerdo, fueron 342 de un total estimado en 30 000 que inundaban Faryab.

[20] Phil Sparrow llevaba cinco años en Afganistán. Tenía un completo panorama del país. Hablaba el Dari y tenía una estrecha relación con la población. La practicidad propia de los australianos lo llevaba a dudar de la propia practicidad de los métodos de la reconstrucción, entre ellos el desarme.

Sin categoría

Timor Oriental(4).-Batugadè.

Timor Oriental.Playa de Batugadè

Timor Oriental.Playa de Batugadè

Mi primer mes en Timor lo pasè en una aldea llamada Batugadè,a cuatro quilòmetros de la frontera con Indonesia.La aldea se ubica en la desembocadura de un rìo que,al ingresar sus aguas al mar,forma un pequeño estuario con mucho lodo.Allì se pasaba todo el dìa al sol un enorme cocodrilo,considerado animal sagrado por los timorenses.Le comentè a un lugareño: “Hermoso animal.Bella creatura de la naturaleza”.El timorense contestò con la sapiencia de la gente acostumbrada a sortear aspectos difìciles de la vida:”Pues asì como lo ve, esa hermosura se comiò a dos personas en el correr de este año.Eran pescadores.Abriò una boca de este tamaño ( hizo un arco descomunal con ambos brazos) y se tragò hasta los remos del bote”.Le preguntè:”¿ Igual salen de pesca? ¿No tienen miedo?”. “Si -dijo el hombre-Hay miedo siempre,pero cambiamos el mètodo.Le tiramos un buey muerto al cocodrilo.Se lo come,duerme dos o tres dìas alertargado y nosotros salimos al mar y pescamos.Es la ùnica manera”.

En Tetùn,Batugadè significa “roca grande”.Es un destacado promontorio rocoso que corona una pequeña penìnsula.La bajante del mar la muestra a mediodìa y es un lugar caracterìstico de esa zona costera.Lo timorenses consideran sagrada esa parte de la  playa.Nunca entran a ella.Me dijo Antonio,hombre parco de palabras,pero muy amable:”Segùn dicen los hombres viejos de la aldea,los japoneses mataban allì a los timorenses.Los reunìan sobre la roca y les pegaban un tiro”. Le preguntè:” ¿ Yo puedo entrar al mar? No soy timorense.” “Puede-contestò-Pero ahì hay tiburones.Puede que lo coman.Los tiburones no distinguen nacionalidades.” “Ademàs-agregò -el agua es muy frìa”.

Me quedè con ganas de comprobarlo.Debìa respetar las tradiciones de los lugareños. Y a los tiburones,claro.

Sin categoría

Timor Oriental (3).-Su proceso de independencia.



Introducción.-

Descubierto y ocupado por Portugal en 1520,Timor fue proveedor de madera de sándalo [1] y café.Es el pais más pobre del Sudeste Asiático.Tiene frontera con Indonesia,ocupa la mitad Este de la isla de Timor,el enclave de Oe-cusse [2] y las islas de Atauro y Jaco.

Su Capital es Dili y la segunda ciudad en importancia se llama Baucau.

Luego de un largo proceso ,surgió como República el 20 de mayo de 2002.Se lo llamó en ese entonces “el pais más joven del mundo”.

Los partidos políticos

Hacia 1970 nació la idea de independencia,pero un hecho ocurrido en el distante Portugal fue el determinante para el inicio del proceso:La Revolución de los Claveles (25 de abril de 1974),que causó un vacío de poder en el lejano Timor y dio lugar al nacimiento de partidos políticos con diferentes tendencias.

Como toda población de países emergentes,la de Timor se forma con sub-grupos definidos por la etnia,regionalismo,parentesco y herencia cultural.El factor aglutinante tal vez sea la pobreza ,el hambre y necesidades elementales como salud y educación.Considero que esto dio lugar a integración de tres fracciones políticas: Una partidaria de Portugal,una pro-Indonesia y otra nacionalista.

