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Kao Joi Lin

Blog en Monografias.com

 

Osho, Krishnamurti, Séneca y Epícuro; como se podrían relacionar

Osho, hacedor de conciencias y virtud, ni filosofo, ni teólogo según sus propias palabras, su herramienta:  la abstracción y liberación de la estática  corporal –meditación y ejercicio- su pedagogía se centra en el encuentro de si mismo, dando merito a la singularidad y la evidencia del hecho peculiar.

Krishnamurti, pedagogo de las escuelas, su fundamento el amor y la responsabilidad en el entorno del educando, lo moral se supone caso de amor al prójimo y al pariente como en Tomás, sin embargo la falta de asunción  de la responsabilidad degenera en egoísmo y perversidad, no debe haber medida ni comparación para ser integro por si mismo y reconocer las fallas sin la definición del entusiasmo,  en vez, si debe manejarse la pasión en los objetivos. Principalmente en el desarrollo del trabajo comunitario en función del educando,  el educador y las escuelas.

Estos dos primeros contemporáneos del siglo XX

Séneca,   de la cohorte de la Roma imperial, maestro de  de Calígula preceptor de Nerón quien le exhorta a suicidarse ,  su pedagogía se centra en el desenvolvimiento de la naturaleza humana respecto al poder y la gloria, su doctrina la virtud del gobernante aunque de carácter moralista su trascendencia filosófica se ubica en el estoicismo, para el, la virtud no estriba en ser si mismo únicamente, sino soportar incluso, con dignidad los avatares productos de las fallas y miserias propias y de los demás “conformarse con lo que se tiene a mano”  a lo P. Coelho en el Alquimista.

Epicuro el maestro del jardín en contra del estoicismo, no ateo, pero de firme convicción acerca de apartar las fallas y logros humanos de la injerencia de los dioses, su doctrina es alcanzar la felicidad mediante la paz espiritual y la quietud, la vida tranquila y dejar de temer a la muerte, la felicidad para él se alcanza al ser autárquico, ausentarse del temor, el dolor, la pena   y la preocupación, entonces suprimir todo lo que se oponga a la felicidad y promover tenazmente la amistad. Coordinar todos los sentidos y subordinarlos a su bienestar físico y espiritual. Abstracción.

En conclusión, se podría definir o aceptar la relación Epicúrea con  OSHO principalmente y en menor grado con  Krishnamurti,  en el sentido de acelerar la relación amor para el bienestar en el ámbito de la pedagogía.  Y ninguno de los dos Aludidos, contemporáneos del siglo XX  con Séneca, considerando lo alejado del estoicismo de ambos.

Os ama

Joise

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Dominga Petrona, Juventud y Talento

Definitivamente, existe gente que cree haberlo visto todo, o gran parte del mundo, sus triunfos y miserias, tanto por medios impresos como visuales, además del contacto in situ que las posibilidades le ofrezcan y la oportunidad de obtenerles. Empero, siempre habrá algo nuevo que, no importando su simpleza u opulencia, ocasionara un nuevo impacto en la cotidianidad del que buscando o no; encuentra nuevos e impresionantes eventos. Respecto al arte, hay mucha tela que contar en muchos aspectos, sin embargo existe una gama de manifestaciones artísticas que siendo de la misma índole expresan un cambio o una nueva forma de concebirlo o manifestarlo que les hace impresionante –patéticos según Beethoven-.

Para un observador callejero o de mediana actividad escenográfica y de salón, haber tenido la oportunidad de disfrutar la obertura de Guillermo Tell, una sesión de dideridoo, en una esquina de la Milla Real (High street) de Edimburgo, podría ser único y exuberante, una escena con lirica de Pedro y el lobo en el Bellas Artes de Maracaibo, un set de obras  Fausto Papeti interpretadas pulcramente por un músico de calle en Plaza Mayor de España, podría ser relajante, oír a Les Luthier en un teatro argentino o tangos en El café Tortoni, podría ser sensacional,  disfrutar los discos Vitas Brenes o de Eumir deodato, o Rock callejero en la barra del Jazz en Av. Presidente Wilson (RJ) podría ser único  y tónico.

Sin embargo, haber tenido la oportunidad de oír la interpretación de  Jazz Urbano a cinco jóvenes  en una plaza de Rio de Janeiro, ha sido verdaderamente  maravilloso e impresionante, ellos son: Dominga Petrona, son la combinación de chicos de Chile y Argentina, con una fuerza musical increíble, sus sencillos instrumentos no representan a simple vista el provecho que esos jóvenes pueden hacerles desarrollar excelentemente, su melodía, ejecutada con pulcra precisión, levanta una suerte de catarsis que enamora la impaciencia del observador callejero, El flaquito (Julián) una suerte de personaje del señor de los anillos, Esteban (el che del saxo), Antonio –una minúscula pero sonora Batería-, el bajista brincón y el Jesucristo de la guitarra, llegan casi inadvertidos, arman su tramoya en la entrada de Plaza Floriano en Cinelandia (Lapa Brasil) y PUUUUM, suena la música, estridente, de sincopa prolija, ritmo y armonía  incomparable. Son excelentes. Suerte Dominga Petrona, vosotros tenéis pasta y talento para triunfar.

Desde Melun (Francia)

Os ama

Joise

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Madres mendigas

“Por qué duerme  los niños en manos de mendigos?

¿Os habéis preguntado…?

“Este artículo lo leí hace unos meses. ¿Quién es el autor?, no sé.

Por favor leed…

“Cerca de la estación de metro -en una ciudad en India- se encuentra a una mujer de edad incierta. Los cabellos de la mujer confundidos y sucios, su cabeza se inclinó en duelo. La mujer estaba en el piso sucio y al lado de su suciedad una bolsa. En esta la gente tira el dinero. En las manos de la mujer, dormido, un bebé de +/- dos años. Él está con un sucio sombrero y su ropa sucia”.

