Colectividades Argentinas

historia y actualidad

 

Archivo de Octubre, 2008

UN POEMA DE RODOLFO MODERN

Holocausto

Más que una pupila
que ve las dimensiones
y que registra lo que existe,
y que compara,
Dios es una ilimitada oreja
donde los vientos de plegarias
y los golpes del mar
contra las rígidas rompientes
se acumulan.

Dios no está sordo,
percibe el grito
de cada brizna pisoteada.
Pero su boca enmudeció.

Pupila que no registra ya, que no compara.

Una lágrima muy roja
cae sobre una montaña de cenizas.

* Rodolfo Modern nació en Buenos Aires el 22 de julio de 1922. Es abogado y doctor en Letras. Ha sido profesor titular de Literatura Alemana en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Es miembro de número de la Academia Argentina de Letras. Poeta, cuentista y ensayista.

Fuente: http://www.fmh.org.ar/revista/17/poesia.htm

Inmigración y Literatura

FELIZ HALLOWEEN

 

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Samahaim, era ya “la primera y más importante fiesta de los celtas, que viajó de Irlanda a Estados Unidos” por lo que su celebración en Galicia es sólo el regreso a uno de sus lugares de origen.

“Igual que el patrón Santiago Apóstol no es más que una traslación, tras la cristianización, del dios Lug, que por las mismas fechas y siguiendo su calendario lunar veneraban los celtas en torno al 25 de julio, Halloween, que significa víspera de difuntos, es, pese a la vanalización actual, una recuperación de una celebración pagana”

EMIGRANTES GALLEGOS
Música Tradicional
www.emigrantesgallegos.com.ar

En Galicia se festeja con mucha comida, y como los muertos no comen, APROVECHAN LOS VIVOS

Colectividades Argentinas, Volver a Galicia

1ER.ZERTAMEN DE POEZIA N’ANDALÛ

QONBOQATORIA DER 1ER.ZERTAMEN DE POEZIA N’ANDALÛ REI POETA AL-MUTAMID I DE ZEBIYA.

Convocatoria del 1er. Certamen de Poesía en Andaluz Rey Poeta Al-Mutamid I de Sevilla (Estilo y Escritura libres).

Los trabajos se pueden presentar hasta el 21 de Noviembre de 2008, en el e-mail: jval1g@hotmail.com

Al día de hoy tenemos confirmada la asistencia del Sr. Huan Porrah Blanko, Profesor de Antropología de la Universidad Pablo Olavide y Secrertario General de la ZEA (Zozieá pal ehtudio del’andaluh - Sociedad para el estudio del andaluz),

Con el deseo de que os sea fructífero, recibid mis mas cordiales saludos.

Juan Luís Moreno Bernal.
Director de Bandoleros Tours.
Cónsul en Andalucía Occidental de Poetas del Mundo.
http://www.poetasdelmundo.com/paises_europa.asp?IDPaises=151

gentileza Maria Elena Sancho

Colectividades Argentinas, Inmigración y Literatura

DIPLOMA DE RECONOCIMIENTO

Agradezco a Monografias.com este diploma y las líneas que lo acompañan:

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Monografías.com se complace en extender a María González Rouco el presente Diploma de Reconocimiento por su trayectoria como Autor Destacado.
Es un orgullo para nosotros contar con la gran calidad de sus trabajos en nuestro sitio y se lo agradecemos en nombre de los millones de personas que conforman esta Comunidad Educativa.
La invitamos a que nos siga enviando contenidos y al mismo tiempo siga disfrutando de los beneficios de estar en el centro de tesis, documentos, publicaciones y recursos educativos mas amplio de la Red.

acerca de MGR

SETTIMANA DELLA LINGUA ITALIANA NEL MONDO

Associazione Corrado Alvaro di Ramos Mejía

Y

Casa de la Estación – Centro de Artes

Presentan:

SETTIMANA DELLA LINGUA ITALIANA NEL MONDO

Cine-Debate

“L’ italiano in Piazza”

SÁBADO 25 DE OCTUBRE DE 10 A 13,30 HS.

Alem (2º Rivadavia) 45/55 – Ramos Mejía

En el marco de este evento mundial nuestra institución tiene el honor de participar con una performance en la cual el cine italiano y extranjero serán los protagonistas. En esta ocasión es la plaza de una ciudad o pueblo la que reúne a todos sus habitantes. A través de un recorrido por distintas escenas de film como:

· ” I cento passi” di Marco Tullio Giordana,

· ” La vita è bella” di Roberto Benigni,

· ” Nuovo Cinema Paradiso” di Giuseppe Tornatore,

· ” Camera con vista” di James Ivory.

Se analizará la importancia de la plaza a través de la historia del mundo.

Esperamos contar con su presencia

*** Entrada libre y gratuita ***

ASSOCIAZIONE GIOVENTÙ ITALIANA CORRADO ALVARO
Bolívar 47 – Ramos Mejía
Tel.: 4656-0439
info@agica.com.ar // www.agica.com.ar

Colectividades Argentinas

ESCLAVITUD, RELIGIÓN Y MEMORIA

Universidad Nacional de Tres de Febrero

Maestría en Diversidad Cultural – Especialización en Estudios afroamericanos

Seminario : Filosofía, Pensamiento y Derecho II

octubre 2008, 24 h 21,22,24,28,29,31 de 18 a 22h

ESCLAVITUD, RELIGIÓN Y MEMORIA

a cargo del Prof. Dr.Laennec Hurbon Directeur de Recherche en el CNRS

Este seminario tratará de estudiar la especificidad de la esclavitud en las Américas, su signicación en la historia universal ; también hará una interrogación profunda sobre la definición del esclavo.
Si la estrategia de los amos consiste a producir una amnesia cultural en la vida del esclavo, se supone que el éste hará todo lo posible por recobrar una memoria propria. Cuáles son los lugares de esta memoria ? Por qué las religiones son los lugares de memoria por excelencia ? Cómo se puede entender las luchas actuales por conservar la memoria de la esclavitud ?

