TILIO ESCRIBE

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Archivo de Mayo, 2011

La palabra “fundamentalismo” mete miedo.-


¿No les parece que una palabra mal empleada doce veces puede provocar doce situaciones de incertidumbre?

Asistì a una conferencia acerca de los potenciales peligros para la seguridad continental en Amèrica del Sur.

En un pasaje de la alocuciòn,el disertante dijo:”El avance del Islam no es motivo de alarma.El peligro es el avance del fundamentalismo”.

La afirmación asocia “islam” con “fundamentalismo” y eso provoca confusiòn.El fundamentalismo no es exclusivo del Islam.Tambièn lo practican el Judaísmo y el Cristianismo,al promover la interpretación literal de un texto fundamental : El Coràn,La Torà o La Biblia.

Hasta el 11 de setiembre de 2001 Occidente desconocía el extraordinario avance del fundamentalismo en el mundo islámico,pero ese “avance” no significa “creación”.

El fundamentalismo es una creación Occidental y no Oriental. El término nació a principios del siglo XX en Estados Unidos de Amèrica y definiò ideologías cristianas protestantes que,volviendo a La Biblia como texto fundamental , buscaba el retorno a los puntos de vista fundacionales del Cristianismo.

Entonces…¿Cuàl es la pregunta? ¿Cuàl es el peligro para Amèrica del Sur? ¿ El Islam? ¿El fundamentalismo? ¿ El islamismo? ¿El neofundamentalismo?¿Ninguno de los anteriores? En un mundo dònde predomina la “incertidumbre”,la definición de los tèrminos puede contribuir a la “certidumbre”.

El islamismo abarca movimientos ideológicos que buscan realizar una vida política en concordancia con los fundamentos religiosos del Islam.El espectro abarca desde partidos políticos islámicos con principios demócratas y moderados, hasta postulados extremos y radicales de naturaleza salafista[1], clasificados como islamistas o yihadistas[2],pero no significa que los fundamentalistas islàmicos sean todos partidarios de la violencia como vehìculo de expansión del Islam.

Hay tres movimientos o tendencias.Por ahí vemos tradicionalistas (o fundamentalistas propiamente dichos), una corriente ortodoxa dentro del Islam.Interpretan la Sharia[3] en su forma más tradicional. Niegan al simple creyente la capacidad de interpretar por sí mismo los textos sagrados y atribuyen esa facultad a los “ulemas”[4]. No se organizan como partidos políticos,pero tratan de controlar que èstos se ajusten a la tradición,en particular a lo dictado por los ulemas.

Por allà aparecen los islamistas ,movimiento político surgido en las universidades [5]y las élites cultas, asumiendo ideas marxistas y predicando panarabismo. Son contrarios a la tradición. Son partidarios de la interpretación individual, y esto apareja una pérdida de autoridad de los ulemas. Los islamistas pretenden “democratizar” y descentralizar aún más el islam. Son contrarios a las monarquías.Consideran que los gobernantes deben ser electos y ser cesados en cualquier momento. Los islamistas se dividen en dos corrientes,una moderada y otra partidaria de la violencia política que ha dado lugar a la “yihad islámica”.

Màs allà tenemos a los neofundamentalistas. Es un movimiento surgido del islamismo y conjuga los planteamientos originales de éste con los tradicionales del fundamentalismo. Son, como el islamismo, un movimiento político.En general, tiene su origen en el ala más radical del islamismo,pero con una gran diferencia:si en los partidos islamistas el militante es urbano y universitario, los neofundamentalistas proceden de las áreas periféricas y pobres de las grandes ciudades, aún muy conectadas al campo y atraídas hacia estas organizaciones a menudo a causa de su sistema de ayuda social. La militancia està imbuida de una educación tradicional y fundamentalista,pero con aspectos innovadores como el “yihad”[6] en forma violenta. Lo pude ver en Afganistán.Son lìderes jóvenes,con escasa formación religiosa .Desconocen a los ulemas,pero se proclaman ellos mismos como tales.Los escuchè hacer planteos de un fundamentalismo extremo

Los neofundamentalistas son los movimientos más conocidos en Occidente, ya que a esta corriente pertenecen grupos como el movimiento Taliban o Al Qaeda.

¿Usamos los tèrminos adecuados?¿Los usamos y damos por comprendidos en el contexto?

El tema me recuerda el caso de un maestro de una escuela en Uruguay.Marcò una tarea domiciliaria consistente en escribir una frase empleando la palabra fundamentalismo”. El niño escribiò: “Mi primo Juan no sabe lo que significa la palabra fundamentalismo”.


[1] El salafismo es uno de los principales movimientos islámicos que siguen el Islam solo segùn El Coràn.

Al salafismo se lo llama tambièn “wahabismo”.

[2] En Occidente se llama “yihad” a la “guerra santa”,pero en àrabe su traducción literal es “esfuerzo”.Los musulmanes hablan de “yihad” como un “esfuerzo en hacer crecer el Islam”.El esfuerzo puede ser interior o exterior.

[3] En Occidente se llama la Sharia como  “ley musulmana”,pero se debe decir “ley islàmica”,por ser inspirada en el Islam.Es un còdigo detallado de conducta para el culto,moral y vida del creyente.

[4] Los ulemas son los intèrpretes de las leyes y dogmas del Islam.