“Madonna con niño -traduce-  numerosos transeúntes donará dinero”. A la gente de nuestra clase -siempre nos dan pena los menos afortunados. Estamos dispuestos a dar a la gente desafortunada la camisa usada, el último centavo de su bolsillo y no piensan en otra cuestión.

Ayudando, parece. “Bien hecho”… Caminé y observé más allá de un mendigo durante un mes. Y me observé que esto era  una estafa operada por bandas donde  se dará el dinero recaudado por el mendigo a quienes controlen los mendigos en la zona. Esas personas poseen numerosas propiedades de lujo y coches. El mendigo también consigue algo, por supuesto “una botella de vodka en la noche y un döner kebab”(una miserable comida).

Un mes después, de caminar observando este tipo de mendigos, como choque, algo me iluminó… estoy ubicado en un concurrido cruce, miraba al bebé, vestido como siempre – con un sucio chándal. Me di cuenta de no estar “equivocado”, encontrar a un niño en una estación de metro sucia desde la mañana hasta la noche es sorprendente. Además, el bebé dormía. Nunca sollozaba o gritaba, siempre dormido, enterrando su cara en la rodilla de una mujer que era su madre. ¿Alguno de ustedes, estimados lectores, tienen hijos? ¿Recordaran cuánto duermen a la edad de 1-2-3 años? Horas, dos, máximo tres siesta (no consecutivos) y otra vez – movimiento.

Durante todo el mes, todos los días de recorrido en el subterráneo, nunca he visto a uno de esos niños despierto! Siempre observe esos  pequeños hombres, con su cara enterrada en la rodilla de su madre, luego en la de algún mendigo, poco a poco se formó mi sospecha. – ¿por qué duerme todo el tiempo? Le pregunté un día, mirando al bebéa una de estas madres mendigos. Ella no pretendió oírme. Bajó sus ojos y escondió su rostro en el cuello de su chaqueta shabby. Repetí la pregunta. La mujer miró para arriba.  Veía hacia algún lugar detrás de mi espalda, cansado con su irritación. Su mirada era similar a las criaturas de un planeta diferente. -F ** k&%$#%&/,   apagada… sus labios murmuraban.- ¿por qué está dormido? Casi le grite…Detrás de mí, alguien puso su mano en mi hombro. Miré hacia atrás. Un hombre cualquiera me miraba y,  con desaprobación espetó: – ¿Qué quieres de ella? No puede ver la fuerza que tiene su vida… EH…tome  algunas monedas de su bolsillo y arrójelas en la bolsa del mendigo. La Mendigo hizo la señal de la  Cruz con su mano, que retrata el rostro de la humildad y la bendición universal. El hombre quitó su mano de mi hombro y dado un paseo se alejó fuera de la estación del metro. ¡Apuesto, que en su casa,  él diría cómo defendió a mal, ayudando a una angustiada mujer de un hombre sin alma en una estación de metro! Al día siguiente llamé a un amigo. Era un hombre divertido con ojos como aceitunas de nacionalidad rumana. Sólo logró completar tres y medio años de educación. La completa falta de educación no le impedía moverse por las calles de la ciudad en coches extranjeros muy caros y vivir en una “casita” con infinidad de ventanas y balcones. Por medio de  mi amigo de honestidad aparente, me las arreglé para encontrar que este era un negocio claramente organizado. Dirigido y supervisado por anillos de mendicidad creados por la delincuencia organizada. Los niños utilizados están en “alquiler” de las familias de alcohólicos o simplemente robados. Eso era lo que necesitaba para obtener la respuesta a la pregunta: ¿por qué el bebé está siempre durmiendo? Y yo la recibí. Mi amigo gitano dijo la frase, totalmente ordinaria con voz tranquila que me torció en estado de shock,  él estaba hablando como del estado del tiempo: -están en heroína, o vodka…Yo quede estupefacto. Pregunte  ”¿Quién esta en heroína?  ¿Quién con vodka? “el amigo Contestó:  -el niño, por eso es que él no grita.

¿Las mujeres estarán sentadas todo el día con él, imagina cómo él podría aburrirse? Para hacer que el bebé duerma todo el día, se le debe administrar  con vodka o drogas. Por supuesto, los cuerpos de los niños no son capaces de hacer frente a tal choque. Y a menudo mueren. La cosa más terrible – a veces los niños mueren durante esta “jornada laboral” perversa jornada. Entonces, la madre imaginaria debe tener al niño muerto en sus manos hasta la noche. Estas son las reglas.  Los transeúntes que  tiran algo de dinero en la bolsa creen hacer un gesto  moral. Ayudar a una “madre sola” desposeída, abandonada.

Al día siguiente  caminando cerca de la misma estación de metro. Con  identidad periodística y  listo para una conversación seria con una supuesta madre mendigo, la conversación no funcionó. Otro día   resultó que: encontré otra mujer  sentada en el piso  sosteniendo en sus manos  a un niño. Le pregunté sobre los documentos en el niño, y, algo más importante, donde estaba el niño de ayer ¡ella, simplemente me ignoraba! Sin embargo, mis preguntas no fueron ignoradas por los transeúntes. Me dijeron que estaba fuera de mí,  gritándole  a un mendigo pobre con un niño. Con todo esto, fui escoltado fuera de la estación de metro como un vil demente. Yo seguí con mi objetivo de descubrir la verdad del caso y fui a llamar a la policía. Cuando llegó la policía, el mendigo con el bebé desapareció. Me quedé completamente desubicado y pensando - “¿que intento hacer, luchar contra molinos de viento?”

Ahora bien os exhorto a que:  cuando veáis en el metro, en la calle, a mujeres con niños, mostrando mendicidad, pensad antes de desembolsillar vuestro dinero que, si hubieran cientos de miles de folletos en contra de esto, el negocio como este habría muerto. Este negocio hubiera muerto y no los niños –inflados- con vodka o drogas. No mireis el niño dormido con cariño. Ved el horror…   debido a este articulo que estáis leyendo, vosotros sabéis ahora -por qué los niños  duermen en las manos de mendigos.

qué duerme a niño en manos de mendigos?