Temario del seminario :
I. La esclavitud en la historia universal
Estudio comparativo -con la esclavitud en la Antigüedad greco-romana
-con la esclavitud en África pre-colonial
Esclavitud y Trata en las Américas
Definición del estatuto de esclavo
II. Organización de la Institución esclavista en las Américas
Estrategia de la administracion
Rol del christianismo - rol del sistema jurídico
La producción del racismo anti-negro y la modernidad occidental
III. El cuerpo como lugar de memoria
-cultos a los muertos
-historia del color negro
-danza y música y producción del vínculo social en las comunidades negras
IV. Creación de las religiones afro-americanas
-Tipología de estas religiones: vodú haitiano-santería cubana-candomblé brasileño
-Cultura y luchas de los esclavos por la libertad : el caso de la revolución haitiana
V. Después de las aboliciones : la política de criminalización de las religiones afro-americanas
VI. El protestantismo y la memoria de la esclavitud : el pentecostalismo y la diabolización de la
religiones afro-americanas
VII. Rastafari como anamnesia de la trata y de la esclavitud
VIII. El cambio de paradigma sobre el rol de las religiones afro-americanas en las culturas y
como parte del patrimonio mundial.

UNTREF – Sede de Posgrados Centro Cultural Borges – Galerías Pacífico (entrada por Av.Córdoba) 3er.p. - Informes e inscripción 4314 0022 -

