lig tv izle
justin tv

Colectividades Argentinas

historia y actualidad

 

Archivo de Noviembre, 2008

Blogs de Alejandro Machado

Obras de Benjamin Pedrotti
Obras de Prins & Ranzenhofer
Obras de Virginio Colombo
Obras de Mario Palanti
Obras de Francesco Gianotti
Obras de Julián Garcia Nuñez
Mirada total de Baires
Obras de Luis Broggi
Obras de Julian Garcia Nuñez

Alejandro Machado, guionista Radio y Tv., escribe: “Nacido en Punta Alta (pcia de Bs As) en 1968. En 1984 tiraron el Castillo de Punta Alta, unica edificación representativa no institucional de la ciudad. La impotencia de no poder hacer nada ante eso a mis 15 años, es lo que me impulsa hoy a hacer estos blogs, embuído del espíritu del Bicenterio, luchando por una política de estado permanente sobre el Patrimonio Construído”.

Inmigrantes y Exiliados Destacados

DIONISIA LOPEZ AMADO

HOMENAJE DE CARLOS PENELAS

“Mujer gallega con hijo”

Estuvimos sentados juntos en la confitería La Alameda, en Avenida de Mayo. Un grupo de amigos le celebrábamos los ochenta y ocho años que Luis Alberto Quesada había cumplido hacía unos días. Quesada fue el comisario de pueblo más joven de la República. Con dieciseis años tuvo mando de tropa, combatió junto a los maquis, combatió en la línea Maginot. Luego de diecisiete años en cárceles franquistas llegó con su esposa y su hijo a Buenos Aires. Siempre fue un ser generoso, amplio. Me presentó a Antonio Gades, a Rafael Alberti, a Raimón, a Paco Ibáñez, a Felipe González, a Ernesto Bianco…
Por momentos se pierde. “Vosotros sois mis amigos”, repite feliz. Y lee poemas. Junto a él viejos republicanos. Actores, militantes, admiradores. Es sábado, 25 de agosto de 2007. En una mesa está Rogelio Matarán. Me llama. Hace unos quince días murió Micaela, su compañera de toda la vida. Me siento frente a él y me muestra un libro que acaba de publicarse en Andalucía, sobre los maestros asesinados en Sevilla. Me señala una foto en la que están su padre y su hermano mayor, de diecinueve años. Los fusilaron a ambos. Lo habían ido a buscar a su padre y el hijo lo acompañó. “Por primera vez se publica esto, es una documentación importante”, me indica en voz baja este hombre de ochenta y cinco años. Se emociona. Pongo su mano izquierda entre las mías y lo miro. La sociedad es doble, tiene sus caras que salen a la superficie. Pero están. Cuando afloran producen hechos trágicos.
Regreso a mi mesa. Quesada sigue leyendo sus poemas. Lo escuchamos con respeto, en silencio. Es un homenaje a su vida. Otro homenaje, hasta el fin, me digo. Estoy sentado al lado de una mujer que admiro y quiero. La conocí hace muchos años en la Federación de Sociedades Gallegas. Estuve junto a ella en marchas, en homenajes, en cenas. Tiene ojos verdes, profundos. En ella hay drama, belleza oculta, integridad. Tiene setenta y siete años, nació en Cedeira.
En 1952 emigró con su marido y su hijo de cinco meses. Me habla de su actual situación, de su escepticismo y de su continuidad en la lucha. Ahora acompaña a los familiares asesinados por el “gatillo fácil”. Sigue manteniendo su relación con las Madres del Uruguay. Se sonríe siempre, habla con voz cristaliza, con voz dulce. En sus ojos verdes siento la tristeza, la energía, el viento de los otros. No sabe odiar. “El odio destruye a las personas que defendemos.” Siente un profundo desprecio visceral por los asesinos, por el sistema hipócrita. Sabe del horror, de la impotencia. En la visita que hizo hace unos meses al cuartel de Campo de Mayo volvió a recuperar las lágrimas.
Su hijo, Antonio Adolfo Díaz López, nació en el barrio Carrido, en Ferrol, el 5 de febrero de 1952. Era fotógrafo, tenía veintiséis años cuando lo secuestraron junto a su mujer Stella Maris Riganti, enfermera. Hacía cinco meses que se habían casado. Los secuestraron el 15 de junio de 1976, a las once y media de la noche. “La última vez que vieron a mi hijo con vida fue entrando por la puerta número 4 en el cuartel de Campo de Mayo.”