¿Os habéis preguntado…?

“Este artículo lo leí hace unos meses. ¿Quién es el autor?, no sé.

Por favor leed…

“Cerca de la estación de metro se encuentra a una mujer de edad incierta. Los cabellos de la mujer confundidos y sucios, su cabeza se inclinó en duelo. La mujer estaba en el piso sucio y al lado de su suciedad una bolsa. En esta la gente tira el dinero. En las manos de la mujer, dormido, un bebé de +/- dos años. Él está con un sucio sombrero y su ropa sucia”.

“Madonna con niño -traduce-  numerosos transeúntes donará dinero”. A la gente de nuestra clase -siempre nos dan pena los menos afortunados. Estamos dispuestos a dar a la gente desafortunada la camisa usada, el último centavo de su bolsillo y no piensan en otra cuestión.

Ayudando, parece. “Bien hecho”… Caminé y observé más allá de un mendigo durante un mes. Y me observé que esto era  una estafa operada por bandas donde  se dará el dinero recaudado por el mendigo a quienes controlen los mendigos en la zona. Esas personas poseen numerosas propiedades de lujo y coches. El mendigo también consigue algo, por supuesto “una botella de vodka en la noche y un döner kebab”(una miserable comida).

Un mes después, de caminar observando este tipo de mendigos, como choque, algo me iluminó… estoy ubicado en un concurrido cruce, miraba al bebé, vestido como siempre – con un sucio chándal. Me di cuenta de no estar “equivocado”, encontrar a un niño en una estación de metro sucia desde la mañana hasta la noche es sorprendente. Además, el bebé dormía. Nunca sollozaba o gritaba, siempre dormido, enterrando su cara en la rodilla de una mujer que era su madre. ¿Alguno de ustedes, estimados lectores, tienen hijos? ¿Recordaran cuánto duermen a la edad de 1-2-3 años? Horas, dos, máximo tres siesta (no consecutivos) y otra vez – movimiento.

Durante todo el mes, todos los días de recorrido en el subterráneo, nunca he visto a uno de esos niños despierto! Siempre observe esos  pequeños hombres, con su cara enterrada en la rodilla de su madre, luego en la de algún mendigo, poco a poco se formó mi sospecha. – ¿por qué duerme todo el tiempo? Le pregunté un día -mirando al bebe- a una de estas madres mendigos. Ella no pretendió oírme. Bajó sus ojos y escondió  su rostro en el cuello de su chaqueta shabby. Repetí la pregunta. La mujer miró para arriba.  Veía hacia  algún lugar detrás de mi espalda, cansado con su irritación. Su mirada era similar a las criaturas de un planeta diferente. -F ** k&%$#%&/,   apagada… sus labios murmuraban.- ¿por qué está dormido? Casi le grite…Detrás de mí, alguien puso su mano en mi hombro. Miré hacia atrás. Un hombre cualquiera me miraba y,  con desaprobación espetó: – ¿Qué quieres de ella? No puede ver la fuerza que tiene su vida… EH…tome  algunas monedas de su bolsillo y arrójelas en la bolsa del mendigo. La Mendigo hizo la señal de la  Cruz con su mano, que retrata el rostro de la humildad y la bendición universal. El hombre quitó su mano de mi hombro y dado un paseo se alejó fuera de la estación del metro. ¡Apuesto, que en su casa,  él diría cómo defendió a mal, ayudando a una angustiada mujer de un hombre sin alma en una estación de metro! Al día siguiente llamé a un amigo. Era un hombre divertido con ojos como aceitunas de nacionalidad rumana. Sólo logró completar tres y medio años de educación. La completa falta de educación no le impedía moverse por las calles de la ciudad en coches extranjeros muy caros y vivir en una “casita” con infinidad de ventanas y balcones. Por medio de  mi amigo de honestidad aparente, me las arreglé para encontrar que este era un negocio claramente organizado. Dirigido y supervisado por anillos de mendicidad creados por la delincuencia organizada. Los niños utilizados están en “alquiler” de las familias de alcohólicos o simplemente robados. Eso era lo que necesitaba para obtener la respuesta a la pregunta: ¿por qué el bebé está siempre durmiendo? Y yo la recibí. Mi amigo gitano dijo la frase, totalmente ordinaria con voz tranquila que me torció en estado de shock,  él estaba hablando como del estado del tiempo: -están en heroína, o vodka…Yo quede estupefacto. Pregunte  ”¿Quién esta en heroína?  ¿Quién con vodka? “el amigo Contestó:  -el niño, por eso es que él no grita.

¿Las mujeres estarán sentadas todo el día con él, imagina cómo él podría aburrirse? Para hacer que el bebé duerma todo el día, se le debe administrar  con vodka o drogas. Por supuesto, los cuerpos de los niños no son capaces de hacer frente a tal choque. Y a menudo mueren. La cosa más terrible – a veces los niños mueren durante esta “jornada laboral” perversa jornada. Entonces, la madre imaginaria debe tener al niño muerto en sus manos hasta la noche. Estas son las reglas.  Los transeúntes que  tiran algo de dinero en la bolsa creen hacer un gesto  moral. Ayudar a una “madre sola” desposeída, abandonada.