Laënnec HURBON
Email : lhurbon@yahoo.com
lhurbon2@yahoo.com
Statut actuel : Sociologue. Directeur de recherche au CNRS - Paris
Laboratoire : CRPLC/UPRES-A CNRS 1258
Centre de recherche sur les pouvoirs locaux dans la Caraïbe
Université des Antilles et de la Guyane
Faculté de Droit et d’Economie
B.P.7209
97275 Schoelcher Cedex
Tel. : 00-596-727418- Fax : 00-596-727419
Email : Pascale.Campus@martinique.univ-ag.fr
Membre associé du laboratoire CEIFR ( centre d’étude interdisciplinaire du fait religieux) EHESS ( Ecole des hautes Etudes en sciences sociales) et CNRS- Paris, Maison des sciences de l’homme, 54, Bvd Raspail, 75006 Paris.
Etudes suivies et diplômes obtenus :
1968 : Licence de Théologie ( Institut catholique de Paris)
1970 : Doctorat de Théologie ( Institut catholique de Paris)
1973 : Diplôme de l’Ecole des Hautes Etudes de Paris
1976 : Doctorat es Lettres et Sciences Humaines-Mention Sociologie, à ParisIV-Sorbonne
Fonctions antérieures et actuelles d’enseignement et de recherche
1969 : Chargé de cours au département de science des religions non-chrétiennes à l’Institut catholique de Paris ;
1971-1972 : Collaboration à la Revue Présence africaine à Paris, et responsable de l’organisation du colloque international Afrique/Europe ;
1973-1974 : Chargé de cours à l’Université de ParisVII/Jussieu au département d’Ethnologie ;
1974-1977 : Professeur d’anthropologie à l’Institut d’Etudes sociales de l’Institut catholique de Paris ;
1977 : Attaché de recherche au CNRS
1981 : Chargé de recherche au CNRS
1987 Directeur de recherche au CNRS
Laboratoire de recherche d’appartenance :
- RCP-Antilles dirigé par Michel Leiris, puis par Louis-Vincent Thomas (de 1976 à 1985)
- Laboratoire CHRYSEIS dirigé par Paul Vielle, puis par René Gallissot, de 1985 à 1992
- Actuellement depuis 1993 : CRPLC ou Centre de recherche sur les pouvoirs locaux dans la Caraïbe de l’Université des Antilles et de la Guyane.
Membre -de l’Association française de sociologie
- de l’Association française de sociologie des religions
- de l’Association internationale de sociologie des religions
- du Comité scientifique international pour la publication d’une série de volumes sur l’histoire de l’Amérique latine et de la Caraïbe
- du comité scientifique international du projet Unesco de La route de l’esclave.
- Co-Titulaire ( avec Michel Hector) à l’Université d’Haiti de la Chaire Unesco sur la Traite et l’esclavage ;
Directeur de la revue haitiano-caraibéenne, Chemins critiques
Langues parlées: créole, francais, espagnol, anglais, allemand
Carrière scientifique :
Missions et enseignement
Missions-
en Guadeloupe/Martinique : Enquêtes sur les nouveaux mouvements religieux, l’évolution des pratiques culturelles entre 1977 et 1981
-à Porto-Rico : accueil par L’Institut des Caraibes de l’Université de Rio Piedras à san Juan ( entre1982 et 1984)
- à Santo Domingo ( République dominicaine entre 1984 et 1986)
- au Brésil ( en 1985)
- Cuba ( 1998)
- En Haïti ( entre 1986 et 1988 ; puis 1989 et 1991, et 1995 et 1999)
Enseignement :
1981 : Cours sur l’Epistémologie des sciences sociales à l’Université des Antilles et de la Guyane dans le cadre de la licence en sciences sociales créée pour les Educateurs sociaux ;
1984, 1986 et 1991 : Cours sur l »Epistémologie des sciences sociales dans la Caraïbe dans le cadre du magistère développement agricole caraïbe de l’Université des Antilles et de la Guyane
1985 : Cours à l’Université catholique de Sao Paolo ( Brésil) pour chercheurs latino-américains sur l’histoire des églises de la Caraïbe
1990 : Cours à l’Université Quisqueya de Port-au-Prince ( Haïti) sur le thème : Culture et sociétés de la Caraïbe ;
1991 : Cours à l’Université Quisqueya sur le thème : Société moderne et droit en 1991 ;
1995 : Cours sur religion et politique dans la Caraïbe dans le cadre du DEA Droit et relations internationales de l’Université des Antilles et de la Guyane
1998 : Cours intensif à Casa de las Americas à la Havane (Cuba) sur les cultes afro-américains de la Caraïbe
1999 : Cours sur L’Epistémologie des sciences dans la Caraïbe dans le cadre de la maîtrise en sciences sociales de l’Université Quisqueya
1998-2000 : aux deux premiers semestres : Séminaire à l’EHESS sur la sociologie des nouveaux mouvements de la Caraïbe
2001-2002 :- Cours sur Les fondements idéologico-politiques de la Traite et de l’esclavage à la Faculté des sciences humaines de l’Université d’Etat d’Haïti, dans le cadre de la Chaire Unesco sur la Traite et l’esclavage ;
- Séminaire sur esclavage et religions à l’EHESS à Paris.
Organisation de colloques internationaux :
1985- Colloque international à Pointe-à-Pitre sur le phénomène religieux dans la Caraïbe( Histoire, anthropologie et sociologie)
1995- Colloque international en Haïti sur Les transitions démocratiques avec le concours du ministere haïtien de la culture, de l’Unesco,de l’Institut d’Etudes politiques d’Aix-en-Provence, de l’Université Quisqueya, du laboratoire CRPLC
1997- Colloque international sur l’Insurrection de la nuit du 22 au 23 Août 1791 à St Domingue organise par le Comité national haïtien de la Route de l’esclave et avec le concours de l’Unesco et de l’Association des historiens de la Caraïbe.
Invitations à des séminaires/colloques conférences :
-En Europe ( Berlin, Bonn, Copenhague, Rome, Bruxelles, Vienne) ;
-En Amérique du Nord ( Boston, Harvard, San Diego, New York, Washington, Miami, –Montréal, Québec)
- En Amérique latine : ( Venezuela, Mexico. Brésil, Argentine)
- Dans la Caraïbe : Antilles françaises, , Trinidad, Cuba, Haïti, République dominicaine, Jamaïque.
- En Afrique : Brazzaville, Congo-Kinshasa, Côté d’Ivoire, Bénin, Angola
Création : -de l’Université Quisqueya à Port-au-Prince avec six autres collègues en 1990
-d’un programme de maîtrise en sciences sociales dans la même université en 1998
-de la revue haitiano-caraibeenne, Chemins critiques ( Société, Culture, Arts, Littérature) en 1989.