Vivimos una época de terror. En cada ciudad, en cada barrio, en cada manzana había constantes razias. Buscaban material subversivo en casas, en departamentos. Buscaban direcciones, datos, publicaciones, libros. Se robaban sábanas, discos, radios, niños. Se violaron mujeres. Se escucharon disparos en la noche, persecuciones, gritos. Durante la madrugada o a pleno sol. Se sumaba el miedo: el nombre en una agenda, en un papel. Existió otra relación con el tiempo, con los vecinos, con las urgencias. La muerte como ejemplo, como escarmiento. Los militares eran los dueños de nuestras vidas. Y junto con ellos sacerdotes, empresarios, sindicalistas, delatores improvisados. Y junto a ellos la indiferencia de una sociedad. Le confesé, después de muchos años, a un amigo en España: “La libertad es algo que les interesa a pocos”.
Se llama Dionisia López Amado, a galega da zona norte. Vive en Tigre. Le gusta escuchar a Luar na lubre. Vino a la Argentina pues allá pensaban que podía llegar otra guerra. Aquí la esperaba un tío. “Había un campo de concentración en na praia en Cedeira”. Comienza a trabajar de modista en una fábrica textil de Tigre. Se define como una madre anárquica. Le hablo de Simone Weil, de Rosa de Luxemburgo. “El odio paraliza, enferma. Lo que hay que buscar son caminos para la acción.” Se sonríe, da alegría. No quiere ni quiso nunca protagonismos, no se mueve por intereses. Se considera una enferma de la guerra. Es lúcida, analiza la situación política y social con claridad intelectual. Su tono cambia, se hace más directo, más decisivo. “Mi hijo y mi nuera pertenecían al Partido Revolucionario de los Trabajadores. A mi hijo se lo llevaron porque hacía trabajo social en una villa miseria. Tenía ideas de izquierda pero nunca estuvo en la guerrilla.”
Me parece que la conozco de toda la vida. Fue fundadora y ex presidente de la Comisión de Familiares de Desaparecidos en Argentina. Después del secuestro de su hijo comenzó a fumar. La veo con energía, con ansiedad. “¿Cómo se puede elaborar un duelo? No puedes enterrar porque no lo viste muerto.” La abrazo con ternura, la miro una vez más. El reiterativo tic de su cabeza es otra cicatriz. Para recordarlo, en marzo de 2006, plantó un árbol. “Tengo la vida hecha y deshecha.” Arrastraron familias, padres, hermanos. Hubo suicidios. En la ESMA a una chica le cortaron la lengua. Nunca recibió un certificado de defunción por la desaparición de su hijo. Antes iba todos los jueves a la ronda de Plaza de Mayo. Hace un año que dejó de ir. No quiere hablar pero comprendo su silencio. Ve más allá que el resto.
“El odio no te deja pensar ni razonar ni amar. Quiero darles mucho amor a mis nietos y a mi bisnieto.” Hablamos de la situación social actual. De la guerra de Irán, del incendio forestal en Grecia, de la pobreza e iniquidad de nuestro país. Hablamos del socialismo en el mundo, de la degradación. “Todo populismo es un populismo hegemónico”, le digo. Miramos los rostros de Luis Alberto Quesada, de Rogelio Matarán, de Nélida Baigorria, de la actriz Livia Fernán, del anticuario José Luis Blanco de Andrés, de la pintora Elena Lopardo, de Elena Marqués, de Trini y Fina, del doctor Zamorano, de la bailarina Graciela Ríos Sanz, de Onofre Lovero…
¿Qué mundo es el más importante? ¿El que vivimos a través del arte, de la identidad cósmica del hombre, el que está dentro de mí? En verdad tenemos cientos de mundos. Recuerdo una cita de Simone Weil: “Cada ser humano ruega por dentro ser leído de otro modo”. Cuando Dionisia devuelve su imagen dignificada, el otro se siente apoyado, aprende a sentir más alto, a pensar desde el temblor del espíritu, a crecer desde la complejidad, desde la emoción, desde una potencia simbólica. Conocerla es ahondar la armonía, las tensiones, la obsesión por el destino o el azar del ser humano.