-La Unión Democrática Timorense (UDT)

-El Frente Revolucionario de Timor Oriental Independiente (FRETILIN)

-La Asociación Popular Democrática Timorense (APODETI)

1.-La Unión Democrática Timorense (UDT) . Fundado en l974,fue el primer partido político de Timor.Integrado por miembros de la burguesía local,apoyaba al régimen colonial.Buscó una autonomia progresiva conservando la administración portuguesa.Era partidaria del “statu quo”, es decir,un cierto equilibrio más o menos duradero,cosa difícil de lograr en una situación o región conflictiva.Con el tiempo cambió su orientación y apoyó al FRETILIN para logar la Independencia.

2.-El Frente de Liberación de Timor Oriental (FRETILIN)

Fundado en l974,de ideología socialdemócrata,luchó por la independencia de Portugal y luego de Indonesia ( entre 1974 y 1998).Contaba con la mayoría del apoyo popular. Promulgaba la independencia nacional y contaba con mayoria de apoyo popular.Su lider,Nicolaus dos Reis Lobato,fue un emblemático personaje.

3.- La asociación Popular Democrática de Timor (APODETI).

Fundada en 1974,sus dirigentes consideraron inviable la idea de un Timor independiente.En su primer manifiesto reclamaron una “integración autónoma”( de hecho,la anexión) con Indonesia.Su primer presidente fue Arnaldo Dos Reis Araujo,un agricultor de 60 años,colaborador de los invasores japoneses durante la Segunda Guerra Mundial [3]. De los tres partidos,fue el de menor apoyo popular,pero contó con considerable apoyo de Indonesia,canalizado a través del consulado en Dili. Fue el primer gobernador de Timor bajo el gobierno indonesio.

El proceso.-

La relación cronológica de una serie de hechos no es suficiente para analizar el proceso de creación de un estado.El análisis cuantitaivo resulta insuficiente. El concepto de Estado no se mide en cantidad de hechos sino en la intensidad con que se mantiene,porque cada sector de población tiene distinto concepto,no en Estados con cientos de años de historia[4],sino en los noveles países. Timor es un caso interesante.En Dili y sus alrdedores se asocia al Estado con el concepto de “presidente”.En Baucau y Viqueque-ciudades “caldo de cultivo” para todo lo revolucionario,prima la figura del “lider revolucionario”.Los paisanos habitantes de la selva tienen el concepto de “jefe da vila” ( vila,en Tetun[5] significa “aldea”)

En este caso,los hechos ocurrieron con intensidad desbordante.En agosto de 1975 la UDT intentó un golpe de estado.El FRETILIN reaccionó provocando una insurrección general armada y la administración portuguesa abandonó el país.En consecuencia, el FRETILIN asumió el control de todo el territorio.El 28 de noviembre de 1975 proclamó la independencia y creó la República Democrática de Timor Oriental.

Indonesia invade

En ese momento,la mayoría del pueblo timorense deseaba la independencia.Incluso el discurso político de Indonesia no era radicalmente contrario a tal propósito,pero los paises de segundo orden proponen y los más poderosos disponen.Gobernaba Indonesia el General Suharto,enemigo del comunismo.Era la época de la Guerra Fria y Occidente temía el avance del comunismo.Encuadrado en la “política del dominó” [6] y recordando su triste experiencia en Viet Nam,Estados Unidos consideró:

-Indonesia era el principal baluarte para frenar el avance del comunismo en el Sudeste Asiático.

-Indonesia era el quinto país más poblado del mundo,con un ritmo acelerado de desarrollo.Se perfilaba como socio comercial para todos los países industrializados.

-Los estrechos de Ombau y Wetar,en el Mar de Timor,eran lugares apropiados para estacionar submarinos nucleares sin ser detectados por los soviéticos.

En rápida reacción y con aprobación de Estados Unidos,Indonesia invadió Timor el 7 de diciembre de 1975.

Los miembros del FRETILIN abandonaron Dili y otras ciudades importantes ( Baucau,Ermera,Ailieu) y se ocultaron en las montañas y selvas,donde continuaron la lucha contra la fuerza expedicionaria indonesa.

El 2 de junio de l976 la “Asamblea del Pueblo”,integrada por miembros de la UDT y la APODETI, aprobó la anexión de Timor como la 17ª. Provincia de Indonesia.

En diciembre de 1978 murió en combate Nicolaus dos Reis Lobato.Pese a este golpe,la resistencia reorganizó sus fuerzas y continuó la lucha.