PUBLICATIONS
I. OUVRAGES :
Dieu dans le vodou haïtien, Ed. Payot, Bibliothèque Scientifique,270pp, Paris 1972 ; Nouvelle Ed. Port-au-Prince, Haïti Editions Henri Deschamps, 1987
. Traduction espagnole : Dios en el Vodu Haitiano, Ed. Castaneda, Buenos Aires 1987
. Traduction portugaise : O Deus da resistencia Negra o Vodu Haitiano (ed. Paulinas, Sao
Paolo, 1987) ; réédition en 2002 en livre de poche aux Editions Maisonneuve et Larose, Paris ;
. Traduit également en Japonais
Ernst BLOCH : Utopie et Espérance, Paris, Ed. du Cerf, Coll. Horizon philosophique, 1974 ;
. Traduction italienne : BLOCH, Citadella Editricie, Roma-Assisi, 1975 ;
. Traduction espagnole : Utopia y esperanza . Dialogo con Ernst BLOCH ,en collaboration avec Jurgen Moltmann, Ediciones Sigueme, Coll. Agora, Critica Religion Sociedad, Salamanca Espana ;
Cultures et pouvoirs dans la Caraibe (en collaboration avec D. Gisler)
Edition l’Hamattan, Paris 1975.
Culture et Dictature en Haïti. L’imaginaire sous contrôle, Ed. l’Harmattan, Paris 1979 ; 207 pp.
Le Barbare Imaginaire : Collection Sciences Humaines et Religions, Edition Deschamps Port-au-Prince, 1987 et ed. du cerf, Paris 1988, 326pp.
Trad. en espagnol : El Barbaro imaginario, Fondo de Cultura Economica, Mexico,1993.
Comprendre Haïti . Essai sur l’Etat, la Nation. La Culture, Edition Karthala (Paris) et Deschamps (Haïti) 1987.
Les Mystères du Vaudou, Collection Découvertes, Edition Gallimard, Paris 1993.
Traductions :
. Voodoo Search for the Spirit, (trad. en américain), N. Abrams Ed., New-York, 1995.
- Voodoo Truth and Fantasy, (traduit en anglais) par coll. New Horizons, Thames and Hudson, London 1995.
- Trad. en Coréen, Séoul 1997 ;
- Trad. en Espagnol en 1998 ;
- Trad. En Russe, Moscou, 2003
Pour une sociologie d’Haïti au XXIe siècle. La démocratie introuvable, Paris, Ed. Karthala, 2001
Religions et lien social. L’Eglise et l’Etat moderne en Haiti, collection sciences humaines et religions, Editions du Cerf, Paris, 2004.
Sous ma direction :
Le phénomène religieux dans la Caraïbe, Ed. du CIDHICA, Montréal., 1989, 360pp.
Les Transitions démocratiques, Ed. Syros/ La découverte, Paris, 1996
L’insurrection des esclaves à St Domingue le 23 Août 1791, Ed Karthala, Paris, 2000
II/. Articles et contributions à des ouvrages collectifs
‘’Racisme et Théologie missionnaire’’, dans Présence Africaine, 2e trimestre 1969.
‘’Incidences culturelles et politiques du Christianisme dans les masses haïtiennes’’, dans Présence Africaine 3e trimestre 1969, Paris’’.
‘’Dialectique de la vie et de la mort autour de l’arbre dans les contes haïtiens’’ dans : Le thème de l’arbre dans les contes africains, s.d. G. Calame - Griaule, Bibliothèque de la SELAF, Paris Klincksieck, 1969, 71-92’’
‘’La théologie missionnaire en procès,’’ dans Revue Parole et Mission, Paris-le Cerf, 1970,p.513-525.
‘’Théologie missionnaire et révolution culturelle du Tiers-Monde’’, dans la Revue La lettre, No 148, Paris, 1970.
‘’Les missions chrétiennes comme problème politique’’, dans Terre entière, Paris - Juillet 1972, pp.415-428 ; traduit en anglais : « Christian Missions as political problem », dans Cross Currents, vol.XXII, No3, New-York, Sept.1972, p.309-319.
‘’Langage de la foi et /ou langage de libération’’, dans la revue La Lettre, Paris - septembre 1972
‘’Ernst BLOCH ou les fondements de l’action révolutionnaire’’ dans La Lettre, Paris - juillet 1972.
‘’L’avenir des religions africaines ‘’, dans Dialogue Afrique/Occident ; ouvrage collectif, Présence Africaine, Paris 1973.
‘’Article ‘’Vodou’’, Encyclopédie Universalis, Paris 1973.
‘’La mission problématique’’ dans La Revue Lettre, Paris, No 184, dec. 1973.
‘’L’Anthropologie est -elle innocente ? Autour de l’ouvrage La souillure et la pollution de Mary Douglas » , Présence Africaine, Paris 1973.
‘’Théologie et politique dans l’œuvre d’Ernst BLOCH’’, dans Etudes Théologiques et Religieuses, Strasbourg, 1974.
‘’Ernst BLOCH : Utopie et espérance’’, dans la revue Lettre, No 190-191, Juin - Juillet 1974
‘’Vodou : histoire, culte et spiritualité’’, dans Croyants hors frontières, Ed. Buchet-Chastel 1976
‘’L’Utopie concrète d’Ernst BLOCH et les luttes de libération dans le Tiers Monde’’, dans : ouvrage collectif, Le Discours Utopique, Collection 10/18, Paris 1977.
‘’Le choc des cultures : les missions chrétiennes au XIXe siècle’’, dans Revue 2000 ans de Christianisme - Société d’histoire chrétienne, Paris, Oct. 1977.
‘’Sorcellerie et pouvoir en Haïti’’, dans Archives de Sciences Sociales de Religions, #48.1, Paris Oct. 1977,p.
‘’Portée et limites du Manifeste des Théologiens du Tiers Monde’’, dans le coll. Manifeste des Théologiens du Tiers-monde, ed. l’Harmattan, Paris 1978.
‘’Ernst BLOCH et l’énergie historique de l’Utopie’’, dans Marxisme vivant, ouvr. Coll. Ed. l’Harmattan, Paris 1978, p. 213-224.
‘’Le poids des pratiques magico-religieuses dans la culture antillaises’’, dans : Actes du Colloque sur L’Inadaptation juvénile aux Antilles, Pointe-à-Pitre 4e Trimestre 1980.
‘’La mort sous les espèces des morts. Introduction à une sociologie de la mort aux Antilles’’, dans la Revue LE CARE (Centre Antillais de Recherches et d’Etudes), Guadeloupe, #6, Mai 1980.
‘’Le double fonctionnement des sectes aux Antilles. Le cas de Mahikari en Guadeloupe’’, dans Archives de sciences sociales des religions, #50.1 juillet - septembre 1980, p.59-75.
‘’Problématique de la perception du monde en Haïti : du signe au symbole ‘’, dans Some traditional perceptions of environment Ed. Caraibbean Conservation Association, 1980
‘’Sectes religieuses, Loi et Transgression aux Antilles’’, dans Le CARE Guadeloupe, Mai 1981, pp. 79-108.
‘’Le nom- du- Père et le recours aux « esprits » aux Antilles,’’ dans Actes du Colloque sur le père dans la famille Antilles, SCEP. Pointe-à-Pitre, 1982, pp189-206.
‘’Fuir Haïti’’ dans : Le Monde Diplomatique, sept. 1982.
