TILIO ESCRIBE

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SHARIA ,Ley Sagrada del Islam.




La Sharia [1] , Ley Sagrada del Islam,es un cuerpo de derecho [2] y un código de conducta. Abarca la totalidad de los preceptos de Alá referidos a las acciones de los hombres.Establece deberes religiosos,políticos,privados y públicos,pero regula solamente la relación externa entre los creyentes,sin considerar la piedad,sentimiento de responsabilidad ni necesidades religiosas.Determina el modo de vida islámico,mediante tres procedimientos:

1.-Como una cuestión de conciencia personal.

2.-De aplicación en los tribunales y órganos de justicia.

3.-En algunos paises,como base para la integración del Estado.

Dentro de la “sharia” existe un tipo especial de ofensas llamadas “hadd”,crímenes castigados con penas específicas: Adulterio,acusaciones falsas,ingesta de alcohol,robo y asalto en rutas. Algunas penas son muy riguorosas. Lapidación para el adulterio ,amputación de manos en caso de robos, azotes ,etc.[3]

Se atribuye al Islam falta de originalidad en sus conceptos, copiados de otras religiones.Eso es cierto y el método de establecer un sistema de derecho de un libro revelado lo confirma,porque fue una cosa hecha por anteriores civilizaciones. La ley islámica abarca obligaciones rituales y morales sometidas al criterio religioso para enseñar a los hombres como actuar para entrar al paraíso el día del juicio final.Los “ulemas” (sabios musulmanes) dicen que de haberse extendido y aplicado a todos los ámbitos del comportamiento humano,no habria habido necesidad de establecer un sistema jurídico de ninguna otra especie.

LAS FUENTES.-Existen cuatro fuentes juridicas.El Corán,los Hadiz,

la Analogía y el Consenso.

El Corán

El nombre completo del Libro Sagrado musulmán es “ Al Qur ´an Al Karim” (El Noble Corán),también escrito Alcoran,Al-Qur´an o Koran.[4]

Conjunto de la revelación del Profeta Mahoma,es la primera fuente de la ley islámica,dónde se establece:

1.-Legislación para actos religiosos y de culto.-

2.-Prescripciones jurídicas: Derecho de Familia,Derecho Civil,Derecho Penal,Derecho Procesal,Derecho Constitucional Derecho Internacional,Derecho Económico y Financiero.

3.-Bases para la organización de la vida social.-

La sociedad existente antes del Islam tenía sus normas,sanciones y castigos referente a las costumbres y al modo de vida. El Islam anuló unas y reformó otras,pero en gran medida confirmó esas normas.[5] Incluso con el correr del tiempo,el Corán ha ido graduando de menos a más el rigor de la Ley,por ejemplo en la prohición del alcohol.Al respecto,el versiculo más antiguo dice:”No se aproximen a las oraciones con una mente nublada,a menos que puedan entender todo lo que dicen”. Se trataría de una prohibición de un “estado de embriaguez” pero no de la “ingesta de alcohol “.[6]

Con una parte revelada en La Meca y otra en Medina después de la Hégira [7], el Corán está escrito en el dialecto árabe de La Meca.Así se lo usa en la liturgia.Aunque se publica en otros idiomas, esas ediciones se emplean tan solo con fines didácticos.Pude ver en Indonesia publicaciones en bahasa indonesio[8] y según me decian eso facilita su estudio.El caso inverso es Afganistán,sobre todo en el norte del pais.Allí los “ulemas” comentaban lo difícil que resulta enseñar a los jóvenes,porque éstos no tienen voluntad de aprender primero el árabe y luego estudiar el Corán.Por otro lado, elo libro mezcla la narrativa,la exhortación [9] y la prescripción [10] y no siempre resulta claro para el creyente.En este sentido tiene una característica común con La Biblia: Ambos libros resultan incomprensibles para el lector común si éste no es guiado en la lectura.

El Corán autorizado tiene 114 “suras” (capítulos),subdivididos en 6236 “aleyas” (versículos) .El primer “sura” se llama “Al –Fatiha” ( “la anunciación”,”la abridora”) y todos los capítulos comienzan con la fórmula: “En el nombre de Dios,el más Clemente,el más Misericordioso” [11] Salvo éste,todos los capítulos están ordenados según su longitud.Asi resulta que los más largos están al principio y los más breves al final.[12] Al comienzo de 29 de los “suras” hay letras cuyo sentido no ha sido aclarado y se supone sean las iniciales de los escribas.Desde el siglo VIII dC,los capítulos llevan nombres tales como “La Vaca”, “Las mujeres” ,”La mesa servida”,”El Viaje Nocturno” ,”Jonás”,etc.,títulos relacionados con el principio del “sura” o con un asunto en ella tratado.

Al momento de la muerte de Mahoma no existia una edición conjunta del libro,sino fragmentada en hojas,telas,etc.Se le encargó a Zaid ibn Tabit –secretario de Mahoma-la recopilación de las revelaciones.Concluida la edición,se envió copia a las principales ciudades para ser usadas como modelo.[13]

El libro se ha trasmitido en forma escrita,pero principalmente,recitándolo.Un musulmán que recita todo el Coran de memoria se llama “Hafiz” (en árabe,”recitador”,”memorizador”) [14]

Hay diez escuelas de recitación.Estas difieren en la vocalización de algunas palabras,con algún significado diferente según la gramática arabe.Por ejemplo:

1.–La vocalización de un verbo puede cambiar su voz activa y pasiva.

2.–También puede cambiar su formación

3.–Las vocales se pueden alargar o acortar.

Actualmente,varias personas poseen el título de “Memorizador de las Diez Recitaciones”,máximo honor otorgado.

El Libro Sagrado es tratado con reverencia por los musulmanes.[15]Antes de tomarlo,se debe realizar una ablución (ritual de limpieza, en arabe “wudu” ) Asimismo,el respeto hacia el texto del Coran es un elemento muy importante de la fe religiosa.