[5] En los años 20 del siglo XX.

[6] En àrabe,el tèrmino “yihad” ( esfuerzo) es masculino.

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Cartas afganas (22).- Guli Pahlawan

Puesto de observaciòn en Faisabad

Puesto de observaciòn en Faisabad



Guli Pahlawan (más conocido por Gul) es un controvertido “comandante” y “señor de la guerra”. Aunque de distinta madre,es hermano de Abdul Malik,el titular de un partido politico llamado Hezb-e Azadi, (Partido por la Liberacion de Afganistan) y fuerte oponente de Junbesh,la fracción politica dominante en la Alianza del Norte.Guli y Malik son odiados en la provincia de Faryab.

Guli reside en Mazar-e Shariff ( la Capital del Norte),pero hace unos dias  retornó a su pueblo natal,Faisabad,ubicado en el districto de Shiring Tagab,a dos horas de viaje de Maimana. Su arribo provocó tensiones entre los miembros de los citados partidos politicos y diseminó el miedo entre la población local,gente pobre y de mìsera vida ,ajena a esos asuntos donde se mezclan política, muertes,armas ,tráfico de opio y viejas disputas tribales.

El general Fateullah Khan,el “comandante” màs poderoso de Faryab y mano derecha del general Dostun, jefe de la Coalición del Norte, considerò la presencia de Guli “como una verdadera “provocaciòn”.Asì entonces,puso en estado de alerta su ejèrcito privado,compuesto por unos trescientos hombres.

Dos noches atrás las fuerzas de Guli se enfrentaron a la policia local. Hubo tiroteo.Se hicieron decenas de disparos con AK 47 y algunos con RPG 7,aunque no se constataron bajas en ninguno de los bandos.

Ayer por la mañana el General Fateullah Khan se hizo presente en Faisabad. Desplegó sus tropas,ocupó las alturas dominantes y cerró los accesos al pueblo.Guli también tomó sus providencias. Puso observadores ,emplazó ametralladoras y estableció un perimetro defensivo de cuatro quilòmetros a la redonda.Todo quedó listo para la batalla.

A esta altura intervino el gobierno central.El Ministro del Interior envió una carta hacièndole saber a Guli :”Su presencia no está autorizada en el Districto de Shiring Tagab y debe retirarse de inmediato”.El alto jerarca también dispuso que efectivos de la policia de Mazar –e Sharif se desplazaran al lugar para restablecer el orden en aquella apartada región.

Ademas de ser un mentiroso descarado –segùn comentan los afganos- ,Guli tiene una extraordinaria capacidad para cambiar de parecer. Al verse en una posiciòn comprometida y poco favorable, propuso de inmediato una reuniòn con Fateullah Khan.

Se inició una ronda de negociaciones orientada a encontrar una soluciòn a este problema.Se firmó un acuerdo luego de dos dias de largas y tediosas discusiones .Todos quedaron contentos y cada uno retornó a su lugar: Guli a  Mazar -e-Sharif y Fateullah a su pueblo en el districto de Qaysar.

Asistì a los debates.Con fingido pesar Guli dijo:” Todo esto perjudica a la Repùblica Islàmica de Afganistan y en particular al pueblo afgano, tan sacrificado en los ultimos treinta anos”.

Fateullah Khan –otro maestro en el arte de la simulaciòn-concordó con su rival de turno y agregó con tono elocuente: “Agradezco la oportunidad de poder trabajar una vez màs por el pueblo afgano”. Ambos hicieron votos por un auspicioso futuro y se desearon la mejor de las suertes.

Habìa que ver sus caras mientras intercambiaban ideas.Reyes de la farsa,¿Viste cuàndo ahì decimos “es un artista”? Bueno,artistas son èstos,aunque no son giles[1],te aseguro.

Segun comentan,la acciòn de Guli fue apoyada por el gobierno central.¿Què quiso hacer Guli? ¿Tal vez provocar a Fateullah Khan…¿Para que? Para medir su capacidad de reaccion…¿Guli calculo mal? Es posible…tal vez esperaba mayor apoyo,pero este fue menor del previsto.

Es dificil contestar esas preguntas .Solo los protagonistas pueden hacerlo.La mente de los hombres del Asia Central se cierra hermeticamente cuando quieren ocultar sus intenciones.Casi siempre lo logran,demàs esta decir.


Alrededores de Faisabad

Alrededores de Faisabad


[1] En Uruguay la palabra “gil” equivale a “estùpido” .El tèrmino es usado tambièn en Argentina

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Cartas afganas (21).- La burkha.-

Mujeres de Maimana

Mujeres de Maimana


El dueño de la peluqueria donde me corto el pelo habla inglés.Le pregunté si las mujeres deben usar la burhka en todo lugar y me dijo: “Cuando la mujer sale de casa y va a comprar algo en el mercado,ella debe vestir la burkha.Dentro de su casa pueda quitàrsela,pero debe vestir una camiseta larga que le cubra el culo”.

Esa expresiòn muestra desprecio por las mujeres.Los hombres dicen:”No aportan nada”.No se reconoce la importancia del papel de la mujer,pero lo tiene,aunque no lo creas.En el mundo islámico,una cosa es la mujer en la vida pùblica y otra en la vida privada.En la primera no es nada pero en la segunda tiene màs importancia que el hombre.Ya lo habìa visto en Marruecos y en Afganistàn no es diferente.He recorrido muchos pueblos y aldeas de la zona rural y lo he podido apreciar.