‘’Bilan des recherches américaines sur l’esclavage’’, Compte-rendu de l’ouvrage Esclave - facteur de production : L’économie politique de l’esclavage. Ed. S. Mintz, Junod 1981, in : L’homme, revue française d’Anthropologie, 3e trimestre 1982.
‘’La notion de communauté et le concept de ‘’Heimatsidentitat’’ dans l’œuvre de Ernst BLOCH’’, dans Peuples méditerranéens, Janvier - Mars 1982, #18, pp. 35-49.
‘’Racisme et sous-produit de racisme aux Antilles, immigrés haïtiens et dominicains en Guadeloupe et Martinique’’, dans Les Temps modernes, Avril 1983, # 441-442, p.1988-2003.
‘’Les Témoins de Jéhovah en Guadeloupe : issue et dérive d’une crise sociale et culturelle’’, dans :Les Temps modernes, Avril 1983, #447 p. 711-727.
‘’Les intellectuels et la politique en Haïti’’, dans Revue LE CARE, Guadeloupe, juillet 1984, p. 46-73.
‘’Etat et religion au XVIIe siècle face à l’esclavage au Nouveau Monde’’ Peuples Méditerranéens #27-28, 1984 p. 39-56.
‘’Les contradictions d’une Eglise concordataire sous la dictature’’ dans : Journal Le Monde, Paris, oct. 1984.
‘’El concepto de négritude en la vida cultural y politica haitiana’’ dans Estudios sociales, Sto-Domingo #59 janvier - mars 1985.
‘’Ernst BLOCH et la sociologie des religions’’, dans Actes du Colloque International, Réification et Utopie : Ernst BLOCH, Georges Lukacs, un siècle après Paris, mars 1985.
‘’New Religious Movments in the Caribbean’’, dans le Collectif New Religious and Rapid Social Change Ed. J.A. Beckford, ed. Sage/ UNESCO, Londres et Paris, 1986, p. 146-176.
« Identidad de Dios y de lo Sagrado en las religiones africanas del Caribe », dans l’ouvrage collectif Cultura negra y Teologia. Editorial DEI (Depart oecumen. de Investigaciones), Costa rica, 1986,p. 165-171.
‘’La production des dictatures dans le Tiers-Monde’’ dans Peuples méditerranéens, #35-36 Avril-sept 1986, p. 13-25.
‘’A Igreja Catolica nas Antilhas Francesas no seculo XVII’’ dans : Ouvrages collectif Escravidad negra e historia da Igreja na America Latina e no Caribe, CEHILA, Ed Voces, Petropolis 1987, p. 84-103.
‘’Haïti’’ dans : Encyclopédie Internationale de Théologie, Gottingen, 1987
‘’Les religions de la Caraïbe’’, dans L’état des religions dans le monde, Ed. La découverte/ Le Cerf, 1987, p. 307-311.
‘’Prophétisme et rationalité économique’’ dans le quotidien Le Nouvelliste, Port-au-Prince, janv. 1987.
‘’Oralité et Ecriture dans les sectes religieuses aux Antilles françaises’’, dans La Parole en Guadeloupe, Cahiers de littérature orale, Paris, #1987, p. 115-130.
‘’Vodou et santé mentale’’, (Entretien), dans Nervure, Journal de Psychiatrie, Paris, Juillet 1988.
‘’Critique du langage et critique de la politique’’ dans Le Nouvelliste, février 1988.
‘’Enjeu politique de la crise actuelle de l’Eglise en Haïti’’, dans Chemins critiques, Revue haitiano-caraibéenne, Port-au-Prince, vol 1 #1, Mars 1989,p.11-22.
‘’La loi, le droit et la démocratie’’ dans Chemins Critiques, Revue haitiano-caraibéenne, Port-au-Prince, Vol 1, #2 juin 1989.
‘’Esclavage moderne et Etat de droit’’, dans Genèse de l’Etat moderne en Méditerranée, s.d. H. Bresc, Ecole Française de Rome, 1993.
Préface à l’ouvrage Le Pays en dehors-Essai sur l’univers rural haitien,de Gérard Barthélemy, Port-au-Prince, Ed.Deschamps, 1989.
‘’Le rêve d’habiter - Interrogation sur la modernité dans la Caraïbe’’ dans Chemins Critiques, vol I, #3, Dec. 1989, pp. 91-107.
‘’La traite et l’esclavage des Noirs en Amérique’’, dans Concilium, revue internationale de Théologie, #232, 1990, pp. 11-122- Article traduit en 10 langues.
‘’Mémoire, vengeance et justice’’, dans Chemins critiques, vol 1 #4 juillet 1990, pp. 1-12
‘’Haïti : Les grands conflits dans la naissance d’une démocratie’’, dans La coll. Approches polémologiques, conflits et violence politique dans le monde au tournant des années 90 s.d. Hernant et Bigo, Paris, Fondation pour les Etudes de Défense nationale, 1991.
‘’Evangéliser la Caraïbe. Régime de conquête ou régime de droit ?’’, dans Le collectif Le rendez-vous de Saint-Domingue, sd. de I. Bertin et de R. Luneau, Ed. du Centurion, Paris 1991, pp. 51-72.
‘’Vodou et modernité’’ dans la revue Ibero-americana, Frankfurt, 1991, #42, pp. 43-60
‘’L’Insurrection de la nuit du 7 Janvier 1991, en Haïti’’, dans Chemins critiques, vol 2, #1, /Fev.1991,p.11-27.
‘’Mahikari in the Caribbean’’, dans Japanese Journal of Religious Studies, Tokyo, juin-sept 1991, vol 18, pp. 241-264.
‘’Racisme et immigration haïtienne en République dominicaine’’, dans Chemins critiques vol 2 No 1 février 1991, Port-au-Prince ( Haïti).
‘’Une puissance secrète : la franc-maçonnerie en Haïti’’, dans l’ouvrage collectif Notre Amérique métisse, Cinq cents ans après, les Latino-américains parlent aux Européens, s.d. de Scheier et Martinow, Paris, ed. La Découverte, 1992.
‘’La crise de la culture et les nouveaux mouvements religieux aux Antilles’’ dans l’ouvrage collectif Culture, développement et identité dans la Caraïbe, Actes du colloque international du Conseil général de la Guadeloupe, 1992.
‘’Nationalisme et démocratie’’ dans Chemins critiques, revue haitiano-caraibéenne, vol 3, #1-1, Dec. - 1993 - pp. 9-30.
‘’Introduction à l’histoire de l’Eglise en Haïti’’, Cahiers de la conférence haïtienne des religieux, Port-au-Prince 1992.
‘’Préface à l’ouvrage collectif Paysans, systèmes et crises’’ - Edition Développement agricole - Caraïbe, Université des Antilles et de la Guyane, Pointe-à-Pitre,1993.
‘’L’Eglise et l’esclavage des Noirs en Amérique’’ dans History of the Church in Latin-America, s.d. Enrique Dussel, London, E. Burns, (en quatre langues) 1993.
‘’Pratiques de guérison et religions dans la Caraïbe’’ dans Gestions religieuses de la santé, s.d. F. Lautmann, et J. Maître, Editions l’Harmattan, Paris 1994, p.91-106.
« Pour éviter un nouveau Rwanda » dans le journal le Monde Paris - octobre 1994.
« Haïti face à la communauté internationale » (entretien avec Thierry Leclere) dans Telerama, Octobre 1994.