A la nana, niño mío,
a la nanita y haremos
en el campo una chocita
y en ella nos meteremos.

La miro una vez más antes de levantarme. El cumpleaños de Luis Alberto llega a su fin. El instinto de libertad no puede ser reprimido. Es lento el desarrollo de la conciencia, pero, a veces, aquello que se consideraba utópico, el coraje y la lucha confrontan contra el Estado obteniendo expresiones temerarias, demostrando que el sistema va a estallar por algún lado. En el fondo la gente sabe que algo diferente debe brotar. Al salir vemos pobres diablos durmiendo en la calle, chicos jugando entre cartones y basura, bolsas negras abiertas. Lúmpenes que buscan comida. La mentira de los discursos oficiales sigue triunfando en una sociedad indiferente, egoísta, imbecilizada. En pocos meses más se votará. Sin techo, sin tierra, sin trabajo. Ni salud ni alimentación. Sin paz ni justicia. Nunca deixou de falar galego. “Lo recuerdo con ternura, con angustia, pero jamás con odio.”

(Incluido en Retratos. Buenos Aires, 2008)

Inmigrantes y Exiliados Destacados

EL VIAJE DE LOS DIOSES

Vela al Viento Ediciones Patagónicas informa la aparición del
libro “El viaje de los Dioses”, cuyo subtítulo reza “Migración,
creencias y folklore en Comodoro Rivadavia”.

Los compiladores y coordinadores responsables de este libro son Graciela
Ciselli y Aldo Enrici, y básicamente centran el trabajo en los
barrios Laprida, Manantial Rosales y Valle C. De estos dos últimos
dice la contratapa que: …”nacieron en el marco de una lógica
empresarial en las primeras décadas del siglo XX. El primero fue
levantado por empresas petroleras privadas como la Anglo Persian y luego
la Compañía Ferrocarrilera de Petróleo, mientras que el segundo
asentamiento fue planificado por la empresa estatal Y.P.F. Laprida, a
diferencia de los anteriores, no nació como un campamento petrolero
sino como una zona de quintas de inmigrantes europeos (búlgaros,
italianos) que fue tomando forma de barrio urbano con la llegada de
migrantes notreños (catamarqueños y riojanos).

El proceso migratorio que acompañó los asentamientos fue diverso. Los
de la empresa petrolera estatal estuvieron marcados por una política
de argentinizació n de la población trabajadora, mientras que los
de la compañía inglesa se enmarcaron en las buenas relaciones con
nuestro país vecino: Chile.

Desde Catamarca y La Rioja hasta una suerte de territorio desolado y
semidesértico en el que debieron recostarse sin abandonar sus
fuentes, como los peregrinos que viajan por el camino de Santiago de
Compostela. La importancia que la fe revistió para los vecinos,
más allá de la adscripción religiosa a algún credo, fue el
amparo que les brindaron sus creencias. Con esto puede darse una
explicación satisfactoria a la actividad fundadora de las
migraciones. Con ellas trasladaron su adoración por la Virgen del
Valle considerándola “la protectora”, “la patrona del barrio y de
Catamarca” y depositando en ella la fe, la esperanza y el amor, y el
Tinkunaku, aún recitado en quechua.