Los Hadiz

Literalmente la palabra “hadiz” significa “narración”,”referencia”,pero en el marco de la legislación islámica se denomina “hadiz” a todo relato o informe sobre lo que Mahoma recomendó, enseñó, ordenó o adoptó como hábito de vida .

A pesar de ser la primera fuente de legislación, El Corán distó mucho de ser suficiente como tal.Habian casos no previstos y para resolverlos fue necesario recurrir al conocimiento jurídico de los antepasados.Por consiguiente,se hizo una recopilación y crítica de esos informes o relatos ,llevada a cabo por teólogos islámicos durante los siglos VIII y IX dC.Se recopilaron seis colecciones consideradas fidedignas ( esas colecciones conforman la sunna, (en árabe, tradición) ordenadas según su contenido: Tradiciones históricas,normas éticas,principios dogmáticos y disposiciones rituales.Surgió entonces la ciencia del Hadiz o Hadit ,. fuente indirecta de legislación que llena los vacíos legales no previstos en diferentes eventualidades-.Sus enseñanzas son determinantes no solo en el plano jurídico,sino en las costumbres de vida de los musulmanes.

Todo “hadiz” tiene dos partes:

1.-El contenido de la tradición

2.-Nombres de quiénes la trasmitieron,incluyendo las autoridades que avalaban la enseñanza.

Las autoridades eran,en primer término,los compañeros del Profeta,(incluyendo a sus mujeres).Luego la primera generación después de Mahoma,después la segunda,etc, hasta el hombre( o la mujer) que la daba a conocer.Esta cadena era decisiva para confirmar la autenticidad del hadiz.

La trasmisión de las tradiciones era oral.El alumno escuchaba la lección del maestro[16],anotaba,leía y estudiaba.Finalmente,el maestro le daba autorización para trasmitirla.

La analogía

Con el paso del tiempo,se constató la insuficiencia,no solo del Coran sino también de los Hadiz.Surgieron dos escuelas jurídicas:La “Histórica” ,practicada por los árabes del Hedjaz y los

“Racionalistas”,empleada por juristas iraquies.Los primeros se ataban a la tradición,los segundos apelaban a la razón para llenar los “vacios legales”. Se introdujo la herramienta jurídica llamada “analogía” ( en árabe,qiya),que permitía la comparación entre el Corán y la Sunna ( las colecciones de Hadiz) para sacar una conclusión aplicable al caso en cuestión.Se usó en los primeros tiempos del Islam,pero en el siglo XI se dio por cerrada la “libre decisión” y solo se debería considerar la opinión de los antepasados.

Aún hoy en día la Analogía es rechazada por los grupos ortodoxos como los “wahabi” ,predominante en Arabia Saudita[17].No obstante,otros sectores del Islam moderno reclaman el derecho del jurista a formarse su propia opinión en los casos a resolver.

El Consenso

Junto a la Analogía,hubo otro procedimiento de mucha aplicación:El Consenso,concordancia de opiniones de los eruditos de La Meca y Medina.Fue empleado en los siglos VIII y IX como cuarta fuente de la Sharia y facilitó la creencia y asimilación de muchos conceptos e ideas desconocidos al Islam primitivo.

LAS INTERPRETACIONES

En una sola cosa concuerdan los arabes y es que siempre están en desacuerdo entre ellos.La sharia no escapa al disenso cuando se trata de su interpretación y a lo largo del tiempo se han creado distintas escuelas de interpretación,las llamadas “fiqh” .

Se llama “Faqih” al jurista que hace la interpretación y existen cuatro escuelas: Hanafi, Maliki,Shafi y Hanbali.

Escuela Hanafi.-[18]

Es la mayor de las cuatro escuelas,con un 45% de seguidores.Emplea como fuentes el Corán y Hadiz.Es la más liberal y abierta a las ideas modernas.

Escuela Maliki [19]

Es la tercera en tamaño,con un 15% de seguidores.Se diferencia de las demás porque emplea como fuentes el Consenso,la Analogía y las costumbres locales.

Escuela Shafi í [20]

Emplea las cuatro fuentes de consulta e incluye la opinión de otros creyentes.Muy conservadora,aplica rigurosamente los principios legales. La mayoría de los eruditos islámicos son partidarios de esta escuela por su rigor en el estudio de la religión. Sus miembros son considerados pilares del conocimiento del Islam.

Escuela Hanbali[21]

Emplea como fuentes el Corán,Hadiz y los fallos emitidos por creyentes calificados.Una vez agotados esos métodos emplean la Analogía.Netamente ortodoxa, es predominante en Arabia Saudita.

CONCLUSIONES

La Sharia se extiende mucho más allá de los limites teológicos y jurídicos.Impregna todos los aspectos de la vida islámica.El religioso,el jurista,el místico,el científico,el historiador,el médico o quién sea se ven influenciados por ella.Usan como material probatorio el Corán y la colección de Hadiz (la Sunna) Luego emplean la Analogía ( y sacan la conclusión analógica) y se forma el Consenso (obligatorio) que resiste cualquier embate, más aún si es externo y procede de Occidente.

Esta influencia del pensar teológico-jurídico se incrementa con algo que los Occidentales miramos de reojo y en un segundo plano:La preparación teológica,primer paso que cumple un musulmán que aspire a una cultura ( y función social) superior.Cv.Mv.


[1] En árabe,”via” o “senda”, “el camino del manantial”

[2] Visto el “derecho” como un conjunto de principios y normas,expresivos de una idea de justicia y de orden,que regula las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva.

[3] En el Norte de Afganistán y ante la ola de robos desatada en los caminos conducentes a la ciudad

de Maimana,algunos Ulemas reclamaban la amputación de la mano derecha a los ladrones ,como forma de frenar la ola delictiva..

[4] Se traduce como La Recitación.” Su forma de predicación era similar a la de los adivinos paganos.De ahí tomó Mahoma la prosa rimada que otorga al Coran su típico carácter.

[5] Por ejemplo,el Pashtunwali,codigo de ética y conducta de los pashtoo existia antes de la llegada del Islam a Afganistán.El Pashtunwali aún se aplica entre la etnia pashtoo

[6] En el Norte de Afganistán hay excelentes viñedos y se confeccionan buenos vinos.Los afganos lo toman alegremente ,sin distinguir entre “estado de embriaguez” o tan solo “ingesta de alcohol”.