Al día siguiente  caminando cerca de la misma estación de metro. Con  identidad periodística y  listo para una conversación seria con una supuesta madre mendigo, la conversación no funcionó. Otro día   resultó que: encontré otra mujer  sentada en el piso  sosteniendo en sus manos  a un niño. Le pregunté sobre los documentos en el niño, y, algo más importante, donde estaba el niño de ayer ¡ella, simplemente me ignoraba! Sin embargo, mis preguntas no fueron ignoradas por los transeúntes. Me dijeron que estaba fuera de mí,  gritándole  a un mendigo pobre con un niño. Con todo esto, fui escoltado fuera de la estación de metro como un vil demente. Yo seguí con mi objetivo de descubrir la verdad del caso y fui a llamar a la policía. Cuando llegó la policía, el mendigo con el bebé desapareció. Me quedé completamente desubicado y pensando - “¿que intento hacer, luchar contra molinos de viento?”

Ahora bien os exhorto a que:  cuando veáis en el metro, en la calle, a mujeres con niños, mostrando mendicidad, pensad antes de desembolsillar vuestro dinero que, si hubieran cientos de miles de folletos en contra de esto, el negocio como este habría muerto. Este negocio hubiera muerto y no los niños –inflados- con vodka o drogas. No miréis el niño dormido con cariño. Ved el horror…   debido a este articulo que estáis leyendo, vosotros sabéis ahora -por qué los niños  duermen en las manos de mendigos.

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El infortunio de Fortunato, Cuento


“Saber vale mucho aunque suerte tengáis”

Fortunato había quedado soltero a sus 50 años, dos hijos grandes ,se podía decir que, aparte de su divorcio tenia una vida tranquila, 28 días en su apartamento de soltero y 28 días trabajando en el campo, cotidianamente, solía ducharse –al menos una ves al dia- entre sus pasos de aseo: secaba sus pies muy bien, era como un rito, paso por paso, siempre empezaba con el mismo y terminaba con el mismo, de forma que: hacía heces, limpiaba dentadura, se afeitaba (rasuraba), cortaba bellos de mas, limpieza del cutis y de vez en cuando, siempre que tenia pensamientos eróticos –Masturbación- juegos de manos. Luego, ducha, secado del cuerpo y principalmente, los pies.

Todos los días trascurrían –en el trabajo igual que en casa- en su plataforma de trabajo (Sobereing Explorer) en STATOIL de lo mas cotidiano, nada solía cambiar excepto las operaciones en la exploración de un nuevo yacimiento petrolero (actividades de perforación), eran 28 días que si no buscaba alguna diversión en las horas de descanso como: jugar billar, pool, barajas, ver televisión, leer, las horas se le hacían interminables y los 28 días le parecían 56. Sus tareas eran en el patio de operaciones, el cual quedaba 2 pisos arriba del piso de camarotes (habitaciones) por ende, debía subir y bajar escaleras constantemente, para el era un problema el caso que siempre se equivocaba de ruta, siempre tendía a subir cuando tenia que bajar y no viceversa, de modo que pensó; caramba siempre trato de ir hacia arriba y no hacia abajo, para él, su error se convirtió en suerte de esotéria “un impulso espiritual de superación” supuestamente el subconsciente le manifestaba algo o, ¿era algo superior? una suerte del Fausto de Goethe

Un dia de regreso de desayunar, entretenido en su cuarto, oye un tililin tililin (un repicar de campanillas) con curiosidad se acerca al sitio de donde provenía el repique, era en el sumidero de la sala sanitaria y le pareció extraño pues, la plataforma no presentaba vibraciones, salio al exterior de los dormitorios al patio de operaciones y se devolvió a buscar los lentes de seguridad que se le habían olvidado. Después de varios eventos de la misma naturaleza ¡se pregunto! ¿Que será este fenómeno? Lo cierto fue que empezó a elucubrar para si mismo esto es una señal que me indica lo que olvido, un dia terminándose de bañar, y saliendo rápido pues se le había hecho tarde ir a relevar así compañero, el tililin tililin apareció se oyó repetidamente, el empezó a pensar ¿que será? El muy optimista quiso definir el tililin tililin como un mensaje del mas allá o mas acá de no se donde en Código Morse y prestando atención a las pulsaciones, tilin tin tilintin tin tin tin tilin ¡!bingo descifró!! Que se le había olvidado secarse los pies, bendito sea Dios.

Él no pensó que algo andaba mal, sino que estaba protegido de todo infortunio, al pasar de varios años teniendo casos parecidos y otros que fueron sucediendo peor como olvidar nombres, eventos, recientes, llaves, y mas, el resultado ¡Alzeimer, nada mas y nada menos, eso lo mató!

Os ama

Joise

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La Mujer ¡para mí! Y su detracción por Cicerón en carta a Ático

No ha y elogio suficiente y especifico, ni necesario para ponderar la esencia de la mujer,  pues la naturaleza de su ser es suficiente para auto-vindicarse y presentarse ante el mundo como parte universal y necesaria para la vida del individuo humano. Es pues para mi hermoso que tratando de demostrar un reconocimiento; el mundo civilizado le dedique un día a la mujer. No obstante, aunque tácito su valor, no creo que algún ser humano tenga la suficiente autoridad para bendecirla y elogiarla, mucho menos entronizarla, sino Dios, el creador.

Un valor no mensurable se podría señalar, como elogio. Empero la palabra no debería ser suficiente, sino aunado el acto y la consecuencia siempre benévola y considerada en función de solventar el mínimo esfuerzo de ese ser, la mujer, para mantenerse sana y fuerte, tanto sicológica y fisiológicamente “solo por el hecho” de potencial madre.

Pues bien, la mujer, la verdad profunda, la potencial madre, en comunión de género, considérese –más  que elogiada con  cualquier sujeto estético como adjetivo- la verdad absoluta respecto a la concepción en comunión de pareja, para mantener en el Universo la vida humana. Una verdad absoluta y necesaria en el Universo llamado Tierra.