Trasladarse de un lugar a otro supone la diferencia de que lo que se
tralada es una comunidad o no. En el caso de una comunidad sucede un
traslado con elementos precisos para mantener esa comunidad. Esto
implica que debe llevarse los sisteman de creencias que permiten que los
valores culturales identificatorios vayan junto a los viajeros.

Simbólicamente es como si se tratara de la migración de la misma
tierra con su maternidad envolvente que traslada a los viajeros. El
viaje del norte al sur en Argentina ha deparado esta suerte, como si la
ruta se abriera y pudiera verse la tierra propia, llevando a cada uno de
forma garantizada hacia el mismo lugar que desde donde se partió. El
viaje se transforma de esta manera en un movimiento de ida al lugar de
origen. El lugar de destino es el lugar de inicio, prometido de no
abandonar. Esta especie de retorno y de movimiento circular implica una
necesidad de llegada anticipada por la partida.

No hay viaje sino un recorrido al pasado, como una larga memoria que se
extiende como una trocha triunfal.”

El libro se ha presentado el 7 de noviembre en Bariloche, y el 14 de
noviembre en la Feria del libro de Puerto Deseado (Santa Cruz).

El sábado 29 de Noviembre vuelve a presentarse pero esta vez en
Río Gallegos en las Jornadas de Hermeneutic de la Universidad
Nacional de la Patagonia Austral (UNPA).

El libro es de 204 páginas con un apartado con 27 fotos actuales y
antiguas de los barrios estudiados en este libro. Se puede adquirir por
internet vía el sistema de contrarreembolso. Precio $ 38.

Colectividades Argentinas

VEN A GALICIA, BEN EN GALICIA

O SECRETARIO XERAL DE EMIGRACIÓN RECIBE AOS PARTICIPANTES NOS PROGRAMAS “VEN A GALICIA, BEN EN GALICIA” E “VOLVER Á TERRA”

 Son 76 galegos e galegas residentes en diferentes puntos de España e 60 emigrantes procedentes de Arxentina que hoxe visitan a capital galega
 Estes programas, organizados pola Secretaría Xeral de Emigración en colaboración coa Vicepresidencia da Igualdade e do Benestar, facilitan o retorno a Galicia e a estancia no país durante tres meses
Santiago, 26 de novembro de 2008.- O secretario xeral de Emigración, Manuel Luís Rodríguez, ofreceu hoxe, no auditorio do Museo do Pobo Galego, unha recepción aos 76 galegos e galegas procedentes de diferentes puntos de España que participan no programa “Ven a Galicia, Ben en Galicia” e aos 60 emigrantes procedentes de Arxentina do programa “Volver á terra”.

O obxectivo de ambos programas é que os participantes redescubran as súas raíces, tanto de tipo cultural, como social, gastronómico, folclórico…, poñéndose en contacto coa realidade actual do seu país de orixe e propiciando actividades que posibiliten o coñecemento da Galicia actual, o encontro coas súas propias familias e o intercambio de experiencias co resto dos participantes.
Os 76 participantes no programa “Ven a Galicia, ben en Galicia”, destinado a emigrantes galegos residentes no resto de España e Europa, proceden de Andalucía, Castela e León, Navarra, Comunidade Valenciana, Cataluña e Euskadi, que nos últimos 5 anos non participaron en programas de viaxe desta secretaría xeral. O requisito solicitado aos beneficiarios de ter cumpridos os 60 anos de idade dáse en todos os beneficiados do programa, aínda que no seu conxunto a idade media pódese establecer nos 67 anos, sendo os máis maiores dous participantes que contan con 78 anos.
Por outra banda os 60 beneficiarios do programa “Volver á Terra” forman parte da segunda quenda deste programa que cada ano trae á nosa comunidade a emigrantes galegos residentes en América e que este ano comezou o pasado 3 de novembro. Nesta ocasión todos eles proceden de Arxentina e como novidade están a compartir a súa estadía en España cos participantes no outro programa.
Durante a súa intervención, o secretario Xeral de Emigración, Manuel Luís Rodríguez, lembrou o compromiso da Xunta de Galicia cos emigrantes galegos destacando a consolidación dos programas sociosanitarios dentro do presuposto da Secretaría que el dirixe, algún dos cales incluso se incrementa. Asemade animou aos beneficiarios do programa desenvolto pola Secretaría Xeral de Emigración a que gocen da súa estadía en España, durante a cal poderán visitar á súa familia e facer excursións a distintas cidades de Galicia.