[7] Hégira:Huida de Mahoma desde La Meca a Medina

[8] El bahasa indonesio es la lengua de dicho pais.

[9] Advertencia o aviso con que se intenta persuadir

[10] Donde se determina u ordena algo

[11] En arabe: “Bizmilla ir –Rahman –ir Rahim”

[12] También resulta de esto que las más antiguas “suras” estén al final.

[13] Pude ver antiguos ejemplares del Corán en una pequeña mezquita en Afganistán.A pesar de no ser musulmán,los ancianos vigilantes del templo,previo pago de 50 afganis a cada uno,hicieron “una excepción” dado que yo “provenia de una tierra muy lejana”.Los libros,copiados a mano,eran verdaderas joyas

[14] Mahoma es considerado el primer Hafiz. Los hay desde niños,adultos y ancianos.Muchos de ellos no leen el arabe pero memorizan el Corán

[15] Está prohibido reciclarlo,reimprimirlo o tirar copias viejas.

[16] Conocí a uno de estos maestros en el Sahara Occidental,en la región llamada Mijek.A diario venian saharauis a consultarlo,algunos de lugares muy lejanos.

[17] Creada por Muhammad ibn Abd Al Wahhab (1703 -1792) ,es una escuela radical e intransigente.Sostiene que las únicas leyes válidas son el Coran y los Hadiz

[18] Fundada por ABU HANIFA

[19] Fundada por el IMAN MALIK

[20] Fundada por el IMAN SHAFI Í,conocido como “El primero entre iguales” por sus conocimientos de religión.Es referente para los eruditos islámicos.

[21] Fundada por el IMAN AHMAD HANBAL.

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Los origenes del Islam.




La patria del Islam es Arabia Saudita,península situada entre Asia y Africa,separada de la primera por la llanura del Eufrates y del Tigris y por el Golfo Pérsico y de la segunda por el Mar Rojo.La península entera es un desierto.Solo al Sudoeste (actual Yemen) los vientos monzones brindan algunas posibilidades a la producción agrícola.

La comarca costera del Sudeste, el HEDJAZ [1],estepa atravesada por una ruta de caravanas [2] era por dónde se realizaba el intercambio comercial entre India,China y el Mar Mediterráneo.

A lo largo de esta ruta se establecieron “caravasares”[3] que luego se transformaron en las ciudades de La Meca y Yatrib-Medina. La Meca era al mismo tiempo:

1.-Punto comercial de una ruta principal proveniente del Yemen y que atravesaba el desierto.

2.-Centro de culto del dios Hubal[4],venerado en la Ka ´ba y en la piedra negra alli empotrada [5].

Los habitantes de La Meca (especialmente el clan dominante,los Quraisies) lograron grandes riquezas,producto de esa unión religión-comercio producida en la ciudad.

En Arabia Saudita vivian los beduinos,grupo social de unos tres mil miembros.Su organización era el clan [6] y la tribu[7].En el ambiente salvaje y peligroso del desierto,este esquema proporcionaba identidad y seguridad física. Otro elemento aglutinante era el idioma árabe,comprendido por todos.[8]

Las tribus eran seminómades y se movían en busca de pasto para sus rebaños (camellos,cabras,ovejas).Su movilidad les permitió enriquecerse mediante el comercio,particularmente las poblaciones centrales del Hedjaz.En el sur vivian agricultores sedentarios,quiénes cultivaban árboles de incienso.Las tensiones entre ambas poblaciones siempre fueron muy fuertes.

De escasa preparación cultural y espiritul, los beduinos,eran politeistas:Veneraban piedras,árboles,astros,demonios.idolos y dioses.Solo una minoría,estimulada por la influencia de los Judios,de los Cristianos y los Persas,tenían tendencias monoteistas.Muchos habian desarrollado creencias en un dios único llamado Allah.[9]

Egipto y los paises de la Mesopotamia mantenian comercio con la región del Hedjaz para obtener incienso[10],elemento muy usado en el culto y el proceso de momificación.Tambien comerciaban especies y seda.Las caravanas sacaron provecho de la situación geográfica de Arabia y se produjo un extraordinario impulso económico en la región.

Se constituyeron centros activos desde dónde se expandió la cultura árabe-semita [11],animados por tribus de procedencia aramea[12]. Arabia se convirtió en un centro de intercambio entre Oriente y Occidente.

En el siglo VII,las tribus árabes encabezadas por Mahoma comenzaron un movimiento migratorio de expansión cultural,religiosa y militar que duró nueve siglos,hasta finales del siglo XV .[13] El aporte humano de los beduinos fue muy importante en las conquistas del Islam.Consumados jinetes,se familiarizaron con las grandes civilizaciones (Persia y Bizancio) y en las técnicas guerreras desarrolladas en una y otra parte.Esos factores permitieron la aplastante victoria de la nueva religión.

Los origenes.-

El islam surgió a comienzos del siglo VII d C en el Hedjaz.Su principal Profeta fue el el árabe Muhammad Ibn Abdallah [14],nacido en La Meca.

En árabe,la palabra “ Islam” significa:”Sumisión,entrega a Dios”.La palabra deriva del verbo “aslama” (en arabe:Aceptar,rendirse,some-

Terse).Se asocia a otras palabras tales como: “Salam” (paz),”Salim”,(salvo,sano),”muslim” (musulmán,sometido).

El islam es una religión monoteísta,la tercera del mundo [15] y atestigua:”No hay más dios que Dios y Mahoma es el mensajero de Dios”.Según sus fieles,es el último de los profetas enviados por dios.El islam es,según los teólogos islámicos,la “culminación de las religiones”.

Sus fieles se denominan “musulmanes”.[16] Aceptan como Profetas principales a Adán,Noe,Abraham,Moisés,Salomón y Jesús. Alá es el mismo dios para judios y cristianos,pero insisten en la unidad radical de “Al –Lah”,uno solo y sin diferentes entidades,como la Trinidad Cristiana.