Es según si la mujer vive en la ciudad o en el campo.La vida en el ambiente rural es completamente diferente a la de las las grandes ciudades como Kabul,Mazar –e –sharif y Kandahar,por citar algunas.En las villas y aldeas,los habitantes son en su mayoria parientes .La mujer vive en un grupo familiar más grande y tiene mucho mas seguridad y libertad de movimientos. Sin embargo,algunas me han dicho :”Prefiero casarme con un hombre de la ciudad.Vivir allí es mas moderno”. No se si es lo mejor para ellas.El ambiente es más hostil. Aquí en Maimana he visto mujeres salir espantadas a gritos por el propietario de un comercio porque las damas insistieron en que un precio era muy caro.

Por privacidad y seguridad,la casa familiar está rodeada por un muro. El diseño interior está pensado para aislar a la mujer del mundo exterior.Hay una sola entrada que conduce directamente a la pieza donde los hombres atienden a los invitados.Este cuarto está aislado de las dependencias de las mujeres ,su parte exclusiva e importante, único lugar dónde pueden ser ellas mismas como tales.

En la calle y lugares públicos hombres y mujeres se comportan acorde a las normas afganas. La mujer camina detrás del hombre,con apariencia modesta y sin hablar.En la intimidad del hogar,sin embargo, muchas charlas y bromas se suceden entre hombres y mujeres.( Te puedo decir que cuando las mujeres afganas empiezan a hablar no hay quien las detenga,hablen mucho y muy ràpido).

Puedo ver que en los pueblos y aldeas ,el trabajo de la mujer es esencial para el buen desarrollo de la familia.La funciones de los cónyuges están ligadas.Los hombres aran , siembran y hacen la cosecha, las tareas mas pesadas.La mujer hace lo mas liviano:recoger porotos,algodón y melones (te digo de paso: los mejores melones del mundo).La época de la cosecha es de fiesta para los afganos.Una parte se vende en el “bazar” (mercado).La otra se mantiene en reserva como alimento durante el invierno,durísimo en las zonas rurales. La mujer mas vieja de la casa es la encargada de distribuir diariamente los alimentos y cuidar que duren hasta la próxima cosecha.Si no maneja las reservas en forma adecuada,la familia se muere de hambre.

El caso mas claro de interacción entre el hombre y la mujer se encuentra en las familias fabricantes de alfombras.El hombre esquila las cabras.La mujer teje la lana y la devuelve al hombre.Este la tiñe y retorna el material a la mujer,quien teje la alfombra.El resultado final es un artículo de color rojo y negro, (los colores afganos tradicionales), y se la lleva a vender en el mercado. Esta interacción crea respeto entre los miembros de la familia porque todos saben que uno no puede sobrevivir sin los otros.

La acción mas importante de la mujer afgana es el casarse.La preparación para el casamiento es muy importante.Se atiende sobremanera la confeccion de articulos bordados,tales como vestidos y manteles,Cuando la novia se traslada a la casa de su futuro esposo,las mujeres de la casa examinan con ojo critico cada pieza bordada presentada por aquella.A mejor bordado,se ganará mayor aprecio . La habilidad manual de la mujer es simbolo de estima personal. La futura felicidad de la nueva esposa descansa en la calidad de su trabajo. En verdad son hábiles.Las vi trabajar en sus telares en La Casa de la Mujer,una institución gubernamental establecida en Maimana .Me impresionó su afán perfeccionista.

La situacion de la mujer crece al casarse y su principal objetivo es la maternidad.Para los afganos,un hogar sin hijos es una calamidad. Con frecuencia las madres son muy jóvenes y procrean muchos descendientes,demasiados para sus escasos recursos. Tal vez sea necesario implementar un programa de planificación familiar.Será hasta la pròxima.

Wasima (afgana,28 años,casada,4 hijos)

Wasima (afgana,28 años,casada,4 hijos)

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Estrategia Aplicada : El poder del Estado y sus medios para ejercerlo.



La validez de un concepto abstracto se aprecia en la acciòn.Asi,la “estrategia abstracta” puede derivar en una “estrategia aplicada” y es del caso analizar el poder del Estado. Presento dos casos: Afganistán y Timor Oriental.

La estructura del Estado aparece como un triángulo indisoluble, cuyos vértices son: el poder, la política y la estrategia. Nos detendremos en el poder del Estado.

¿Què es el “poder”? Puede decirse: es el dominio,imperio[1],facilidad y jurisdicción para mandar o ejecutar una cosa.

El poder del Estado tiene tres elementos fundamentales,a saber: la estructura interna del pais, su posición relativa mutua en relaciòn a otros paìses y su posición general en el mundo.

Afganistán es un caso llamativo.Lo pude apreciar durante el año 2005 y considero las condiciones iguales al presente.La estructura interna del paìs es tribal,con escaso apoyo al gobierno central (en este caso establecido en Kabul).Su posición relativa le confiere una particular situación y lo hace un paìs de “trànsito” (norte- sur ,este –oeste en una regiòn clave como Asia Central) .Su posición general en el mundo es peculiar.