La detracción

Carta de Cicerón a Ático  en Grecia 45 A.C

Extraído de: Los Idus de Marzo de Thorton Wilde

“Un matrimonio entre ciento es feliz, amigo mío. Ésa es una de las cosas que todos saben y que nadie dice. No hay que asombrarse, por tanto, de que el matrimonio feliz sea ampliamente celebrado, porque lo excepcional es lo que hace las noticias. Mas es parte de la locura de nuestro género humano que siempre nos sintamos tentados a elevar excepción a la categoría de norma. Nos atrae la excepción, porque todo hombre piensa que él es excepcional; y nuestros jóvenes, varones y mujeres, se lanzan al matrimonio convencidos de que de cada ciento, noventa y nueve son felices y uno infeliz o de que ellos están destinados a la felicidad excepcional.”

Dada la naturaleza de las mujeres y la naturaleza, de la pasión que impulsa a juntarse a hombres y mujeres, ¿qué probabilidad tiene el matrimonio de ser más feliz que los tormentos combinados de Sísifo y Tántalo?

Mediante el matrimonio, ponemos en manos de las mujeres el gobierno de nuestro hogar, gobierno que ellas prontamente extienden, hasta donde son capaces, a un interés en todos nuestros bienes. Crían a nuestros hijos y, por consiguiente, adquieren una parte en la disposición de los asuntos de los niños cuando ya han adquirido ellos la madurez. En todas estas materias persiguen fines totalmente opuestos a los que un hombre se propone. La mujer no desea más que el calor del hogar y el amparo de un techo. Viven en el temor de la catástrofe y ninguna seguridad es bastante segura para ellas y a sus ojos el porvenir es no sólo inseguro sino catastrófico. Para luchar por adelantado contra esos males desconocidos, no hay engaño al que no recurran, no hay rapacidad de la que no se sirvan, y no hay ningún placer ni ilustración que no combatan. Si la civilización hubiera estado en manos de las mujeres, seguiríamos viviendo en las cuevas de los montes, y la inventiva del hombre habría cesado con la conquista del fuego. Todo lo que le piden a una caverna, más allá del abrigo, es que sea un grado más ostentosa que la de la mujer del vecino; todo lo que piden para la felicidad de sus hijos es que estén seguros en una cueva semejante a la suya.

Hablar del matrimonio nos compromete a dar abundantes ejemplos de la conversación de nuestras mujeres. Y la conversación de las mujeres dentro de la relación marital —no hablo ahora de esa otra crucifixión, su conversación en reuniones sociales—, detrás de todos sus disfraces de artificio e incoherencia, trata únicamente de estos dos asuntos: conservación y ostentación.

Comparte una característica de la conversación de los esclavos, y es lógico que sea así porque la situación de las mujeres nuestro mundo tiene mucho en común con la de los esclavos. Esto acaso pueda ser lamentable, pero yo no estaría entre los que se quieren dedicar a cambiarla. La conversación de los esclavos y de las mujeres está dirigida por la astucia. El engaño y la violencia son los únicos recursos que tienen los desposeídos. Y los esclavos sólo pueden recurrir a la violencia mediante la íntima consolidación con sus compañeros de infortunio. Contra tal consolidación, el Estado mantiene con razón  mantiene vigilancia constante y el esclavo tiene que recurrir a procurar sus fines mediante el engaño.

El recurso a la violencia está igualmente cerrado para las mujeres porque son incapaces de consolidación; destronan unas de otras, como los griegos, y con mucha razón. Por lo cual, también ellas recurren a la astucia. ¡Cuan a menudo, tras visitar mis villas y conferenciar el día entero con mis capataces y trabajadores, me retiro a la casa tan exhausto como si hubiese estado luchando a brazo partido con cada uno de ellos, alerta todo el tiempo acuerpo y alma para que no me dañen ni me roben! El esclavo introduce los fines que tiene en la cabeza, utilizando todas las direcciones y todas las indirectas; no hay trampa que no emplee para lograr una concesión, no hay adulación, no hay alarde de lógica que no use, no hay presión sobre nuestro temor o nuestra avaricia a que no recurra; y todo ello para evitarse el trabajo de construir un emparrado, para eliminar a un inferior, para agrandar su casucha, para obtener un traje nuevo.

Tal es también la conversación de las mujeres; pero cuánto más diversas sus pretensiones, cuan mucho más amplios sus recursos de ataque, y cuánto más profundamente arraigada su pasión por lograr sus fines!

En su mayoría, el esclavo desea meramente comodidades, mas detrás de los deseos de una mujer hay fuerzas que son para ella la esencia de la vida misma: la conservación de la propiedad, la estimación en que la tengan las matronas a quienes conoce, desprecia y teme; el encerramiento de una hija, que quisiera ignorante, sin goces y embrutecida. Tan hondamente arraigadas están las pretensiones de una mujer que tienen para ella el carácter de verdad evidente y de inderrocable sabiduría. Por lo cual, sólo desprecio puede merecerle toda opinión que se opone a la suya. La razón es cosa innecesaria y sin importancia para criatura tan bien dotada; está sorda, por adelantado. Un hombre puede haber salvado al Estado, dirigido los negocios de un mundo, adquirido fama inmortal por su sabiduría, mas para su mujer es un tonto chiflado.

Os ama

Joise

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¡Ambigüedades!

Endilgarle actitud de deseo y acto, bajo el influjo de la tergiversación de conceptos a un prócer es profanar el verdadero espíritu y la virtud del mismo, del héroe.

Pues bien, manejando la siguiente sentencia sin parafraseo, ni mimesis, ni emulo. Considerad una objetiva interpretación acerca de la sabiduría y la virtud del apóstol de la libertad.

“Ni Bakunin, ni Marlo, ni Marx, tienen la medicina que curara la enfermedad que padece Cuba, sino los propios cubanos”

No obstante y, descartando el escarnio y la ofensa al intelecto de quienes tienen en su haber interpretar la historia con objetividad; derivado –tal insulto- de quienes tratan de justificar lo injustificable con un eterno: BLA BLA BLA, retorico y demagógico (mientras, no dialéctico), resultaría paradójico en contra de toda una campaña ¿anti-imperialista?