El Islam se refiere a Dios con otros noventa y nueve nombres,conjunto llamado “Los mas bellos nombres”. [17] La tradición afirma que existe un centésimo nombre,inconocible,objeto de especulaciones místicas,definido como el “nombre inmenso”.[18]

Mahoma

Nació entre los años 570 y 580 d C.Era miembro de la “sippe” [19] Hasim,integrante del Clan Qurasies.Su padre, Abadallah, murió antes o enseguida del nacimiento de Mahoma y su madre,Amina,cuando el futuro profeta aún no habia cumplido seis años.Por consiguiente,según la costumbre árabe,el huérfano continuó su educación en casa de su abuelo paterno,Abdul Muttalib.Al morir éste,contínuo en la casa de su tio paterno,Abu Talib.

De joven,Mahoma trabajó como pastor y ayudante en las caravanas.Benevolente y sincero,Mahoma era muy popular y apreciado entre sus contemporáneos.Lo llamaban “amin” (en arabe,”fiel”).En esa época tendría 20 años.Porque tenía un gran atractivo físico, se ganó la simpatía de una viuda rica de cuarenta años de edad.Pertenecía a la nobleza y se llamaba “Jadidja” ,”Kadija” o “Hadiga”.Mahoma entró al servicio de la casa comercial de la mencionada mujer. De seguro muy satisfecha con los servicios prestados,se casaron cuando Mahoma contaba 25 jóvenes años.En consecuencia, logró ser económicamente independiente.

La prédica de Mahoma comenzó entre sus treinta y cuarenta años.

Se desconoce parte de la niñez y juventud de Mahoma. Comenzó a predicar cuando tenía entre treinta y cuarenta años. Aunque comerciante,usaba hacer retiros espirituales en una montaña llamada Harra. En un viaje a Siria conoció a un fraile “nestoriano”,quién lo inició en el Antiguo Testamento.Dicho fraile practicaba el “nestorianismo”,ideado por Nestorio (Patriarca de Constantinopla),predicador de la división de Jesucristo en dos personas, la divina y la humana.Rechazaba a la Virgen Maria como Madre de Dios y la consideraba tan solo Madre de CristoSegún la tradición musulmana,su despertar religioso fue en sueños.”En el sueño se me aproximó una figura celeste ( se dio a conocer como el Arcángel Gabriel).Me presentó un trozo de brocado de seda sobre el que había algo escrito y dijo:

-Recita [20]

Yo respondí:

-Yo no se recitar [21]

Fue entonces que San Gabriel trasmitió a Mahoma la revelación traducida al árabe [22] y siempre según la “Sagrada Escritura que se encuentra en el cielo junto a Al –Lah”[23]

La escritura entonces no la leyó Mahoma,sino que fue el Arcángel Gabriel quién la trdujo al árabe

Fue entonces que San Gabriel trasmitió a Mahoma la revelación traducida al árabe [24] y siempre según la “Sagrada Escritura que se encuentra en el cielo junto a Al –Lah”[25]

Mahoma presentó su revelación como una verdad irrefutable y de absoluta validez. El punto central de las más antiguas revelaciones(comenzadas en el 615 dC lo ocupan la idea del “fin del mundo” y “el juicio final”,dónde todos los hombres (vivos y muertos) deberán responder ante Ala (los buenos serán recompensados,los malos castigados).Puso en primer plano el monoteismo[26].En el plano humano,exigió una vida ética,la práctica de la oración,la limosna,el cuidado de los huérfanos y los pobres,la renuncia a los “bienes de este mundo”,la supresión de los privilegios tribales o nacionales y la “igualdad de los hombres ante Allah”.

Estas ideas ya habian sido formuladas por el Judaísmo y el Cristianismo,con un predominio de este último.

Nacido en 570 dC,muerto en 632 Dc.Líder religioso,político y militar fundador del Islam.No es considerado el fundador de una nueva religión,sino el restaurador de la religión de Abraham.Al considerar el Islam como la culminación de las religiones,Mahoma es el más grande de los Profetas.

.[27]

Las revelaciones comenzaron alrededor del 615 d C. Acusan una falta de originalidad,ya que todas habian sido formuladas por el Judaísmo y el Cristianismo. Según los especialistas,durante esa época hubo mayor influencia cristiana.

La Meca.-

En tiempos de Mahoma,La Meca era –según algunos ulemas afganos- un centro de idolatría y corrupción dónde se adoraban ídolos y se hacian sacrificios.Predominaba la decadencia social y moral.Frente a ese libertinaje,Mahoma hizo su primera presentación en público en 610 Dc,predicando el monoteísmo y una vida agradable a Dios.No fue escuchado.Apareció como perturbador,una amenaza para el orden social.Fue considerado como “poseído por los demonios.”

Predicó durante diez años.A los cincuenta años de edad,sufrió dos golpes importantes:La muerte de su esposa y la de su tio Abu Taleb.

Encontró sus primeros adeptos dentro de su propia familia.Luego se adhirió la gente sencilla (incluso esclavos) aunque después se sumaron adeptos de la aristocracia.Su doctrina se difundió lentamente,pero sin pausa.Los coreixitas,guardianes del templo de La Kaaba,comenzaron a ver con malos ojos su prédica,atrayente de nuevos adeptos cada día.Sufrió violentas persecuciones,debido al temor de las clases dominantes de ver afectados sus intereses económicos debido a las nuevas ideas religiosas.

Ante la difícil situación Mahoma intentó emigrar,primero a Abisinia[28],pero su intento fracasó.Negoció con los habitantes de la ciudad de Yatrib [29] (distante cien quilómetros al Norte de La Meca.) para preparar la emigración.El terreno era favorable para la nueva religión,pero la negociación para garantizar el asilo a Mahoma fue larga.[30] En Setiembre o el 16 de julio de 622 d C Mahoma y sus seguidores emigraron a Yatrib.A partir de entonces la ciudad se llamó Al –Madina.[31]

Para un árabe,éste era un paso muy grave: Suponía separarse del grupo tribal protector.Se entiende así la insostenible situación de Mahoma en La Meca.