Durante el año 2003 pude apreciar que Timor Oriental es un caso similar.La estructura interna del joven paìs tenía dos focos principales: la capital Dili y sus aledaños y Baucau,segunda ciudad en importancia, regiòn de la insurgencia o de resistencia al gobierno central.Pegado a un gigante como Indonesia,la posición relativa de Timor Oriental tambièn dependìa de las intenciones de Australia.

Las relaciones espaciales (posición geogràfica) y la situación geogràfica relativa en relaciòn a otros paìses es determinante,en particular para paìses recièn iniciados en su vida autònoma.

Afganistán es peculiar.Siempre se habla de “Asia Central y Afganistán” ,pero nunca se lo incluye en ningún bloque.Hasta el presente,las voces gubernamentales iraníes se quejan de la acciòn britànica de separar Afganistán de Iràn.Los britànicos precisamente emplearon su mètodo del “estado tapòn”,en este caso,separador de Iràn (heredero de la inconmensurable tradición persa ) y la India.En la actualidad es màs separador aùn,pero su inmejorable posición en Asia Central lo une a las ex-repùblicas sovièticas promotoras de un renacimiento del Islam en dicha zona:Turkmenistàn,Tadjikistàn y el lider de ese nuevo bloque,Uzbequistàn.

Como paìs o como regiòn ,la posición general en el mundo puede ser determinante.

Afganistán no tiene importancia internacional como “paìs” sino como la zona de trànsito descrita.Controlar esa zona equivale a controlar Asia Central.

Timor Oriental es parecido.Su peso como país en el mundo es escaso,pero como “zona estratègica” a controlar es muy importante,tal vez clave en el Sudeste Asiàtico.

¿Còmo se puede evaluar el poder del Estado? La evaluaciòn requiere un análisis del poder del propio paìs, sopesando varios aspectos.

El primero es el geogràfico.Comprende el territorio nacional, (superficie terrestre,mar territorial y espacio aèreo),topografìa ,forma y límites.

Afganistán es un paìs muy atado a su geografía extremadamente agreste,con canales de circulación entre montañas,terreno compartimentado por alturas notables.Es difícil hace sentir el poder del Estado en sus aspectos político,administrativo y militar.Los afganos lo saben.Son los mejores del mundo en la ejecución de emboscadas en los exclusivos pasajes montañosos,dònde diez hombres armados con AK 47 pueden frenar el avance de un batallòn.

Timor Oriental es similar.La selva y las montañas dificultan cualquier acciòn de gobierno.Recuerdo el caso de un impuesto implementado por el gobierno del señor Xanana Guzmao ,en su primer año de vida independiente.Se debiò dejar sin efecto por la imposibilidad de recaudarlo en lo profundo de la selva.Sin embargo, hay una diferencia: el mar hace accesible cualquier punto del paìs.Asi se comprobaba cuando pescadores ( ¿ o piratas?) extranjeros merodeaban la punta de Tutuala,extremo este de Timor o Manatuto,puerto cercano a Baucau.

El segundo aspecto es el demogràfico y comprende no solo la capacidad numèrica de su población,sino tambièn sus aptitudes,salud,estructuras y otras caracterìsticas màs subjetivas, como la moral y el carácter nacionales.La apreciación de la moral no apunta al estudio desde el punto de vista ètico, considerando el bien o el mal.Se refiere a un conjunto de facultades del espìritu,ànimo,estado de ànimo individual o colectivo de confianza en la victoria en el logro de buenos resultados.

Afganistán es llamativo.Occidente pregona su condiciòn de mundo con paìses constituìdos y organizados,pero nos aflije un fenómeno no admitido pero si apreciado,el de la “descomposición social”.Afganistàn,visto no como pais,”sino como mezcla de varias cosas” tiene una muy fuerte cohesión social,aunque basada en otro contrato:la etnia y los lazos familiares y tribales son aglutinantes poderosos.Tienen sus habitantes un indomable espìritu rebelde y de rechazo a lo extranjero.Eso los lleva a poseer un estado de espìritu “insurgente” (no “terrorista”) en todo tiempo y lugar.

Timor Oriental  es tambièn singular.Sus habitantes,marcadamente timorenses, son tambièn extremadamente catòlicos y anti-Indonesia,su elemento de cohesión más fuerte.Su idioma oficial [2],el Tetun,tiene la palabra “malai” para definir al extranjero y asì llaman a todos los ciudadanos nacidos fuera del paìs.

El tercer aspecto es el económico. Incluye los recursos comerciales del Estado,la eficiencia con que se emplean,la difusión tecnològica y las relaciones comerciales.

Los recursos de Afganistán se dice son invalorables,pero de momento son recursos potenciales y de futuro,al no tener el paìs una infraestructura propia que permite explotarlos.La economía afgana està condicionada por el cultivo de la amapola y es un cultivo bàsico para el afgano,no por ser consumidores de droga,sino por la venta de la cosecha de dicha flor.Si observamos con atención,cuando florece la amapola,Afganistán tiene una especie de calma,porque los agricultores y procesadores del opio saben lo provechoso de poder realizar la cosecha sin interrupciones.

Timor Oriental ,mediante la inversiòn extranjera,había comenzado su propio proceso de desarrollo económico.En este sentido,los desafìos para el joven paìs son enormes.