Tres meses de estadía
Os dous programas desenvolverase ao longo de tres meses e terán dúas fases diferenciadas. A primeira meira delas consiste nunha estadía de dúas semanas na Residencia de Tempo Libre de O Carballiño en réxime de pensión completa, desenvolvendo actividades recreativas e culturais axeitadas aos participantes e con excursións, en transporte colectivo, a distintos lugares para un coñecemento de Galicia. En canto á segunda fase, esta consiste nunha estancia cos seus familiares de Galicia ata completar un tempo máximo de tres meses.

GABINETE DE COMUNICACIÓN DA SECRETARÍA DE EMIGRACIÓN

Colectividades Argentinas

A la mujer que aparece en mis retratos

por Alfonsina Storni

Subterránea mujer de mis retratos
de rostro oscuro y lacia cabellera,
perdida tengo en ti mi primavera
que, aunque segunda, reflorece a ratos.

¿Por qué conmigo haces malos tratos?
¿Por qué me vuelves torpe la manera?
muñón deforme la nariz reidera,
los discretillos ojos garabatos…?

Te he dado vida y me odias despiadada.
No te pedía que me hicieras nada:
una mujer común que tiene acento.

Pero al bromuro o sepia te me enconas,
y ya fuera de ti, gritas, pregonas,
contra tu pobre madre a todo viento.

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonsina_Storni

Inmigrantes y Exiliados Destacados

BIEN PUDIERA SER

por Alfonsina Storni

Bien pudiera ser que todo lo que en verso he sentido
no fuera más que aquello que nunca pudo ser,
no fuera más que algo vedado y reprimido
de familia en familia, de mujer en mujer.

Dicen que en los solares de mi gente, medido
estaba todo aquello que se debía hacer…
Dicen que silenciosas las mujeres han sido
de mi casa materna… Ah, bien pudiera ser…

A veces en mi madre apuntaron antojos
de liberarse, pero, se le subió a los ojos
una honda amargura, y en la sombra lloró.

Y todo esto mordiente, vencido, mutilado,
todo esto que se hallaba en su alma encerrado,
pienso que sin quererlo lo he libertado yo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Alfonsina_Storni#Muestra_de_poes.C3.ADa

Inmigrantes y Exiliados Destacados

HOMENAJE DE CENCI DE LA LUNA

A ARBOLEDAS

Arboledas, pueblo chico;
donde todos hablan de todos,
saben las cosas que todos tienen,
“Pa” donde van y “diande”vienen
y saben si se entretienen.
Arboledas, pueblo chico;
pero grande de corazón.
Aunque no me acunaron aquí,
porque en España nací,
me siento muy argentina,
y Arboledense por muchos años fui.

Transitando por sus calles,
ocupe un lugar en el alma de su gente,
que con afecto decían me “la gallega”
que llegó en una calurosa tarde.
Porque soy rama de un árbol gigante;
de un “gallego” que con amor construyo
mi hogar para cobijar sin distinción.

Cuantas añoranzas de tiempos idos.
Cuantas nostalgias de mates compartidos.
De festejos y alegrías con amigos,
esos que hoy están aquí contigo…Arboledas..
Un ángel en su bicicleta te saluda
desde el cielo, por un camino bordeado
de flores que él mismo plantó;
porque quería mucho a su pueblo,
como también te quiero yo.

En las tardes del fogoso estío,
la gente yendo a la estación,
a esperar familiares y amigos;
o sino, si se prestaba la ocasión,
que llegaban en el viejo vagón.
Cuantas alboradas la luna, lunita, luna
se enamoro del lucero y junto a él,
en una noche estrellada se marcho,
no muy lejos, a un mágico balcón.