« The Hope for Democracy » dans New-York Review of Books - Oct. 1994 ‘’
‘’L’Eglise et l’esclavage au XVIIIème siècle à St. Domingue dans Les abolitions de L’esclavage, s.d. de M. Dorigny, Presses Universitaires de Vincennes et Ed. Unesco, 1995 p. 87-103.
‘’Rôle et statut du religieux dans les luttes de sortie de la dictature en Haïti’’ dans Religions et Démocratisation s.d. de Patrick Michel - Paris, Edition Albin Michel -1995, p.210-237.
‘’Haïti et la Politique du Saint Siège’’ dans Tous les chemins ne mènent plus à Rome, s.d. René Luneau et Patrick Michel, Editions Albin Michel, Paris 1995,p.277-301.
« American Fantasy and Haitian Vodou » dans Sacred Arts of Vodou , sd D. Consentino, Fowler Museum, UCLA, Los Angeles, 1995, p.181-204.
- « La Iglesia catolica en Haïti de 1804 à 1915 », dans Historia general de la Iglesia en America latina - Tomo IV - El Caribe, Ed. Sigueme, Salamanca, Espagne, 1995, p. 223-250.
-« Haïti dans la dynamique impérialiste », Entretien avec Toni Negri et C. Veauvy, dans Futur antérieur, Paris, 1996,p.181-194.
-« Sur les méthodes d’approche du vodou », dans Conjonction, Revue franco-haitienne, 1996.
« Le crime, l’oubli et le pardon », dans Chemins critiques, vol. III, No 3. Janvier 1997,p.7-20.
-« Virus de fin de siècle : le Sida entre fantasmes archaïques et peurs apocalyptiques », dans le collectif Dérives Nord, Editions Médecins sans frontières et Actes Sud, Bruxelles, 1997 ;
-« Impunité et justice », dans Actes du colloque international sur la réhabilitation des victimes en Haïti, Port-au-Prince, Fonds des droits humains, 1997 ;
-« Das Christentum, die afrikanische Religionen und das Problem der Inkulturation », dans le coll. Die Identitat des Glaubens in den Kulturen. Die Inkulturationsparadigma auf Prufstand, sd. A. et C. Lienkamp, Echterverlag, Wursburg, 1997,p.195-206.
« Démocratisation, identité culturelle et identité nationale » dans la revue Pouvoirs, du CRPLC, Fort de France, No 10, p.217-238, Sept.1998, traduit en allemand dans le coll. Menschwerden im Kuturwandel, ed Th. Schreijack, Ed. Exodus, Luzern, 1999,p.86-104.
« De la particularité d’Haïti » dans Chemins critiques, Vol.IV, No1, p.147-156, Sept.1998.
- « Gnadenliebe zum Volk » dans la revue DU, magazine culturel paru en Suisse, et publie en français sous le titre « La compassion pour le peuple », dans la revue Chemins critiques, Vol.IV, No1, p.51-64. Sept.1998.
-« Imaginaire et symbolique d’une ville caraibéenne», dans le coll. A peine plus qu’un cyclone aux Antilles, Balcon sur l’Atlantique, Ed. Le temps qu’il fait, Cognac, 1998.
-« Vodou », dans La petite Encyclopédie , Paris, 1999.
-« Pentecôtisme et transnationalisation dans la Caraïbe » dans le coll. Between Babel and Pentecost : Transnational Pentecostalism in Africa and latin America, sd. A. Corten, M. Fratani, Ruth, London/Bloomington, IN, Hurst Publisher/Indiana Unversity Press, mars 2000.
-« Ideology in Caribbean History », dans le coll. General History of the Caribbean, Vol.VI Methodology and Historiography of the Caribbean, ed B. Higman, Unesco Publishing,p.136-161.
-« Il vudu tra cultura e litteratura » dans Haïti attraverso la sua letteratura. Roma, fevrier 2000, nstituto italo-latinoamericano, p.69-76 ;
-« Current Evolution of Relations between Religion and Politics in Haïti », dans Nation Dance. Religion, Identity and Cultural Difference in the Caribbean, ed. by Patrick Taylor, Bloomington/ Indianapolis, Indiana University Press, 2001,p.104-117 ;
- « La dé-symbolisation du pouvoir et ses effets meurtriers », dans la revue haitiano-caraibéenne, Chemins critiques, Port-au-Prince, janvier 2001.
-« Les croyances aux ‘’esprits’’ et la production du symbolique dans la Caraibe », dans Il colori dello spirito, vol.III, sd Anna Paola Mossetto, Bologna, Cooperativa Libraria Universitaria Editrice Bologna, 2000, p.61-82 ;
_ « Rituales en Haïti » : Fotos de Cristina Garcia Cordero, Texto de Laennec Hurbon, Madrid, Edicion/ Ministerio de educacion, Cultura y deporte, 2001, p.13-23.
- « Violence et raison dans la Caraibe : le cas d’Haiti », dans la revue Notre librairie, revue des littératures du Sud, No148, Paris, Juillet-Septembre, 2002,p.116-122.
« L’imaginaire de l’Afrique dans la Caraibe » dans le collectif Escravatura e transformacoes culturais ( Africa-Brasil-Caraibas) sd. de Isabel Castro Henriques, edtora Vulgata, Lisboa, 2002, p.65-79.
« L’inquiétante étrangeté du vaudou », dans Autrement, No137, Paris, mars 2003,p.4-19.
« Comment ne pas occulter le rétablissement de l’esclavage de 1802 ? » ( en collab. avec Jacky Dahomay), dans le collectif Rétablissement de l’esclavage dans les colonies francaises. Aux origines d’Haiti, sd. de Y. Benot et de M. Dorigny, éd. Maisonneuve et Larose, 2003, p.549-560.
« Le bicentenaire d’Haiti sur fond de sang et de dictature » dans le journal Le Monde, Paris, 31 Decembre 2003.
« De St Jacques de Compostelle à la Plaine du Nord en Haiti : les métamorphoses d’un culte de saint », dans l’Album de photos de Cristina Garcia Cordero, Musée des pèlerinages, Madrid, 2003.
« Esclavage, femmes et religions »dans le collectif Les femmes entre violences et strategies de liberté, sd. de Veauvy, Rollinde et Azzoug, Paris, Editions Bouchene, 2004, p.203-212.
« L’Eglise catholique après Aristide », dans Le Monde des religions, juillet 2004.
« Haiti : pauvreté et chaos ou la nécessité d’un contrat social » dans la revue Volcans, Paris, septembre 2004.
« Résistance et émergence de la société civile en Haïti » dans la revue Dérades ( (Guadeloupe), décembre 2004.
« Le statut du vodou haitien et l’histoire de l’anthropologie »dans la revue d’anthropologie, Gradhiva, décembre 2004.
« Religions et génération dans la Caraïbe »dans la revue Social Compass 51 (2) 2004, p. 177-190.
« La philosophie sous-jacente à la révolution haïtienne »dans la revue franco-haïtienne Conjonction, Institut français de Port-au-Prince, 1er trimestre 2005.