El cuarto aspecto es el poder organizador, factor a tener muy en cuenta.Implica la calidad del gobierno y de los niveles subordinados de la administración,la estabilidad del gobierno y la consideración que se tenga de ese gobierno dentro y fuera del país.

Afganistán tiene aristas muy interesantes.Hace algún tiempo la Diputada Malalai Joya dijo: “El senado afgano es un zoológico”,refiriendo a su integración con gente analfabeta y dònde se discute en cinco dialectos.La corrupción impera en la administración del país.Pero al decir del vice-gobernador de Faryab (año 2005),el señor Said Ahmad Saaid : “No se puede esperar otra cuàndo un funcionario pùblico gana cuarenta afganis por mes.”[3]

En Timor Oriental se podìa ver una precaria situación respecto al empleo del idioma en la alta administración pùblica.La administración empleaba el portugués y sus funcionarios timorenses hablaban tetùn. El señor Cristiano Da Costa,líder de la oposición al gobierno en Baucau,tenía una visiòn tajante de la exclusión del timorense en las altas tareas del gobierno.”Ocupamos cargos de baja categoría,choferes o empleados de cuarto orden”.Era una amarga protesta para un hombre formado en los àmbitos universitarios de Portugal,pero Da Costa confiaba en revertir la situación en el futuro.

El poder militar debe ser tenido en cuenta. En este aspecto se incluye el número,tipo y calidad de las armas y del personal militar,su despligue y la calidad de su tàctica y estrategia del momento.

Afganistán tenìa (y tiene) un ejèrcito nacional en formación.Durante el año 2005 seguì el proceso de reclutamiento en la Provincia de Faryab.El Teniente Coronel Abdullah Zhafkar era jefe de la oficina de reclutamiento e informaba de los resultados semanales:muy escasos.Ni el gobernador lo apoyaba en la tarea.No habìa interès en formar un ejèrcito nacional a òrdenes de Hamid Karzai porque en el País del Norte tenìan su ejèrcito y la autoridad del gobierno central era aceptada a regañadientes.

El primer gobierno de Timor tenía problemas con la presencia de una fuerza armada en su paìs.No existìa forma de legitimar el empleo de la fuerza,ni siquiera de la policia.Sabemos que un miembro del ejèrcito terminò atentando contra el señor Ramos Horta.Eso fue la explosión de un problema iniciado desde el primer año de gobierno,principalmente en la escasa aceptación por parte de la población.

Por ùltimo,cabe mencionar que el poder derivado de las relaciones internacionales es primordial.Abarca todos los aspectos de las relaciones internacionales del Estado y su diplomacia,su condiciòn de miembro de organizaciones y alianzas internacionales,poder y fiabilidad de sus aliados y finalmente su prestigio internacional.

Timor Oriental comenzó las relaciones internacionales desde su inicio de vida independiente.Es de esperar que Afganistán haga lo mismo,una vez constituìdo como paìs con autonomìa. cv.mv


[1] Se refiere al mando con autoridad,por ejemplo,”imperio de la Ley”

[2] Tiene dos idiomas oficiales,el Tetun y el Portuguès

[3] En 2005,CINCUENTA afganis ( moneda oficial afgana) equivalia a UN DÓLAR AMERICANOS

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Cartas afganas (20) .-Marya

MARYA

MARYA


Un caso curioso es el de Marya , afgana,empleada en la oficina de ONU. Nunca le escuché la voz durante mis dos primeros meses.Yo pensaba: “Tal vez la pobre es muda”.Un dia se paró en la puerta de mi oficina y dijo “choi”. Nazir,el intèrprete,me tradujo : “Le pregunta si quiere te” .( “choi”,en lengua Dari,es “te”) Yo le dije que si.A partir de ese dia traìa todos los dias una taza ,pero no volvi a escucharle la voz en los dos meses siguientes.

Una vez se peleó con este Nasir.Habló durante unas dos horas y decia “ne” ( “no”,en persa) una y otra vez,hasta que ambos se cansaron y Marya se calló. No habló màs durante otros dos meses.

Me enteré que su situaciòn es dificil.Tiene alrededor de cuarenta anos, viuda y con siete hijos.Como muchas de las mujeres afganas es jefe de familia y según me dijo Habibullah,el administrador,se las ve moradas para subsistir ella y sus hijos.

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Cartas afganas (19).- La refugiada


El caso de Maija ,una refugiada residente en Holanda,ilustra en parte la triste situaciòn de la mujer afgana.

Maija tenia pasaporte holandès y trabajaba en ese pais desde una dècada atràs.Tenìa 29 años y un hijo de corta edad .Era madre soltera. Las autoridades holandesas le habian prohibido retornar a Afganistàn,pero Maija cometiò el error de volver y presentarse ante su padre con un hijo y sin marido.El hombre la encerró en un cuarto durante tres meses y le daba una paliza todos los dias.

Cansada de esa situaciòn,la mujer escapò con su niño y el padre dijo: “La voy a matar” ,asi que Maija se presentò ante las autoridades locales reclamando asistencia.La recibiò el procurador general de la Provincia de Faryab, quièn le recordò que era una mujer afgana y estaba bajo las leyes del pais,por lo que debia volver a su casa y pedir perdòn a su padre.El Gobernador fue noticiado del hecho y agregò que tambièn debia darle satisfacciones a èl por su inconducta.