En 1983 se firmó un cese de hostilidades entre Xanana Guzmao,comandante en jefe del FRETILIN y el Coronel Purwanto,jefe de la fuerza expedicionaria indonesa. El General Suharto no reconoció el acuerdo y la guerra de guerrilas continuó.

En 1989 se incrementó la movilización popular frente a la ocupación.La represión fue muy dura.[7]

En noviembre de 1992 las fuerzas indonesas capturaron a Xanana Guzmao y lo sentenciaron a 20 años de cárcel.

Luego de otro alerta sobre violaciones a los derechos humanos,Naciones Unidas se estableció en Timor el 24 de octubre de 1999 e inició un proceso de transición en los aspectos político,social,económico y militar. El “proceso de solución” se hizo mediante negociaciones entre Portugal e Indonesia,con un cronograma que incluía las siguientes etapas:

1.-Nombramiento de una asamblea constituyente.

2.-Redacción y aprobación de la primera constitución.[8]

3.-Realización de las primeras elecciones nacionales.

4.-Proclamación del primer presidente de Timor.

Cumplidas estas etapas,el 20 de mayo de 2002 se proclamó la independencia de Timor,integrándose como el miembro 191 de Naciones Unidas y siendo reconocido como tal en el contexto internacional. El Presidente fue Xanana Gusmao y el Primer Ministro Mari Alkatiri (musulmán,nacido en Indonesia).El Ministro de Relaciones Exteriores era Ramos Horta.

Final.

Detrás quedaron,entre otros, la masacre del cementerio de Santa Cruz [9],el asesinato de los periodistas australianos en el pueblo de Balibo [10],la matanza en la iglesia de Aileiu[11],los disturbios en Dili [12] y la evacuación de refugiados a Australia ,hechos que indican que el proceso de independencia fue difícil,sangriento y salvaje.


[1] El sándalo es un arbol originario de la India.Su madera es muy apreciada.Actualmente quedan unos escasos bosques en Timor

[2] El enclave está ubicado en Indonesia

[3] Hay ciudadanos de edad avanzada que aún recuerdan los tiempos de la invasión y ocupación de Timor por parte de los japponeses

[4] Caso de España,Portugal,Francia e Italia

[5] El Tetun es uno de los idiomas oficiales de Timor El otro es el portugués.

[6] Teoría del dominó

[7] La Sub-comisión de Derechos Humanos de ONU aprobó una moción de condena a Indonesia.

[8] Leyendo la Constitución de Timor se puede notar la fuerte influencia de la Iglesia Católica en la redacción del texto.

[9] Fue en Dili.Durante el sepelio de un estudiante,el ejército abrió fuego contra la multitud.Las versiones dan entre 50 a 200 muertos.

[10] La casa donde los asesinaron está a la entrada de la villa,.frente al lugar dónde se hace el mercado los dias jueves

[11] Alli pregunté a los pobladores .No pude saber la cantidad de muertos.

[12] Una carnicería hecha por milicias y grupos paramilitares de Indonesia.

Sin categoría

Timor Oriental (2).- La riña de gallos y el machete.



Vendedor de gallos de riña.Mercado de Maliana.

Vendedor de gallos de riña.Mercado de Maliana.

Baucau

Ubicada al Este de Timor,la ciudad de Baucau es la segunda ciudad en importancia después de la Capital,Dili ,distante de èsta unos ciento veinte quilómetros.Aunque Baucau tiene un importante aeropuerto,se viaja más por tierra siguiendo una carretera bordeando precipios.La ruta no tiene protección en sus costados,asi que al minímo error el chofer puede terminar su viaje en el mar,quinientos metros más abajo.

Establecida en los altos y al revés de Dili,con su ambiente caliente y asfixiante,el aire es más fresco y agradable en Baucau.Vivi alli ocho meses de un año que pasé en Timor.Pude presenciar los festejos del primer año de independencia del pais,el 20 de mayo de 2002.También pude ver lo caliente de su ambiente político,zona de esfervescencia donde los timorenses se niegan a hablar el inglès,detestan Australia,Indonesia y las Naciones Unidas,pelean contra lo extranjero y también se pelean entre ellos.