La hégira.-

Esta emigración,”la hégira”,marca no solo el comienzo de la cronología musulmana,sino un giro en la vida y obra de Mahoma.En La Meca.Mahoma había sido un “fundador religioso” con un creciente conocimiento del Antiguo y Nuevo Testamento.En Medina Mahoma pido mostrar sus dotes políticas.Allí no era perseguido y desde el primer momento se erigió como caudillo.Después de La Meca,Medina es la segunda Ciudad Santa.En ella está la mezquita del Profeta y en su interior la tumba de Mahoma.Los árabes la llaman Madinat Rasul ( ciudad del mensajero de Allah); Madinat al –Nabi ( ciudad del Profeta) o Madinat al- Muhawara (ciudad circular).-

La entrada en Medina fue triunfal y alli empezó a darle forma a su prédica,un bosquejo hasta el momento.Su prédica continuó pero no se generalizó entre las tribus árabes.Para eso,era necesario apoderarse de La Meca,cosa que quiso hacer primero por via de la negociación,pero sin resultados.Cambió la táctica e hizo lo hecho por otros líderes de otras religiones:empleó el poder militar para imponer el poder espiritual.Reunió u ejército de diez mil hobres –el mayor visto hasta es entonces- y se presentó en La Meca el año 630 d C.Las negociaciones fueron innecesarias. Entró sin combatir e hizo derribar los ídolos de la Kaaba (eran más de trescientos).Luego de dos años logró imponer su doctrina en toda Arabia.logrando la unidad de todo el pueblo árabe.Entre sus seguidores,el Profeta creó una “conciencia de nación aárbe”,cuyos miembros (las diferentes tribus) se comprometieron a:

-Respetar la paz entre si.

-Defenderse en común contra enemigos exteriores.

-Rendir obediencia y fidelidad a Allah y Mahoma,caudillo por designación de Dios.

Con los árabes paganos,Mahoma no tuvo grandes dificultades:Sus contrarios no contaban con un caudillo que los agrupara.El problema (y decepción) fue con los judios.Al creer que su Revelación era idéntica a la de la Torá y del Evangelio,esperaba que aquellos lo reconocieran como un profeta.No fue así.Los judíos lo negaron como tal.

Ante esa[32]negativa reordenó sus conceptos.Dijo que la suya era la verdadera Revelación y que los Judios y los Cristianos la habían falseado.Afirmó ser “el sello de los profetas”.Recurrió a la religión de Abraham como el antepasado común a judios,cristianos y árabes.(Dicha religión le habría sido trasmitida por Ismail,uno de los hijos de Abraham).Incluso cambió la orientación de la oración:Al principio se hacia en dirección a Jersusalen,pero Mahoma ordenó hacerlo orientándose a La Meca,como se hace hasta nuestros dias.Asi asoció a la nueva religión el santuario de su ciudad patria,dando un impulso religioso al deseo de conquistarla.Las luchas para lograr tal propósito se extendieron desde 622 a 630 d.C. Con la conquista de La Meca,Mahoma alcanzó su meta política más importante. [33] En forma paralela,buscó la difusuión de sus conceptos y la hegemonia de Medina en toda la Provincia Arábiga.Consiguió además la unión de las tribus bajo su caudillaje y su doctrina.

Respecto a los judios,Mahoma se valió de una solución violent:Los expulsó primero de Medina y luego de todo el Hedjaz

Mahoma falleció el 8 de junio de 632 a la edad de 61 años.No dejó hijos varones.Solo sobrevivió una de sus hijas,Fátima,una de las mujeres más importantes del Islam.Las otras se llamaban Zainab,Ruqaia,Um Kulzum.También tuvo dos hijos varones ,Qasim y Abdul –Lah (murieron siendo pequeños).Su yerno fue Ali,el Principe Ali (en arabe Sidi Ali),también figura trascendente en el Islam.

Mahoma fue fue sepultado en la casa de la que por entonces era su mujer favorita,Aisha.

Mahoma fue un caudillo político-religioso de incomparable grandeza y una personalidad de su epoca.Mas allá de compartir o no su prédica,tenía un enorme fuerza sugestiva que atrajo no solo a figuras importantes de su época –convirtiéndolos en sus seguidores- sino que hasta el presente influye en las grandes masas y figuras aisladas en los aspectos éticos y religiosos.Cv.Mv.


[1] Hedjaz

[2] Los árabes han sido expertos comerciantes

[3] Caravasar: De la Lengua Persa, KARVANSARA.Posada en Oriente destinada a las caravanas.

[4] Dios pagano adorado en Arabia ( especialmente en La Meca) antes de la llegada del Islam

[5] Según la tradición,la piedra negra es un aerolito que el Arcángel Gabriel (Yibril) entregá a Abraham

(Ibrahim).Abraham y su hijo Ismail la colocaron en la esquina Sureste.Esta rodeada por un anillo de plata.

[6] Clan:De rígida estructura,esta organización se fundementaba en los vínculos de sangre de línea paterna

[7] Tribu:Aunque consideraban un antepasado común,no se basaban en el parentesco.

[8] El arabe se habia convertido en una lengua depurada y florida.Su dominio era muy estimado.Posteriormente se convirtió en la lengua oficial del Islam.

[9] Denominación del dios Luna

[10] Incienso

[11] Semita

[12] Arameo

[13] Hasta la caida

[14] Mahoma.Según los musulmanes,”Mahoma” es una incorrecta traducción hecha al Idioma Español

[15] Desde el punto de vista cronológico,porque en cantidad de fieles es la segunda después del Cristianismo.

[16] Les molesta el término “mahometano”,que implica ser seguidor de Mahoma y no de Ala.

[17] El Clemente,El Apreciadísmo,El Creador,El Compasivo,El Conocedor de lo oculto y de lo patente,El Santísimo,La paz,El Custodio,El Poderoso,El Fuerte,El Sumo,Quién da seguridad,etc.