Esto:

Cuba le deba en gran medida su “libertad política” del imperio español a los EEUU. Puerto Rico decidió por voluntad popular y soberana seguir como asociada al “imperio - EEUU” primero en 1952, luego en 1993 y tiene elecciones libres desde 1948. Panamá maneja su canal y, vive de el precisamente desde el 31 de diciembre de 1999. Nicaragua (harina de otro costal).

Empero, ha sucedido en contra y repudiado por el apóstol, lo siguiente:

”Cree el aldeano vanidoso que el mundo estero es su aldea, y con tal que el quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quitó la novia, o le crezca en la alcancía los ahorros, ya da por bueno el orden universal”

¿No ha sido este espíritu feudalista la actitud de los Castro-Ruz? ¡Pregunto!

Os ama

Joise

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¡Una verdadera Ética!

Cuando Benedicto XVI aun era Cardenal, el santo Papa Juan Pablo II, profesó la encíclica Fides et Ratio, la cual versaba sobre las Relaciones entre Fe y Razón.  Un hermoso 14 de Septiembre de 1998, no solo por la belleza de la temporada, sino por la maravillosa oportunidad que tuvo el mundo cristiano de escuchar, bellas palabras emitidas con la belleza de la bondad, profería sabias y emotivas frases, donde, la fe en un alto vuelo se juntaban con la razón para hacer que el mundo constantemente cambiante, se desarrollara en paz y armonía.

Un discurso –introductorio- lleno de vigor, donde la cuna del pensamiento versaba sobre la inteligencia, para concertar  y exhortar al mundo que la unión de dos poderosas fuerzas metafísicas ponían en claro  curso el destino y el futuro de un mundo mejor.

Cito.

“La fe y la razón (Fides et Ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo (…) Es un camino que se ha desarrollado —no podía ser de otro modo— dentro del horizonte de la autoconciencia personal: al hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortación Conócete a ti mismo estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar una verdad fundamental que debe ser asumida como la regla mínima por todo hombre deseoso de distinguirse, en medio de toda la creación, calificándose como «hombre» precisamente en cuanto «conocedor de sí mismo” Juan Pablo II.

Pues bien, Joseph Ratzinger, solido defensor de la  Fe como confianza y, no de creer en algo, sino ¡en vos!

“La fe, es propia sólo de quien tiene confianza, de quien ama, de quien actúa como ser humano y, como tal, no depende del saber sino que es originaria como éste; más aún, es un elemento más sustentador y más central que el saber para lo que de muchos conocimientos sobrenaturales, que deberían estar junto al ámbito de la ciencia como un extraño saber de segunda categoría, sino adhesión a Dios, que da esperanza y confianza” Joseph Ratzinger en Creer y Saber.

Ayer, asumió con ética su incapacidad física para poder seguir con el Cargo, y sabiamente como inspirado por su predecesor dio paso a la fe y a la razón tomadas de la mano.

“(…) he llegado a la certeza de que, por la edad avanzada, ya no tengo fuerzas para ejercer adecuadamente el ministerio petrino.”

Esta claro que a tan eminente inteligencia “el poder” no lo enfermó, como a otros, que: casi muertos, aun pretenden seguir mortificando a sus pueblos.

Os ama

Joise

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Le Philanthropie

Le philanthropie: etimología (del griego grec ancien φίλος / phílos « amigo » y νθρωπος / ánthrôpos « hombre », « amor por el genero humano »)

Palabra clave: Mecenas[1]

Filantropía (castellano)

“No le proveáis pescado al que padece de hambre, enseñadle a pescar”

En otras palabras, proveerle al individuo de conocimiento para despojarlo de la ignorancia y ayudarle a desenvolverse autónomamente en función de ser mejores, para si mismos y productivos para la colectividad a la cual se integra civilizada y urbanamente es la verdadera filantropía.

Para mi, no cabe duda -incluso, descartando lo platónico o neo platónico que pueda parecer mi criterio acerca del tópico- que la praxis educativa es la formula para avanzar en la minimización de la pobreza, tal afirmación, se deriva de la idea del bien que genera erradicar la “ignorancia”. Este sustantivo anterior, al que tildo entre comillas, tiene un significado grotesco y despectivo para el más del común, pero, facilitándose el contenido significativo mediante su análisis semántico, encontramos que: ignorar, antes que ser despreciativo es limitativo, por cuanto se refiere intrínsecamente a lo que se desconoce por cualquier motivo.

Considerando lo anterior expuesto, debemos afirmar que la educación efectiva, es la base de la evolución ciudadana, comulgando, o como ente para desarrollar la civilización, siempre y siempre, mediante la praxis de la ciencia y la tecnología. Estas anteriores, también como núcleo de toda disciplina social donde se desenvuelve el civismo y el urbanismo en su más elevada aplicación.

J.J. Rousseau (1712 1778) afirma en “L’Emile”[2] lo siguiente:

“Las disposiciones legales no ofrecen la suficiente autoridad a las madres, aunque se ocupan de los niños más que los padres; sus obligaciones son más constantes, tienen mayor importancia sus afanes para el buen orden de las familias, y generalmente tienen más cariño hacia sus hijos (…) Una madre aspira a que su hijo sea un ser feliz desde el momento en que viene al mundo. Y es justo, pero conviene que sufra los efectos del desengasto cuando se ha valido de medios equivocados. La avaricia, la ambición, la tiranía y la falsa previsión de los padres son mil veces más perjudiciales a los hijos que el ciego cariño de las madres. Por lo demás, es indispensable dar una explicación al sentido que doy al nombre de madre”.

Aunque en antes habían tenido relaciones literarias con el suizo, Voltaire, Hume, Mme. d’Épinay y Diderot, lanzan contra Rousseau diferentes tipos de acusaciones, entre las mas duras –de Voltaire- el panfleto anónimo titulado “Le Sentiment des Citoyens” en el que revela cómo éste había abandonado –en verdad los entregó (3) a la beneficencia publica- a sus hijos. Aprestándose a defenderse contra la posible publicación de “Les Confessions” y sus consecuencias.