El territorio.-

En los paises jóvenes,la posesión de un territorio tiene un valor de supervivencia para sus pobladores.La unión para defenderlo fortalece los enlaces de grupos humanos conformando tribus o familias ampliadas,dónde todos son tios,hermanos,primos o parientes.La zona oriental de Timor del Este es un ejemplo de ello.La posesión del territorio y su conocimiento da al ocupante una ventaja sicológica sobre el extranjero,a quién rechazan. También hay agresividad hacia miembros de otras etnias,evidentes en las disputas de ganado o por tierras,por recursos agrícolas o por odios ancestrales.[1]

Territorio,política y pueblo.-

Según los expertos,”el Estado nacional moderno es la forma espacial sociopolítica definitiva”,pero en Timor ,a un año de su independencia,existian zonas o tierras de nadie dónde la centralización del gobierno no llegaba.Se mantenía el concepto de territorio tribal.En Baucau y sus alrededores no existia una legitimidad nacional ejecutora de una autoridad tal como se concibe en Occidente.

El territorio se mantiene incambiado,pero el pueblo y la política coexisten en un muy frágil equilibrio,propio de las zonas en conflicto.Lo absolutamente calmo ahora puede ser extremadamente

violento media hora después.Politicamente,el odio hacia el “vecino gigante” ,Indonesia,aglutina a los pobladores.La región fue siempre un lugar de resistencia y lucha,con una constante preparación para la resistencia.No se sabía bien contra que,pero había necesidad de “resistir”. Apelaban a todos los recursos para el combate,aún los no convencionales o pasados de moda.

La vida tribal se basa en la fuerza bruta,en un medio ambiente donde el machete[2] sale a relucir a la primera oportunidad.Lo vi en el pueblo de Laga,un domingo,durante una riña de gallos ,el deporte nacional del pais.Dos hombres discutieron (habian bebido suficiente vino) y uno de ellos,con un diestro machetazo,abrió la cabeza de su contricante desde el cráneo a la boca.

El señor Pedrito,hábil herrero y mejor conversador,me explicó: “El machete es nuestra herramienta.Con el hacemos una canoa,una casa o cualquier cosa.También lo usamos para zanjar nuestras diferencias,porque sirve para matar personas”.

También existian los grupos de artes marciales como factor de conflicto.Se entrenaban jóvenes sin trabajo y con suficiente resentimiento como para que a la menor provocación estallaran graves conflictos.Los combates entre grupos rivales se hacian en el llamado “mercado nuevo”.Casi siempre los sábados,muchachos rabiosamente bien entrenados se mataban a palos, destartalando las tiendas y tenderetes y sembrando el terror entre los pacíficos pobladores.

El concepto occidental de estado,basado en la soberanía,no admite autoridad superior.En Timor se superpuso este modelo sobre otras formas ya existentes. La sociedad timorense tiene relaciones casi personales,si se se considera que el “jefe de suco” ( aldea,en Tetun) es quién gobierna.La comunidad estatal aparecia como algo lejano y su autoridad era desconocida.

El clima.-

Hay dos estaciones,una seca y otra lluviosa.El clima influye sobre la conducta de los pobladores.Se unen durante la época de la siembra (la lluvia llega en setiembre) y para la cosecha.En epoca de sequia y escasez tienden a separarse.

Durante la epoca del monzón lluvioso cae abundantisima agua desde del mediodia hasta el atardecer.A la caída del sol todos los rios están infranqueables.Permiten el paso recién a mediados de la primera mitad de la noche.El desplazamiento es difícil,aún en tiempo seco.Eso dificulta la acción del gobierno central,lo cuál impide terminar los confines tribales e incrementa el sentido de rebelión.Existe una carretera que bordea Timor a lo largo de la cuál se amontonan poblaciones cuyos habitantes viven en el siglo XIX,pero unos pocos quilómetros tierra adentro,en la selva,tal vez la se retorne a la epoca de la llegada de los portugueses,salvo un detalle que llama la atención:Algunas escuelas católicas de magnífico porte, enormes edificios no acordes al ambiente selvático que los rodea,signo evidente de la extraordinaria influencia de la Iglesia Católica en Timor.