La llegada del alumbrado público;
la antena para el celular y el TE fijo;
el móvil para el destacamento policial;
la red de agua para el suministro local;
Internet para los estudiantes navegar;
y ahora el pavimento en tus calles,
esas calles arboladas y que con justicia
dieron origen a tu nombre: Arboledas…

Cuanto progreso ha llegado a tu vera,
cuando yo ya he emigrado a Deró,
aunque siempre te llevaré en mi corazón.
Mis hijas, nietos, familia y amigos
me recuerdan que estas aquí, que existes;
mientras se me escapa un lagrimón,
te grito con fervor :¡¡FELIZ CUMPLEAÑOS,
ARBOLEDAS!!
¡¡Te lo deseo con mucho, mucho amor!!

Cenci Rodríguez Martín
“Cenci de la Luna”
24-11-08

Inmigrantes y Exiliados Destacados

JORNADAS DE FUENTES ORALES

Revista La Memoria de Nuestro Pueblo adhiere a las

Jornadas de Fuentes Orales

“De la teoría a la práctica. El aula como espacio de la Memoria”.

A celebrarse en Tarragona (España) el 13 y el 14 de febrero de 2009

http://agora-ice.urv.cat/jornades/fonts_orals

Conferencias:

Laura Benadiba. Profesora de la Escuela Técnica ORT-Buenos Aires y de la Universidad Nacional Tres de Febrero (UNTREF). Historia Oral y Educación: Cuando los jóvenes se apropian del pasado.

Juan Karlos Romera Nielfa. Profesor del Instituto de Educación Secundaria San Adrián (Bilbao), miembro del Seminario de Fuentes Orales de la Universidad Complutense de Madrid i del Eusko-Ikaskuntza (Sociedad de Estudios Vascos). La historia contada por sus autores o cómo hacer visible lo invisible.

Mercè Vilanova, catedrática de Historia Contemporánea de la Universitat de Barcelona. Las fuentes orales de la historia.

Lluís Úbeda. Archivo Histórico de la Ciudad de Barcelona (AHCB). Organización de un archivo de fuentes orales.

Giovanni Levi, professor de la Università Ca’Foscari de Venècia, considerado uno de los padres de la microhistoria.

Talleres:

Taller 1 Metodología de trabajo de la historia oral (Laura Benadiba, ORT Buenos Aires).

Taller 2 Imágenes que hablan del franquismo (Genona Biosca Rovira, IES Vila de Gràcia de Barcelona).

Taller 3 Viladecans: recuerdos, imágenes y palabras (Carmen Zafra García i Pilar Alonso Redondo, IES Torre Roja de Viladecans).

Experiencias de prácticas:

1. La persistencia de la memoria después de la dictadura. El Proyecto ARCA. Tomàs Biosca Esteve i Laura Benadiba (IES El Morell-ORT de Buenos Aires, Argentina).

2. Historias de Migración. Elvira Fernández Núñez (IES Manuel Vázquez Montalbán de Sant Adrià del Besòs).

3. Nosotros hacemos historia. Dialogo entre generaciones. Pilar Gómez Ortiz (IES Montserrat de Barcelona).

4. Prisión de Les Corts: un web como recurso para la investigación histórica. Carlota Falguera Marsal (IES Joan d’Àustria de Barcelona) i M. Victòria Rubio de Diego (IES Bernat el Ferrer de Molins de Rei).

5. Santurtziko Bihotz Gaztea Ikastolaren ahozko historiaren proiektua. Izan garelako, gara! Porque fueron, somos ! Proyecto de historia oral de la Ikastola Bihotz Gaztea de Santurzi (Bizkaia).Míriam Zuazola Cabezudo i Asier Fontal Calleja (Bihotz Gaztea Ikastola de Santuirzi).