Yo, de ninguna forma apoyaría la actitud de abandono de Rousseau en perjuicio de sus hijos, principalmente considerando la paradoja que se forma entre sus acepciones y lo que hizo durante su vida con respecto a su proceder y su descendencia, pues abandonar a los hijos a la suerte de otros es: como el mismo lo plantea, en su libro primero de “L’Emile”

“un hombre abandonado desde su nacimiento a sí mismo sería el más desfigurado de los mortales; las preocupaciones, la autoridad, la necesidad, el ejemplo, todas las instituciones sociales, en las que estamos sumergidos, apagarían en él su natural modo de ser y no pondrían nada en su lugar que lo sustituyese. Sería como un arbolillo que el azar ha hecho nacer en medio de su camino y que los transeúntes, sacudiéndolo en todas direcciones, lo matan.”

Sin embargo, Igual que Rousseau considero que un verdadero hombre se hace con una apropiada educación. La misma, hace al hombre autónomo, dueño de si mismo. Entonces, ¿Qué clase de educación debemos darles a los niños? Esa es la diatriba que nos hace cavilar de un lado a otro ya que los hombres sin la educación aun cuando nacieran grandes y fuertes, su talla y sus fuerzas les serían inútiles hasta que aprendieran a servirse de ellas y, luego, abandonado a sí mismo, se moriría de miseria antes de que los demás comprendiesen sus necesidades. La raza humana habría desaparecido si el aprendizaje para su desenvolvimiento cotidiano no se hubiera desarrollado con su crecimiento y empezado siendo un niño.

Este planteamiento rousseano goza de mi defensa excepto la afirmación de que el individuo humano nace sin inteligencia, todo lo contrario lo que llamamos inteligencia es connata en el humano, y se desarrolla a la medida que se cultive con la educación precisamente, por lo demás es cierto que: “Todo de lo que carecemos al nacer, tan imprescindible en la adolescencia, se nos ha dado por medio de la educación.”

Por tal motivo, no es paradójico ni ambiguo que el filósofo citado, determine que la sociedad entorpece el desenvolvimiento natural del individuo, ya que, basado en el criterio de conductas, conseguiríamos el concepto nietzscheano “humano demasiado humano” aplicado en lo dionisiaco y lo no apolíneo de las inconsciencias del individuo humano a causa de un crecimiento infantil sin el esmero de una educación apropiada para insertarlo en la vida cotidiana de una sociedad sana.

Paulo Reglus Neves Freire (1921 —1997)

¿Porque Freire se compadece del desposeído y emprende su formula pedagógica en tal sentido? Por ninguna otra razón que la de sacar de la pobreza, al sector menos favorecido de cualquier población, no de la pobreza derivada de la escases de recursos monetarios, sino de la peor escases, la de conocimiento para mejorar la calidad de vida, por ello afirma que para conocer la verdadera carencia del desposeído hay que penetrar en su hábitat, conocer sus verdaderas deficiencias y atacarlas desde la base, la pedagogía del desposeído es como el “L’Emile” respecto al arbolillo descuidado, sendos espíritus literarios plantean una solución para formar al individuo. Dado que, si no se emplea un correctivo que enderece el tronco al arbolillo proclive a torcer su crecimiento se torna perjudicial para el mismo pegándose a la postre en el suelo, de igual forma acontecerá con ese infante que al llegar a su madures ni el mismo podrá reconocer su miseria.

Pues bien, el carácter filantrópico del postulado de P. Freire, comulga indudablemente con la percepción rousseana de la educación, la educación desde la base, desde el núcleo de la sociedad, la familia, esta además debe incluir educar madre y padre, e involucrarlos en el proceso educativo publico, supervisar y determinar las fallas y vicios que perturban el proceso educativo, incluso monitoreo curricular, quienes lo manejan y quienes lo producen. Se tiene por sabido que: las mas de las veces, el desposeído lo menos que hace es preocuparse por aprender algo que –de algo de lo no tiene la menor idea- no le provea una forma fácil de conseguir alimento, que es su necesidad primera, su principal preocupación es tener que comer y donde dormir por las noches, entonces, ¿como ese prototipo de ignorancia, va a perder el tiempo en algo que no se come al momento que ataca el hambre? Ej. El teorema de Pitágoras o, las ecuaciones de segundo grado, ecología y otras disciplinas que son de una verdadera necesidad conocerlas para entender el mundo civilizado y no para apaciguar el hambre aguda, aunque sabemos que el conocimiento de tales disciplinas, sirva para evitar la miseria en potencia.

Es por eso que a esa abundante, a esa gran masa humana, hay que prestarle atención, pero no con miserias, que seria, darles el pan y mantenerlos casi que con una mordaza para callar su dolor de hambre, este tipo de procesos se ha empleado en sistemas políticos queriendo nivelar a la población a un solo estatus estableciendo una paternidad improductiva, grave error, la idea es enseñarles, educarles para ser productivos, a corto mediano y largo plazo, mas y principalmente ahora que vivimos en un mundo manejado por la comunicación, este principio refleja una mayor necesidad de enseñar pues quien no posea la capacidad de entender el avance global del mundo actual, sus adelantos tecnológicos y como utilizarlos esta condenado a la ignominia, a la marginalidad y por ende a la indigencia.

La praxis de la educación debe ser sujeto histórico y moral, en su práctica se deben determinar los verdaderos valores necesarios para el proceso educativo y, manejarlos como principio de acción en el ambiente donde desarrolla el proceso educativo. Es reconocer a otros como conscientes del problema que les atañe y ayudar mediante tal mecanismo a modificarse, mejorar para si, es igualmente, crear autoconsciencia. En tal medida es como el individuo puede recuperarse. La interacción que se plantea aquí, se funda en el reconocimiento de los otros como sujeto, en derivación de la capacidad, habilidad, actitud y valor que pueden aportar en la constitución del aprendizaje.