Los lideres locales

Existe una agricultura de subsistencia y la lucha por sobrevivir no dejaba mucho espacio para la pensadores,intelectuales y políticos. Sin embargo los habia y estos lideres locales eran muy hábiles en mantener la unión del pueblo.Manipulaban la permanente amenaza de Indonesia.También eran hábiles en manejar como amenaza la presencia de organismos internacionales(caso de las Naciones Unidas) o de paises representantes del “imperialismo” (Australia era tomado como tal).También manejaban las figuras públicas timorenses a favor o en contra.Xanana Guzmao,el Presidente,era figura de unión.Ramos Horta,Mari Alkatiri y Ana Pesoa,de rechazo.Portugal como pais y la Iglesia Católica como institución eran vistos con absoluto respeto.

Algunas cosas habrán cambiado,otras no,pero creo que el espíritu timorense permanece.Cv.Mv.

Mujeres timorenses

Mujeres timorenses

Casa timorense

Casa timorense


[1] Con mi amigo el Teniente Coronel Víctor Sevalnev,oficial del ejército de la ex –URSS,arreglamos una disputa por el robo de siete vacas y una cabra.El ladrón devolvió las vacas,pero no la cabra.Para zanjar la cuestión,compramos una con nuestro dinero y se la entregamos al damnificado.

[2] En Tetun,katana

Sin categoría

Cartas afganas(41).-Las cuatro esposas.-


El Coràn permite a un hombre elegir cuatro esposas.Un tema interesante. Los latinos pensamos: “¡Que demàs,tener cuatro mujeres para uno solo¡”,pero el motivo de la disposiciòn es muy diferente.

En los inicios del Islam habian muchos huèrfanos, producto de las espantosas guerras. Mahoma dijo:”Si un hombre es cuidadoso con los huèrfanos,puede elegir la mujerr que le guste,o dos ,o tres o cuatro,pero siempre que se preocupe de los huèrfanos.Si los huèrfanos no le importan,mejor que elija una sola mujer”.Es decir, autorizò la poligamia porque habian demasiadas mujeres viudas y con hijos a su cargo y no los podian mantener.

Hasta ahora rige la obligaciòn masculina de casarse con la esposa de un pariente que muriò.Si muere mi hermano o mi primo,yo tengo la obligaciòn de casarme con la viuda ,es decir,con mi cuñada. El hombre debe estar en condiciones de mantener a las cuatro mujeres en lo econòmico y debe atenderlas en todo.

Pero el hombre no està obligado a repartir su amor entre todas las mujeres,porque eso es algo –segùn dice el Coran-que aquèl no puede controlar. ¿Te imaginàs un criollo de por ahì,repartiendo amor entre cuatro señoras? ¡La que se arma,sin dudas,en divorcio y pensiones alimenticias!Por las condiciones econòmicas del pais la costumbre actual es tener una o dos esposas,pero siempre es complicado.En el Sahara conoci a un oficial de Malasia que era musulmàn y tenia dos esposas. Decia.”Estoy harto.Las mujeres se pelean mucho entre ellas Se arrancan los pelos”.

Pero en fin,a veces es difìcil con una sola,como no serà con cuatro…Chau. Hasta la pròxima. Cv.Mv.

Sin categoría

Cartas afganas (40).-El comandante Shamal

comandanteAbdul Rhaman Shamal

comandanteAbdul Rhaman Shamal

La remotìsima aldea de Kata Qala,districto de Pashtun Kot,està en el centro de atenciòn de las autoridades.Vive allì el hombre que actualmente es el màs problemàtico para la policia de Faryab.Considerado como “loco e irresponsable” es un permanente dolor de cabeza y fuente de conflictos no solo para el gobierno provincial,sino tambièn para el gobierno central de Kabul.

Uzbeco,de corta estatura,trato afable y risa fàcil,tiene un aspecto dìsimil a su fama,pero mantiene aterrados a los pobladores de la aldea.Propietario de un centenar de armas,cuenta con treinta hombres  a quiènes comanda empleando telèfonos celulares.Tiene càrcel privada y allì los aldeanos cumplen las penas que Shamal impone.Cuàndo lo visitè,un ciudadano cumplia pena por una “infracciòn de trànsito ocurrida en una calle del pueblo” (¡no te rìas! Eso fue lo que me dijo..).Le hice llegar la inquietud del gobernador provincial por su inconducta reiterada en perjuicio de los pobladores,pero me contestò en traviesa forma:”hermano Tilio (asì me dice) ,no creas todo lo que escuchas.El gobernador no es una persona confiable.” Y se hacia el canchero pregonando el incondicional apoyo de su conciudadanos.Un malevo el tipo.