Colectividades Argentinas

AMMER

 

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El ‘AMMER’, o Archivo Multimedia de la Memoria de la Emigración Regional, constituye una página digital que recoge fotografías, documentos cartáceos y entrevistas grabadas a los protagonistas de la emigración de la Región de Friul-Venecia Julia. El ‘AMMER’ se inaugura con un primer grupo de documentos, 100 entrevistas y varios millares de fotografías, todos ellos “testimonios” procedentes de Argentina y Uruguay. A lo largo de los próximos años, se expandirá y ampliará gradualmente la búsqueda e investigación a todos los países hacia los que se han dirigido en diversas épocas los flujos migratorios de esta Región. Los próximos pasos por dar son los concernientes a Canadá, Australia y, a nivel europeo, Francia y Bélgica. Dicha página ha sido concebida y diseñada con el fin de englobar y evolucionar a partir de formas de gestión participada. Los emigrantes, sus familias y sus respectivos descendientes participan de forma directa en calidad de testigos y proveedores de documentación al tiempo que constituyen usuarios en primera persona de la información puesta a disposición, junto con los expertos y todos los interesados.

Texto publicado en http://www.ammer-fvg.org/cas/index.asp

Colectividades Argentinas

MEDALLA DE LA HISPANIDAD PARA JORGE NAVOS

 

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Medalla de la Hispanidad 2008

Domingo 12 de Octubre de 2008, a las 15,00 horas

Fiesta de la Hispanidad 2008

Campo “Galicia”
Centro Galicia de Buenos Aires
Av. del Libertador 2925
Olivos, Provincia de Buenos Aires.

Recibirá la mencionada distinción de manos del Señor Embajador de España, D. Rafael Estrella Pedrola y del Presidente de la Federación de Sociedades Españolas de Argentina, D. Arturo Pérez Domínguez.

Federación de Sociedades Españolas de Argentina
Bernardo de Irigoyen 172 – Tel./Fax: (54-11) 4334-0300
(1072) Buenos Aires – República Argentina
fedespa@fedespa.org.ar

Colectividades Argentinas

DE RAÍCES Y ABUELOS

La inmigración italiana en la obra de un escritor

Charla sobre Edmondo De Amicis

La escritora santafesina Susana Colombo ofreció una charla para compartir sus lecturas sobre el creador italiano. Se refirió a la inmigración que ese país aportó a la Argentina tras visitar las colonias agrícolas que forjaron la nación.
A 100 años del fallecimiento del escritor italiano Edmondo De Amicis, la escritora santafesina Susana Colombo ofreció una charla en nuestra ciudad, en el marco de la 15´ Feria de las Colectividades, para dar a conocer la relación que ella encontró en los relatos de este autor referidos a la inmigración italiana.
“Realicé la charla por invitación de Mily Corradi, en el marco de las celebraciones de la 15´ edición de la Fiesta de Colectividades, organizada por la Asociación de Colectividades de Santa Fe y la Municipalidad. Contó con el auspicio de la Coordinadora de Entidades Italianas y por la Sociedad Argentina de Escritores de Santa Fe y estuvo enfocada desde la perspectiva de quien lee a partir de los sentimientos y la mirada de la inmigración”, aclaró Susana Colombo.
“En casi 52 años de vida, De Amicis escribió y editó numerosos libros sobre diferentes temáticas, pero es “Cuore” (Corazón) el más célebre y por el que se lo recuerda rápidamente. Nació en Italia un 29 de octubre de 1846, junto al mar, en Oneglia, localidad que hoy -junto con Porto Maurizio- conforman la ciudad de Imperia, actual región de Liguria. La muerte lo sorprendió el 11 de marzo de 1908 en Bordighera, también junto al mar y en la región lígure. Sus restos descansan en Torino -actual capital de la región Piemonte y, en su momento, del reino de Cerdeña-Piemonte-, donde transcurrió gran parte de su vida, sobre todo su etapa literaria”.
“Siendo muy pequeño, su familia se trasladó desde Oneglia a Cúneo (Piemonte) y allí vivió su infancia hasta los 14 años, cuando se desplazó a Torino para prepararse para asistir a la Escuela Militar en Módena -siguió narrando Susana Colombo-. A lo largo de su vida fue militar, escritor y periodista”.