Desesperada,Maija se presentò en la oficina de ONU de Maimana y pidiò ayuda.Para entonces,ya la perseguian tres afganos:Su padre,el procurador general y el gobernador.

Maija tuvo suerte,porque el jefe de la oficina prometiò ayudarla,pero antes habia que negociar con el procurador,quièn llegò hecho una furia un rato despuès.Hizo un largo discurso exponiendo las leyes islàmicas,las costumbres afganas,los derechos tribales,las razones de la ley y las obligaciones de los nacidos en Afganistàn.El jefe de la oficina (asistido por nuestra colega, la Doctora Bàrbara Maria Rohmann), hizo un discurso aun màs extenso echando por delante los derechos humanos,los derechos de las personas,los derechos de las mujeres,los derechos internacionales y media docena de artìculos de una ley que protegìa a los refugiados.Mientras tanto,Maija lloraba en un rincòn pidiendo ayuda y rogando por su vida.

Agotados los argumentos jurìdicos,pasaron al argumento de los gritos.Al principio usaron los servicios de un traductor,pero luego prescindieron de su asistencia y los insultos continuaron en sus lenguas nativas:Uno insultaba en dari y el otro respondìa en inglès, y viceversa.Transcurrida esa instancia,casi se van a las manos y entonces el jefe de la oficina invitò al procurador a retirarse “porque de lo contrario te saco del pescuezo” y otras cosas impropias de escribir en una carta destinada a la familia.A las once de la noche,el procurador se retirò y la mujer fue conducida a un hotel,quedando bajo protecciòn y custodia de ONU.

A esa altura Maija estaba un poco mas tranquila y explicò su situaciòn.”Quiero que me ayuden a salir de esta provincia,porque mi vida corre peligro.Mi padre quiere matarme”.Bàrbara Maria le pidiò que se serenara,que mediante el diàlogo educado y sereno “todo se podria arreglar.” La mujer replicò: “No señora.Conozco a la gente de mi pais.Estàn un solo escalòn por encima de los animales.No les hable de educaciòn porque no saben lo que eso significa.Si me quedo aqui me mataran.”

Viendo lo dramàtico la situaciòn,el jefe llamò a Kabul y solicitò un aviòn para sacarla de Maimana. Naciones Unidas prometiò enviarle uno al otro dia al mediodìa “o aun antes”,cosa que cumplieron al pie de la letra,porque exactamente a las doce, a la hora del almuerzo,cuando el sol pulverizaba el ambiente cayendo a plomo,el aviòn aterrizò.Desde el aeropuerto avisaron que todo estaba listo para el viaje y pidieron que llevaran la mujer lo antes posible.

Debo explicarte que el hecho de sacar a la mujer tenìa sus riesgos,porque se estaban ignorando las costumbres y leyes afganas.Era como tomarles el pelo a las autoridades.Los Kalashnikov abundan y las disputas se arreglan a tiros.Los “involucrados afganos” no tendrian ningun reparo en matar a la mujer y despuès ajustar cuentas con los “involucrados extranjeros”,es decir,matarnos a todos. Se tomaron precauciones para que todos  terminaramos sanos y salvos.

Partieron dos camionetas rumbo al aeropuerto.En la primera iban la mujer y su hijo,sepultados en el piso y tapados con una frazada.Lindo calor pasaron,porque habian cuarenta y tres grados.En otro vehiculo iba “el apoyo”,la seguridad, que solo deberia actuar en caso de riesgo de muerte.El jefe de la oficina habia sido claro y preciso:Ante un acto violento por parte de los afganos se debian agotar las instancias del diàlogo y nos recomendò “valor y serenidad”.Alguien preguntò cual seria el procedimiento en caso de una balacera,pero el jefe no supo que contestar y solo atinò a decir que en ese caso “cada uno que se salve como pueda.”Asi marchamos entonces.

Llegamos al aeropuerto sin ningùn incidente.El lugar estaba desierto y el aviòn listo,asi que Maija y su hijo se despidieron y embarcaron,la aeronave carreteò levantando una inmensa polvareda y despegò.Maija logrò su propòsito de abandonar la Provincia.

Como era de esperar,el padre acudiò a la Policia en demanda de justicia y cumplimiento de la ley,pero le dijeron que el caso “ya no estaba bajo el control de la autoridad local” ,asi que nada se podia hacer.El hombre, resignado,dijo: “Mi hija es libre de hacer lo que quiera,pero si vuelve la mato”.

El asunto terminò.Supongo que Maija debe estar en Holanda,despreocupada.A veces me cruzo en la calle con el padre,un afgano alto,como de dos metros ,barbudo y con cara de pocos amigos.Entonces,por momentos,el preocupado soy yo.Tal vez tenga un Kalashnikov en su casa y repito,en Afganistàn ciertas cosas se arreglan a la manera afgana: A tiros. Tu sabès que como observador militar tengo prohibido portar armas.Lo ùnico que tengo es un pequeño cuchillo que comprè en Qaysar.Lo uso tan solo para comer sandía en el “bazar”.

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La sonrisa de Osama Bin Laden


El escenario afgano (político,social,militar) es siempre de incertidumbre.El análisis de cualquier evento protagonizado por los diversos sujetos estratègicos (Al Qaeda,Estados Unidos,Bin Laden,las empresas petroleras,etc.) arroja siempre más preguntas que respuestas,más dudas que certezas.