[18] La palabra Allah está en el origen de palabras tales como: “Ojala” ( Wa-sha-llah) y “Quiera Dios”, “Ole” ( Wa-Llah) (por Dios) o “Hala” ( Ya-llah) “Oh Dios”.

[19] Sippe: Es un concepto del derecho germano.Expresa una unidad

[20] “Egra” ( en árabe: Recita”)

[21] Según la tradición,Mahoma era analf

[22] La oración inicial fue:

[23] De ésta también proceden las revelaciones de los Judios y Cristianos

[24] La oración inicial fue:

[25] De ésta también proceden las revelaciones de los Judios y Cristianos

[26] Sura (capítulo) 112 del Corán: “Di: El (es) Allah,único”

[27] Durante el Concilio de Efeso la Iglesia Católica declaró herejia la doctrina de Nestorio.No obstante,los nestorianos fundaron una iglesia que llegó a los tiempos presentes.Actualmente,la Iglesia Nestoriana cuenta con algunos miembros en Irak, Iran y la India.

[28] Abisinia.- Actual Etiopía,cuyo nombre histórico fue Abisinia.

[29] Su población estaba compuesta por tribus árabes y una colonia judía.

[30] También se incluía a la comunidad de Mahoma.-

[31] En aárbe,Madinat An –Nabi.

[32] El episodio de Juan el Bautista

[33] Como lugar de residencia elegió Medina

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China y Uzbekistàn: un coctel energètico.


Los presidentes de China y Uzbekistàn se reunieron en China y acordaron un “plan de desarrollo para la asociación entre China y Uzbekistàn en los próximos cinco años”.

Acordaron aumentar el comercio y la cooperación en energía,finanzas,agricultura y construcción de infraestructura de transporte.

Por supuesto,también incluyeron “intercambios culturales,cooperación en seguridad y aplicación de la ley”.Todo lo anterior para “estrechar la relación y favorecer los intereses de ambos países y pueblos y ayuda a la paz y desarrollo regionales”.

Si bien se habla de “paz,cultura y educación”,son líderes pragmáticos que se manejan con realidades y no tanto con idealismos.

Los chinos y los uzbecos aprovechan las bondades ( y oportunidades) de la actual coyuntura en Asia Central.Los primeros buscan recursos energéticos para abastecer su ya incontenible e incontrolable desarrollo industrial y los segundos,líderes de esos países pos-sovièticos,procuran desarrollar sus propios lazos comerciales.Lo han hecho con Estados Unidos y ahora apuntan al gigante de Oriente.

Se proponen lograr mutua ganancia y a eso apuntan los gobiernos y no tanto los pueblos,porque la afinidad entre los uzbecos y los chinos no ha ser tal que vaya más allà de su cercanía.Importan los fines estratégicos.

China necesita petróleo en el corto plazo y Uzbekistàn se lo puede brindar.El meollo entonces del acuerdo,más allà de los propósitos simpáticos,apunta a la verdadera cuestión: China prestarà a Usbekistàn seis mil millones de dólares para el comercio y para la construcción de gasoductos y plantas de tratamiento de gas,energía que parece adquirir,al presente,supremacía sobre el petróleo.

Como trasfondo,ambos gobiernos apuntan a mantener la paz en la región,escenario indispensable para los buenos negocios,pero yo cambiarìa los términos: la paz no interesa tanto,sino la seguridad,en particular para construir los gasoductos.Cv.Mv.

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Maquiavelo y los Taliban.


Nicolàs Maquiavelo publicò “El arte de la guerra” en 1520.Alli dialogan su amigo Cosimo Ruccellai y Fabrizio Colonna,famoso condottiero ,jefe de ejércitos mercenarios,quièn defiende el ejército como institución nacional compuesta de soldados ciudadanos por oposición a los ejércitos mercenarios.

No creo que los Taliban hayan leído a Maquiavelo,pero ellos piensan lo contrario.No son partidarios de contar con ejércitos institucionalizados formando parte del Estado.Es más,ni el afgano común comparte esa idea.Cada tribu,cada “señor de la guerra”,tiene su ejército particular,o su grupo armado,como le llaman.

El Ejèrcito Nacional Afgano representa algo rechazado por los afganos: un “gobierno central”,un poder nucleado en la Capital,cuando su idea política de convivencia es lo contrario:el poder en manos de todos y al mismo tiempo en manos de nadie,fragmentado,imposible de unir en un solo cuerpo.

Afganistàn ha desaparecido de la escena pública en estos días.Los Taliban,con su propio ejército,claro,están haciendo lo imposible por demostrar la dificultad en gobernar su país.

La medida de recontar los votos de una elección teñida de la acostumbrada corruptela afgana es una forma de ganar de tiempo y acomodar las piezas en el tablero.Es interesante seguir los acontecimientos.La partida se estarà jugando,de seguro,en las tiendas de los Pashtun y de alguna otra etnia,y no lo dònde se hace el nuevo escrutinio.Aunque también ahí se puede acomodar y zarandear alguna urna,vaya uno a saber…Cv.Mv.

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Medio Oriente: el Señor es un guerrero.


El problema de la violencia se resuelve fácilmente desde la lógica precisa de los ámbitos acadèmicos,pero eso no ocurre en el devenir de la vida cotidiana.

La violencia forma parte de la vida y son escasos los momentos de paz,un mecanismo artificial de contención.Quiènes asi no lo aprecien, tal vez tengan una visión que puede calificarse de ilusoria.

Mientras algunos predican el pacifismo centrando su atención en el Hombre,se emplea el nombre de Dios para evadirse de la realidad y justicar su empleo en muchas circunstancias,como puede ser en el Medio Oriente.Hay un orden natural en que una especie se mantiene devorando a otra,a veces por razones económicas,por razones estratègicas o por fines políticos.Tal ambiente encuentra su caldo de cultivo adecuado en la “violencia étnica”,pero casi siempre coincide que èsta crece en un un lugar pero,¡ vaya coincidencia! luego se desplaza a otro dònde haya una fuente de petróleo o gas natural.