“¿Se puede utilizar la Historia Oral en el aula? ¿Es una herramienta metodológica o una estrategia de investigación? ¿Cómo trabajar la “objetividad” de las fuentes orales? ¿Cómo trabajar el criterio de “verdad”?. Preguntas que, en definitiva, nos hacemos todos lo que alguna vez decidimos utilizar la Historia Oral (…)Todos los que participamos en este encuentro consideramos importante reflexionar sobre estos temas ya que, a pesar de la convicción que tengamos sobre la potencialidad de la Historia Oral , muchas veces, al momento de ponerla en práctica, esta metodología es considerada una herramienta menor dentro de la enseñanza de historia por lo que, corre el riesgo de convertirse en una moda pasajera. Creemos que aunar criterios no significa trabajar todos de la misma manera, pero si asumir ciertos compromisos comunes que nos permitan aprovechar la riqueza de esta metodología. Iniciar el camino es una aventura compleja, pero a medida que se avanza y se ven los resultados la tarea se vuelve cada vez más sencilla “ Laura Benadiba.

Colectividades Argentinas

COMEDIANTES Y MÁRTIRES

Ensayo contra los mitos
Juan José Sebreli
Debate

La referencia al libro de Sartre sobre Génet pone en escena el trabajo ejemplar de Sebreli sobre cuatro mitos argentinos: Evita, Gardel, el Che Guevara y Maradona.Cada uno de éstos recibe distinto tratamiento, de acuerdo con un rigor asistemático que Sebreli establece sin poner en peligro la coherencia. Gracias al dinamismo de su prosa, las circunstancias generales y las características de los personajes son observadas en detalle. Vemos desfilar ante nuestros ojos un elenco de contradicciones rabiosas y paradojas flagrantes: el gusto por la alta costura de la “abanderada de los humildes” y su sentido de la venganza; el desganado oportunismo de Gardel y su adecuación a la leyenda después de la tragedia; el gusto por la guerrilla de Ernesto “Che” Guevara en detrimento de sus habilidades como conductor político, la terca imposición de conductas heroicas para olvidar quién sabe qué actitud ética en el combate; los devaneos y alardes de Diego Maradona, la inconstancia y la frivolidad prepotente de sus afirmaciones, la oscilación entre el escándalo y el fraude. Como siempre, como nadie, Juan José Sebreli sabe observar las conductas con precisión microscópica para ofrecernos un ensayo maduro y reflexivo que concierne a todos los lectores lúcidos.

Juan José Sebreli nació en Buenos Aires en 1930. Colaboró en Sur y Contorno y actualmente lo hace en Perfil, La Nación y Ñ. Sus obras son: Martínez Estrada, una rebelión inútil (1960, reeditada por Sudamericana en 2007), Buenos Aires, vida cotidiana y alienación (1964), Mar del Plata, el ocio represivo (1969), Tercer Mundo, mito burgués (1974), Los deseos imaginarios del peronismo (1983), La saga de los Anchorena (1985), El asedio a la modernidad (1991), El vacilar de las cosas (1994), Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades (1997), La era del fútbol (1998), Las aventuras de la vanguardia (2000), Crítica de las ideas políticas argentinas (2002), Buenos Aires, ciudad en crisis (2003), El tiempo de una vida (2005) y El olvido de la razón (2006), las once últimas publicadas por Sudamericana. Se han editado textos suyos en España, Italia y Alemania. Comediantes y mártires ganó el premio de Ensayo del concurso Debate/Casa de América 2008.

s/f

Inmigrantes y Exiliados Destacados

ARIEL ZAMORA

 

3188331609737bae30f40ae1e12408a0.jpg

Nieto de emigrantes de Almería, el tucumano Ariel Zamora canta en castellano y en gallego.
Su interpretación de “El abuelo”, de Alberto Cortez, hizo lagrimear hoy a más de uno, en el Teatro Castelao.

www.arielzamora.com.ar

Colectividades Argentinas

Iniciar sesión

Ingrese el e-mail y contraseña con el que está registrado en Monografias.com

   
 

Regístrese gratis

¿Olvidó su contraseña?

Ayuda