En Afganistán nunca se sabe nada con certeza.Siempre se oye pero no se escucha,se mira pero no se ve,se conoce pero no se sabe.Si el ambiente es calmo significa tensiòn,pero si hay movimiento,significa tranquilidad.No solo los sucesos cotidianos se manejan en ese entorno,sino tambièn los “magno-eventos”,como la muerte de Bin Laden.

¿Finalizó el ciclo de Bin Laden,sea por “muerte real” ,sea “por muerte ficticia”?Podemos asegurar que su desaparición se produce por ambas vìas.

Si todo se acomoda a la primera de las causas,no faltarà quièn lo suceda al frente de Al Qaeda,ya no tanto con la poderosa influencia de otros tiempos,pero cabe la pregunta:¿Està Al Qaeda en vìas de extinción luego de la muerte del saudí?

Si todo se acomoda a la segunda de las causas,Bin Laden podrìa seguir influyendo tras bambalinas.¿Lo harìa de forma tan directa? Y cabe otra interrogante: Al Qaeda reconociò la muerte de su líder.¿Eso es prueba de su muerte o del fin de su ciclo?

En ambos casos,se transformarà en un icono,asì lo sepulten en el mar,incendien su casa,o traten de borrar toda huella de su existencia.

Bastarà que los pashtun erijan un tùmulo marcando el lugar dònde muriò para que ese sitio se transforme en un santuario.No ocurrirà lo mismo con los afganos del norte ( uzbecos,tadjikos y turkmenos), que lo odiaban ,no por ser el lider de Al Qaeda,sino por ser aliado de los pashtun. (Los hazara lo odiaban aùn más). Cuàndo uno preguntaba a los afganos acerca de Bin Laden,lo primero a remarcar era:”es àrabe”,porque los afganos tienen sumo cuidado en remarcar siempre la condiciòn de extranjero de cualquier ciudadano,le tengan o no afecto.

Ocurriò lo contrario con el General Mazud,hèroe nacional màs allá de su etnia.

Visitè su cuartel general y lugar de residencia en el Valle de Panshir.Su casa,despacho,sala de reuniones y lugar dònde oraba son ahora santuarios,lugares custodiados celosamente por sus seguidores.Pero la frontera afgano-paquistani es más bien un paìs aparte,un “Pashtunistàn”,un santuario Talibàn que los estadounidenses se esfuerzan en restarle fuerza.Cabe la pregunta:¿La muerte de Bin Laden transforma ese “Pasthunistàn” en un santurio gigantesco?

Desde otro punto de vista,¿La desaparición de Bin Laden favorece al Señor Obama? La respuesta parece ser positiva,al ver como aumentaron los ìndices de popularidad del presidente.¿Eso serà favorable en vista a una re-elecciòn? Así parece ser ,si se considera esa desapariciòn como uno de sus mayores logros políticos.

¿Se retirarà Estados Unidos de Afganistán en 2012? Tal vez sea lo màs probable.Los estadounidenses ya pensaban hacerlo y ahora la desaparición de Bin Laden puede significar “tarea cumplida”,aunque quedan dudas en cuanto a la eficacia de la tarea.La pregunta se plantea: ¿Diez años para atraparlo y matarlo? ¿Diez años enfrascado en un conflicto que asoma como un callejón sin salida?

Los ciudadanos comunes no tenemos información suficiente para poder responder esas preguntas,pero quiènes la poseen,(quiènes mueven el mundo), tal vez lean esas interrogantes con una sonrisa en su cara.

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Cartas afganas (18).- La mujer vale menos que un burro

Aquì la situaciòn de la mujer es lamentable. Una mujer vale menos que un burro o una cabra.Para peor,en el tiempo de los Taliban redujeron aun màs sus pocos derechos: No podian estudiar,no podian trabajar, debian estar en sus casas y si salian debian ser acompañadas por su esposo o un hombre que fuera pariente.

Según me han dicho, las obligan a ejercer la prostitución,las casan obligadas como pago de deudas y las apalean sin motivo alguno.Ellas dicen que estan cansadas de ser tratadas como animales.

Un gobernante dijo: “El cuerpo de las mujeres despierta impureza en los hombres y no pueden mostrar ninguna parte del cuerpo,ni siquiera las manos”. En consecuencia,deben vestir la BURKHA,que como puedes ver en la foto las cubre de pies a cabeza.Ese vestido es una prenda muy cara,al extremo de que el sueldo mensual de un funcionario público no es suficiente para comprar uno:el funcionario gana cuarenta afganis por mes.Una burkha cuesta setecientos afganis ( cincuenta afganis equivalen a un dòlar americano)

La situaciòn de los niños es también deplorable. De cada cuatro nacidos ,solo uno llega a cumplir cinco años y de cada cinco niños tres son huérfanos de padre,porque el cincuenta por ciento de los hombres murió en las guerras de los últimos treinta años. (Una contra la URSS,otra contra los Taliban y otra contra Estados Unidos).

La mayoria de los niños son analfabetos y trabajan como pastores.De mañana siempre veo en la calle niñitas de la edad de Jamila o Maria Eugenia juntando bosta de vaca y de caballo,para prender fuego y cocinar.La atención médica es muy escasa y la diarrea y el cólera son las principales enfermedades.La violencia doméstica también alcanza a los niños ,pero creo que la peor parte la llevan las mujeres.