Fervoroso patriota

En relación a la personalidad del escritor, Colombo señaló que “los autores lo describen como una persona de espíritu y sensibilidad exquisitos, con netos perfiles morales, que persigue fines didácticos y éticos, que cautiva con la conciencia y el corazón y atrae al italiano y al lector medio dispuesto a conmoverse por causas justas. Fino observador, sabía leer la realidad y extraer detalles de la vida cotidiana y de los hechos más simples. Todo ello, amén de fervoroso patriota”.
“Corazón” fue el libro más célebre de este autor, editado por la editorial Treves de Milano, al principio del año escolar. “Su éxito fue tal que a los 2 meses de su edición tuvo 41 reediciones y en 10 años (hacia 1896) ya llevaba 197 ediciones -precisó la escritora-. Fue traducido a 40 idiomas y alcanzó al cine y televisión, incluso bajo la forma de dibujos animados para niños en una creación japonesa. Se trata de un libro infantil, donde De Amicis deja de lado la línea de obras basadas en la ficción y escribe desde la realidad, desde lo cotidiano, en un lenguaje diáfano y sencillo.
Está estructurado como el diario escolar de un chico de tercer grado (Enrique), que asiste a la escuela en Torino. A los acontecimientos cotidianos del pequeño (relatados por él mismo), se suman cartas de sus padres y de la hermana, y cuentos mensuales”.
“Este libro habla, fundamentalmente, de los sentimientos, presentándolos por su nombre. Toca todos los sentimientos y los muestra como propios de todo hombre, a los que no debe temer, pues todos -tanto los positivos como los que no lo son tanto- forman parte de su ser. “Corazón” persigue, entonces, un fin didáctico -sintetizó Colombo-. Pero los dos pilares fundantes sobre los que gira la obra son el amor a la patria -obsesión por entonces de los italianos- y la escuela. A esa escuela asisten niños de todos los dialectos y de las diversas regiones italianas: lombardos, sardos, florentinos, calabreses, piemonteses, tanto de las familias ricas, como pobres”.

Los inmigrantes

Susana Colombo contó que “De Amicis viajó a nuestro país en 1884 y, además de Buenos Aires, se interesó especialmente por nuestra zona pampeana, donde visitó las colonias Esperanza, Cavour, San Carlos, entre otras. Ese viaje le dará la base sobre la cual escribirá acerca de la emigración italiana a nuestras tierras. Ya en el mismo libro “Corazón” aparece su primera referencia a ese flujo migratorio, en el cuento mensual “De los Apeninos a los Andes”.
“Ese cuento trata de un niño de 13 años, Marcos, que parte de Génova hacia Buenos Aires en busca de su madre, quien -dos años antes- había viajado hasta allí para procurar un trabajo que le permitiera enviar remesas a su familia en Italia, a fin de pagar deudas que había contraído. Se trata de un maravilloso relato sobre las vicisitudes por las que atravesaban nuestros inmigrantes, escrito desde la perspectiva de un niño”, apuntó la escritora.
“Su lectura nos retrotrae al conocimiento de nuestro país hacia fines del siglo XIX: en su paisaje (el ancho Paraná, en el viaje desde Buenos Aires hasta Rosario y luego, el viaje en tren hasta Córdoba) pero también en su estilo, en sus costumbres y su vida diaria: ciudades de calles largas con casas blancas y de techos bajos, los viajes en carros tirados por bueyes, la solidaridad natural entre los aquí inmigrados. Pero aún antes, nos ha dejado, para el corazón, el viaje en barco, símbolo de los viajes de todos los inmigrantes”.
Consultada acerca de por qué De Amicis incluyó en su libro “Corazón” el tema de los emigrantes, Colombo opinó que “esa obra muestra la vida real y cotidiana. Por tanto, esa inclusión nos indica que la emigración, en aquel momento, era algo frecuente, de todos los días, y que en la mayoría de las familias italianas existiría un padre, una madre, un hermano o un pariente que habría emigrado a América. Ya al comienzo del libro lo enuncia, cuando Enrique hace un recorrido descriptivo hacia quienes son sus compañeros de grado. Habla del chico cuyo padre está en América”.
Y concluyó: “el autor italiano aborda con más detalle el tema de la emigración en otros dos libros: “En el océano”, donde describe con minuciosidad el viaje en barco; e “Impresiones de América”, cuando traduce, como su nombre lo indica, lo que se ha llevado de su visita a nuestro país. Haciendo una recorrida por estas obras, podemos reconstruir, en parte, las vivencias por las que atravesaban los emigrantes”.

Un ejemplo de su pluma

Cielo y mar

Del cuento “De los Apeninos a los Andes” podemos extraer la descripción del viaje, en el lenguaje simple de un libro de lectura infantil: “íPobre Marcos! Tenía corazón esforzado y estaba preparado para las más duras pruebas de aquél viaje. Pero cuando vio desaparecer en el horizonte la hermosa Génova y se encontró en alta mar solo, con aquel pequeño baúl que encerraba toda su fortuna, le asaltó repentino desánimo. Dos días permaneció arrinconado en la proa, como un perro, casi sin comer”.
“Aquel inmenso mar, igual siempre; el creciente calor, la tristeza de toda aquella pobre gente. Los días se sucedían tristes y monótonos, confundiéndose unos con otros en la memoria, como les sucede a los enfermos. Horas interminables. Los pasajeros encerrados, tendidos inmóviles sobre las tablas, parecían muertos. Y el viaje no acababa nunca: mar y cielo, cielo y mar, hoy como ayer, mañana como hoy, todavía, siempre eternamente”.
“También describe -acota Colombo- cómo era el desembarco en esa época que, recordemos, aún no existía el Hotel de Inmigrantes hoy conocido, pues hasta 1910 funcionó lo que se llamaba La Rotonda. “Con su baulillo al hombro pasó con otros muchos italianos a un vaporcito que lo llevó a poca distancia de la orilla; saltó del vaporcillo a una lancha desembarcó en el muelle”.
Además, en su libro “Impresiones de América”, De Amicis nos da testimonio de su estadía en Argentina. Llegando a San Carlos dice: “subí con siete de ellos en la primera volanta. Se llamaban de un carro a otro en piamontés y en lombardo”.

textos de Mariana Rivera

http://www.ellitoral.com/index.php/diarios/2008/08/09/nosotros/NOS-08.html

Gentileza de Fernando Sorrentino

Inmigración y Literatura

4° FERIA DEL LIBRO JUAN FILLOY

 

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Río Cuarto, Córdoba, 2008

7 al 12 de octubre

C. C. Viejo Mercado

Entrada libre y gratuita

Gentileza de Eduardo Tyrrell

Inmigración y Literatura

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