Los fundamentalismos ( el islámico, el cristiano y el judío) poseen la dosis suficiente de voluntad para despertar la perversidad y causar la muerte del enemigo,sea real o inventado.Ante algún hecho como el de Gaza nos horrorizamos y lo que es peor,no lo entendemos.¿El ciudadano común conoce las verdaderas razones de esos casos? La respuesta es negativa.Solo algunos conocen las causas reales.¿Èstas se hacen pùblicas? Se arroja algún concepto e ideas especulativas,difundidas como material de consumo para la opinión pública,casi siempre ignorante,a pesar de la vorágine de noticias e informaciòn.Siempre decimos: no todo es blanco o negro absolutamente,sino que hay matices.Esa es también una visión ilusoria,porque para quiènes tienen intereses,lo blanco puede ser negro y lo negro puede ser blanco.

Al igual que la libertad humana,la violencia y la mala intención forman parte de la vida,pero cada brote de ella debe analizarse cuidadosamente,teniendo en cuenta la actitud de todos los participantes.

Hasta los grandes libros la han institucionalizado.El Antiguo Testamento menciona castigos concordante con la “lex talionis”; la pena debe medirse con la vara “ojo por ojo,diente por diente”

El Coràn ,con su prèdica de la “guerra santa”,dònde cada musulmán debe luchar por ser mejor creyente en su interior, los saca fuera de si y lo lleva a la guerra y muerte de los infieles,enemigos de Alà.

Una aplicación errónea de ambas perspectivas produce tristes resultados.En ambos casos,suele suceder que el deseo de venganza sustituye al de justicia.Puede ser un caso de paranoia,donde la neurosis colectiva ve a la otra colectividad como enemiga. Podriamos pensar:¿A quièn corresponde la terapia? ¿A cuàl de los fundamentalistas? Se requiere objetividad ( y hasta una dosis de valor) para reconocer al mal honestamente y para oponerse a èl activamente.

Cuando alguien publica su opinión y habla de “genocidio” , “masacre” y “exterminio” hechos por algún país,en general solo emplea un gènero literario para expresar su indignación y ubicarse a favor en contra de uno u otro bando,pero es necesario ser objetivo.

Algunos pueblos han padecido la experiencia constante de la guerra,el asedio,la masacre, la muerte de civiles, desde siempre.La experiencia de la guerra es tan importante para ellos como para nosotros lo es el fútbol.

Nuestro concepto laico de la violencia,nuestra forma de encarar su control o supresiòn no es aplicable en Oriente,mundo dònde el simbolismo es el medio ambiente determinante.Por allí, Dios infunde terror en el corazón de sus enemigos. El Señor es un guerrero.Cv.Mv.

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Artigas.


El 19 de junio de 2014 se cumplieron 250 años del nacimiento del General Josè Artigas,Pròcer del Uruguay.

De los padres fundadores de las repùblicas de Amèrica del Sur,Artigas fue el único que no integrò la masonerìa ni tampoco perteneció al patriciado criollo de su época,de rancio abolengo económico y político.

La presidenta de Argentina Cristina Fernàndez dijo hace poco: “Artigas querìa ser argentino,pero no lo dejaron,carajo…”.No creo que hubiese querido ser argentino,porque en esa época Argentina no existía.Tampoco entiendo a quièn “carajo” se referìa Fernàndez,pero lo tomò como una muestra de fraternidad entre pueblos, ( la palabra “carajo” se usa en ambas márgenes del Plata),pero no entre gobiernos:nunca hubo peor relacionamiento entre ambos ,a pesar de profesar igual ideología.De ahì concluyo que la buena relación no va de la mano con èsta,tal como se quiso hacer creer a los pueblos de estas latitudes.

Artigas no pudo concretar su proyecto de federación y se retirò al exilio en Paraguay,dònde murió enseñando catecismo y brindando ayuda a los pobres.

Se discute si quiso regresar o no.Unos dicen que si.Otros dicen: “No lo dejaron”,pero no se ha dicho –al menos que yo sepa- quiènes lo impidieron.

Enseguida de su exilio se tejió una “leyenda negra” presentándolo como una figura nefasta,pero a mediados del siglo XIX fue reivindicado según un modelo europeo de figura majestuosa y patriarcal,cuando Artigas fue lo opuesto,una persona sencilla,cuyas principales habilidades fueron,no la de la figura napoleónica,sino un conocedor del terreno donde se manejaba con sus tropas a placer y un saber envidiable de la mente y corazón de los lugareños,la mayoría indígenas y negros.

Con el erudito español Felix de Azara aprendiò mucho.De los intelectuales estadounidenses de moda en su época tomò los fundamentos de su Ideario político y los aplicò con esmero.Se destacó como estadista y como militar,pero en mi país lo reconocen más como lo primero que como lo segundo.Se le dice a secas “Artigas” ,pero nunca “General”.Cv.Mv.

Artigas en su ancianidad.

Artigas en su ancianidad.


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Siete a uno.


Carlos Marx escribió: “La religión es el opio de los pueblos”,haciendo alusión al bálsamo usado por los ciudadanos sufrientes,en particular los pobres.Mi profesor de Filosofìa en enseñanza secundaria (1970) tomò para si la frase,pero cambiò la prescripción y dijo: “El opio de los pueblos es el fútbol”.

Ambos tienen razón y la dosis a suministrar es según la ocasión,con efectos a veces no alcanzados.Es el caso de Brasil frente a Alemania: once futbolistas millonarios desconsolaron a doscientos millones de pobres,quiènes quedaron en la absoluta tristeza rodeados de sus problemas.El bálsamo no funcionò.

En el Rio de la Plata también es usado “el opio de los pueblos”,pero bajo la receta “meta huevo”,expeditivo método de pura sangre y corazón,dejando los pedazos en el campo,tanto los nuestros como los del rival,haciendo de cada partido algo tan èpico como la más èpica de las batallas.Todo se consigue bajo “el sufrimiento y la entrega”.Se rema y rema,pero se termina muriendo ahogado en la orilla opuesta,sin poder cruzar el rìo.Uruguay y Argentina son especialistas en esto.