Otra cosa interesante es lo de las relaciones sexuales en los matrimonios.Hablé con un afgano y me dijo que ellos no conocen el cuerpo de sus mujeres y“ ni  hacen juego previo al acto sexual”.Ambos se acuestan,la mujer se desnuda,el marido la penetra y se termina la historia. Tan mecánico como eso.

Tienen gran preocupaciòn con la cantidad de hijos y comentan,como lo hace Habibullah: “No se como controlar esto.Tengo treinta y dos años y ya cargo con cuatro hijos.Para peor,tres son mujeres,que no aportan nada.El unico que me ayuda es mi hijo,que trabaja y trae dinero.”

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Bin Laden y el mar


Algunos medios de televisión en Montevideo,Uruguay,han dicho:”El cadáver de Osama Bin Laden fue trasladado en helicóptero desde Paquistàn a Afganistàn .El cuerpo ha sido sepultado en el mar,segùn el rito musulmán.”

La noticia llama la atención.Afganistàn no tiene salida al mar.La mayor masa de agua existente en el paìs es un lago artificial emplazado en el norte,en la provincia de Faryab.

El Coràn dice respecto a la inhumación de un fallecidol “De ella (LA TIERRA) os creamos, a ella  os retornaremos y de ella os haremos surgir otra vez”.

Para los musulmanes,el suelo o tierra del cementerio es la morada natural de los muertos,porque allí –según ellos - se completa el ciclo vital del hombre.

¿Estarà Bin Laden en lo profundo del mar?

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Cartas afganas (17) Gurziwan


En la visita que hice ayer a Gursiwan pude apreciar como funciona el sistema tradicional de administraciòn de justicia.Se integra un consejo que sesiona en la sede del gobierno del Districto. En el centro del salòn se sienta el Gobernador,rodeado del Fiscal –que tiene titulo de abogado-uno o dos “ulemas” –expertos en cuestiones religiosas- y uno o dos miembros del Consejo de Ancianos.

Los asuntos , solicitudes y casos se presentan por escrito.Como la mayoria de la gente no sabe escribir,le encarga a alguien (a algún tadjico,los màs preparados) la redacciòn del documento y despuès el reclamante estampa su impresiòn dìgito pulgar.Luego los peticionantes se amontonan en procura de que el secretario reciba todos los papeles.

Los casos mas comunes son las disputas por tenencia de tierras,litigios que se arrastran de doscientos años atràs (a veces màs) y pasan de padres a hijos.

Ese dia se despacharon varios y diversos casos,pero el màs interesante fue un reclamo por asesinato.

El problema se originò un par de años antes. Un hombre llamado Ibrahim se fue a vivir a Iràn y dejò su casa en custodia a un vecino de nombre Nazer,persona de sesenta y un años.

Ibrahim retornò a Afganistán.Acompañado de su sobrino se presentò ante Nazer y èste devolviò la propiedad,pero Ibrahim encontrò que la misma estaba en muy malas condiciones de conservación.Reclamò a Nazer una compensacion en dinero.Nazer reaccionò en forma violenta y con la ayuda de su hijo atacaron a Ibrahim y a su sobrino. Armado con buen cuchillo, de aguda punta y perfectamente afilado,el hijo de Naser matò al sobrino de Ibrahim e hiriò a èste en una pierna.

Nazer y su hijo marcharon a la càrcel,pero la policia retuvo al joven y liberò al viejo porque considerò que no era conveniente que estuviera preso siendo tan anciano.

En la audiencia de ese dia Nazer e Ibrahim se presentaron ante el Gobernador reclamando diferentes cosas.

Nazer pedìa que lo pusieran en la càrcel y que liberaran a su hijo,pero el Gobernador rechazò la solicitud. Ibrahim reclamaba una compensaciòn por la muerte de su sobrino y por la herida en su pierna y ahi fue cuando se armò una interminable discusiòn.

Yo no entendia nada porque hablaban en dari,pero el hombre herido mostraba la puñalada en su pierna.El viejito Nazer replicaba de lo lindo.Llegò un momento en que el Gobernador hizo callar a todo el mundo y ordenò que el Fiscal llevara a los reclamantes fuera del recinto y discutieran un acuerdo.Pense: “Bueno,no hay salida.El Gobernador los meterà presos a todos.!Adios viejito! “

Se llegò a un acuerdo,aunque no supe los pormenores de lo hablado (tampoco era conveniente saberlo). A modo de compensación,el anciano Naser pagò a Ibrahim una cantidad en especies,aceptada de muy buena gana. El hijo de Nazer volviò a la càrcel.Terminado el litigio y dando muestras de energía en el proceder, el Gobernador los echò a gritos de la sala.Había otras cosas urgentes que hacer.

La sesiòn continuò con expedientes de màs ligero tenor,que el Gobernador fue resolviendo mientras consultaba a los ulemas y a los ancianos. En esas instancias nos agarrò la tardecita y nos tuvimos que volver,luego de haber tenido una jornada por demàs interesante.

Miembro del Consejo de Ancianos de Maimana

Miembro del Consejo de Ancianos de Maimana

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