Administra el mercado local -que funciona los jueves-y ha instalado un peaje frente al puesto policial dònde los conductores abonan una tarifa acorde al tamaño del vehìculo…Si,un funcionario policial cobra el peaje…Si, es un policia afgano.Te adjunto una foto del mercado.Cv.Mv.

El comandante Shamal en su casa

El comandante Shamal en su casa

Mercado.

Mercado.

Sin categoría

Cartas afganas (39).-La aparente calma.


Te cuento: Se hacen muchos esfuerzos por mostrar que la situacion en Afganistàn esta en calma,pero la realidad muestra que eso no es tan asi. En Faryab se mantuvo la tranquilidad hasta las elecciones,pero luego ocurrieron innumerables disturbios.

En Ghunda Sabz se mantienen las disputas,pero en el resto de Pashtun Kot la situacion es calma.La ola de robos ha decrecido luego que la policia establecio puestos de control a lo largo de la ruta que une Daulat Abad ,Shiring Tagab ,Maimana,Almar y Qaysar.

La situacion en la ciudad de Maimana ha permanecido tranquila.

En Kohistan,el sector Oeste y Este permanecen en calma.La policia ha establecido un puesto policial compuesto de diez funcionarios en la zona Este , que no tiene representacion del gobierno.De todas formas,durante el invierno es imposible mantener influencia de gobierno en ese territorio.

En Almar se mantienen las disputas entre los partidarios del general  Faruk y sus oponentes,los comandantes  Abdul Manna ,Abdul Manaf,Salam Pahlawan y Khan Agha Khan.Esos grupos ilegales tienen armas pero las mantienen escondidas,raramente andan con ellas en pùblico.El area mas problematica de Almar es la zona del Mercado,que se realiza los dias sàbados.

El districto de Qaysar se ha mantenido tranquilo hasta el momento.

Gurziwan y Belchiragh se han mantenido tranquilos.La ruta que une ambos districtos pasa por Kata Qala,donde se centraliza la disputa entre los comandantes Azadi y Junbish.

El Districto de Shiring Tagab permanece en calma,salvo una disputa entre el Gobernador y el Jefe de Policia que resultò en la destitucion de este ùltimo por parte del gobierno de Faryab.El gobierno central de Kabul no estuvo de acuerdo ya que dicho jefe habia cumplido ” una buena labor manteniendo la seguridad”.Fue restituìdo y provocò las burlas de la oposiciòn.

El gran problema es Pashtun Kot.El 24 de diciembre los comandantes  Azadi y Junbish de Ghunda Sang y Taraili se estaban preparando para un combate,lo que hizo que el gobierno provincial mediara en la disputa para aquietar los animos.Azadi no estuvo de acuerdo con la intervencion del gobierno provincial y requiriò una urgente soluciòn para la gente desplazada que se afincò en Ghunda Sang huyendo de Tairili por desmanes allì ocurridos.Esa gente –dicen- debe volver lo antes possible a Tairili,ya que en Ghunda Sabz no hay comida suficiente.Tal vez no haya.La ùltima vez que pasè por allì solo tenìan maìz.

El fracaso de la policia en mantener la seguridad, la falta de una soluciòn por parte del gobierno provincial para el problema de los desplazadosy la espera por una unidad del ejèrcito afgano que aun no se ha concretado hacen incierto el panorama.

Los incidentes en Kata Qala y Ghunda Sang afectan la seguridad de la ruta Maimana-Bilchiragh-Gurziwan.En esto interviene un singular personaje llamado Shamal,pero te lo cuento en la pròxima. CvMV.

Sin categoría

Iniciar sesión

Ingrese el e-mail y contraseña con el que está registrado en Monografias.com

   
 

Regístrese gratis

¿Olvidó su contraseña?

Ayuda

film izle Home Design Spielaffe sesso video giochi