Costa Rica emplearà el bálsamo con muy buen criterio.El grupo de futbolistas,de notable actuación,podrá ser tomado como referente social a seguir por las futuras generaciones,no solo en el deporte,sino en todos los aspectos de la vida.

Es una buena idea pero mejorar pero ¡por favor! no lo hagamos mirándonos en el espejo europeo o estadounidense.Podemos pensar por nosotros mismos pero ¡por favor! no continuemos con el deseo de usar el arco y la flecha ( o la boleadora y la lanza) como herramientas de trabajo.

No pensemos en ser mecánicos para reparar los autos chinos.Mejor aprendamos a fabricarlos.No pretendamos hablar un Inglès fluido si ya nos estamos olvidando del Español.No usemos celulares de última generación para comunicarnos,si ya no sabemos ni comunicarnos en el “boca a boca”.

Hemos escuchado hasta el cansancio: “ Pensamos asì porque somos subdesarrollados”,pero también podemos afirmar: “ Somos subdesarrollados por pensar como pensamos”.

Y mientras tanto,perderemos por goleada cuando otros alcanzan lo mismo con un mínimo uno a cero. Cv.Mv.

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¿ Irak sunnita?


El líder religioso chiita de Irak,el ayatolà Ali Sistani, animò a combatir a los “rebeldes sunnitas” y a formar un nuevo gobierno que sustituya al actual primer ministro Nuri al Maliki,según anuncian varios medios de prensa.

El ayatolà Ali Sistani considera responsable a Maliki de que Irak haya sucumbido ante el “flagelo yihadista” y la fragmentación étnico-religiosa. Es aspiración yihadista imponer un califato sunnita en Irak y Siria.

En mi opinión,se aprovecha con fines políticos una enemistad nacida en la Batalla de Kerbala (Irak) en el 680 d.C., al separarse los chiitas ( seguidores del “parentesco” ) y los sunnitas ( seguidores de la “tradición”).

Para los chiitas,un líder religioso es también un caudillo en el terreno político.Consideran necesaria la existencia de un clero (mulàs y ayatolas) ,guias de la comunidad.

Para los sunnitas,debe existir cierta separación entre el poder temporal y el político.Rechazan el clero como fundamento de la autoridad religiosa y creen tan solo en la relación directa del musulmán con Ala.En consecuencia,los sunnitas creen en la interpretación personal del Coràn.

Esta hostilidad,producto de prejuicios históricos,diferencias políticas y desacuerdos doctrinales,ha provocado muchas guerras a lo largo de los siglos.Este nuevo conflicto forma parte de esta cadena y es interesante seguir de cerca su evolución.Cv.Mv.

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Ucrania: Cuando no,los recursos enèrgeticos…


Lei la edición del diario “Clarìn” ( Buenos Aires,Argentina) publicada el 24 de mayo de 2014.Incluìa un suplemento del “The New York Times International Weekly”.Allì encontrè un interesante artículo titulado “Crimea es en realidad un gran botìn para los rusos”,firmado por William J.Broad.

El autor es contundente.Afirma que al tomar el control de Crimea,Rusia se aseguró una zona marítima con recursos subacuáticos valorados potencialmente en billones de dólares.

Compañias petroleras como Exxon Mobil y Royal Dutch Shell exploraron el Mar Negro y sus técnicos concluyen en igualar sus potenciales recursos con los del Mar del Norte.

La toma de control de Crimea priva a Ucrania de la posibilidad de explotar estos recursos por cuenta propia.Al mismo tiempo,proporciona a Rusia dominio sobre cuantiosos recursos de petróleo y gas.

Segùn Broad, “ Rusia trazò una ruta enrevesada a través de aguas turcas.Ahora puede tomar un camino mucho más directo a través de su territorio recién obtenido en el Mar Negro”.

Es muy interesante.En mi opinión parece que el mundo està retornardo a la bipolaridad de la “guerra fría”,al menos en la disputa por los recursos energéticos.Cv.Mv.

Fuente: Diario “Clarìn” (Buenos Aires,Argentina) .Ediciòn 24 de mayo de 2014.

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Engels en Afganistàn


Leì a Engels. “ El origen de la familia,la propiedad privada y el Estado” ( Cuarta edición alemana,1891).

Dice en uno de sus párrafos: “La comunidad familiar,con cultivo del suelo en común,se menciona ya en la India por Nearco (1) ,en tiempo de Alejandro Magno”.

Menciona a Kovalevski (2) como fundamento de otra interesante observación: “La comunidad familiar fue igualmente el estadio transitorio de donde salió la comunidad rural o la marca,con cultivo individual del suelo y reparto al principio periódico y despuès definitivo de los campos y pastos”.

Ese es el encanto de países como Afganistàn y Timor Oriental.Se puede apreciar en este siglo lo escrito en otras épocas mediante la observación directa de la realidad en tiempo presente.

Lo escrito por Engels ocurre en ambos países.Los litigios por la posesión de tierras ocurren y pasan de generación en generación .

En Afganistàn,la posesión de las tierras es también elemento político manejado por los “señores de la guerra” y es uno de los pilares de su sistema impositivo.Tambièn los pastos son motivo de litigio, y también de desplazamiento de poblaciones enteras,cuando los criadores de cabras buscan mejores pasturas.

En las ciudades no se aprecia tanto el fenómeno,pero si en el ámbito rural.En las aglomeraciones urbanas se comercia y se resuelven los litigios.

Aùn en el siglo XXI ,la comunidad rural sale la comunidad rural,tal como lo describe Engels.CV.Mv.

(1).- Nearco fue uno de los oficiales de Alejandro Magno.Fue su mentor y consejero y era conocido como el “ hermano mayor” de Alejandro.

(2).-Kovalevski ( ruso,1840-1901) fue uno de los principales precursores de la “biología evolutiva del desarrollo”.Contribuyò a la aceptación del concepto de “evolución”.

Fuentes: “El origen de la familia,la propiedad privada y el Estado”

(Engels,1891)

Wikipedia,la enciclopedia libre.

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