Debido a la acción social, la cotidianidad civilizada y la urbanidad real, la educación no es ni será neutral, ya que la misma debe ser diseñada como soporte de la comunidad que debe aprender valores para mantener una consolidada, sana y determinada sociedad, eso no prima para ser aislante respecto a otras sociedades. Al contrario el educando y el educador aprenden a determinar o interpretar los elementos externos para ajustarlos a sus requerimientos al momento de ser necesario.

De otro modo seria, la filosofía que practicaban los tártaros (Desconfiar de los cosmopolitas que van lejos a buscar en sus libros obligaciones que no se dignan cumplir en torno de ellos) dándole poca importancia al bien del vecino.

Lo anterior planteado, deriva en que, todo el que esta involucrado en el proceso educativo debe estar dispuesto a interrelacionarse, escuchar el planteamiento de otros, el educando al educador y viceversa, además a la representación del colectivo que forma parte de la comunidad : padres, madres, vecinos, debe ser mutua para considerarse como un vinculo humanitario. Además tiene como fin conocer la finitud y deficiencia, el saber y no saber que puede poseer cada uno de los integrantes del proceso educativo lo cual afectará efectivamente con la depuración de ideas en pro del éxito.

Gadamer afirma: “la educación es educarse (…) la coincidencia, que no es ya mi opinión ni la vuestra, sino una interpretación del mundo, permite la solidaridad moral y social. Lo que es justo y se considera tal, reclama de suyo la coincidencia que se alcanza en la comprensión recíproca de las personas”

Concluye, “la opinión común desemboca en el silencio del consenso y lo evidente”

Este gesto, pedagógico, esta voluntad de enseñar a enseñar, aprender a enseñar, y de aprender enseñando, es filantropía , gastar lo que verdaderamente vale en un proceso que va a generar el mejor de los bienes, conocer, aprender, poseer sabiduría, no para plantearse egolatrías, ni manifestarse como un altruista engreído, sino en función del bien común, hacer del individuo algo mejor de lo que nació, crear autosuficiencia, para valerse y desarrollar elementos que superen las etapas que inminentemente caducaran por el avance y la necesidad del mundo que evoluciona, crearles la pasión del bien para el futuro, en función de no aportar las herramientas para que él y sus conciudadanos, se estanquen en el momento y el espacio que les ha tocado transformar. De estos filántropos tenemos uno de los mas encomiables ciudadanos que ha nacido en los consecuentes siglos XX y XXI, Bill Gates, norte americano, el hombre mas rico –de muchas formas- del mundo, emblemático, gesticular e inventor.

En una entrevista de un programa de TV en CNN llamado 1 on 1 el locutor pregunta a Bill

JENNINGS: ¿Es usted no obstante más feliz cuándo usted está solo con un libro y que usted lo recomiende a otras personas?

GATES: Yo gasto mucho de mi tiempo en lectura. Yo pienso que estoy logrando que los niños amen la lectura, cualquier tema es cosa fantástica para su futuro. Cuando yo tomo vacaciones siempre tomo muchos libros, porque siempre estoy angustiado al salir fuera. Ése es uno de mis más grandes placeres.

JENNINGS: Usted ha tenido una gran vocación de viajar. Y ha dicho en ocasiones que los americanos que lo pudieron hacer  viajando a África, seguro aprenderían algo. ¿Qué aprenderíamos nosotros de esos viajes?

GATES: Bien yo pienso que hay mucha compasión cuando usted ve a las personas en una misma situación de dependencia. Cuando usted ve a padres que mueren de SIDA, usted ve a los huérfanos, usted ve malaria. Si usted no lo ve eso-si usted solamente lee simplemente las estadísticas, es duro para relacionar y muy duro para pensar en eso, como algo que usted debe ayudar a cambiar. Saliendo de La India, de África es crítico para mí asegurarme de que mis fundaciones están haciendo un trabajo eficaz y, usted sabe tal situacion renueva mi compromiso para tomar toda la riqueza que  tengo y  asegurarme de regresarlas a causas como la salud mundial.

Esto es filantropía, evidentemente, Bill, se regodea en visitar al desposeído ver el padecer por si mismo, conocerlo, para poder entender de donde viene la necesidad y buscarle una solución factible y segura al problema que padecen esas gentes que desafortunadamente han perdido ancestralmente, la capacidad de progresar, incluso el amor propio.

A la mitad de la entrevista el interlocutor se refiere a China respecto al avance que ha tenido en los últimos años y pregunta si el no tiene miedo de que China sea superior en muchas cosas a los EEUU, Gates le respondió:

“en actividad económica ninguno es mejor que otro , la diferencia estriba en el impulso que ha dado la empresa educativa en el país asiático, pues en EEUU considerando que la educación es prioridad vindicativa del pueblo y un compromiso ineludible, de no ser por la empresa privada que da un gran apoyo al proceso educativo nacional, la cosa desmejoraría, un porcentaje elevado, cosa que marca la diferencia con china”

Esto demuestra la necesidad que plantea Rousseau en que los gobiernos tengan la obligación de desarrollar el proceso educativo como prioridad, no obstante la voluntad de entes como las fundaciones creadas por filántropos, tienen en su haber una idea bien especifica, despojar al mundo de la ignorancia como formula de acabar o por lo menos minimizar en alto grado la pobreza, en tal sentido, su fundación (GATES) ha colocado para colaborar en esa causa un computador en el 60% de los hogares de los EEUU, al menos, ¿Cómo? Mejorando la potencia de la producción y bajando significativamente los precios de ventas, de todas formas gran parte del producto de sus ventas van para la ayuda humanitaria.

En el sentido anterior cerca de la participación del Gobierno en la vida económica de cualquier país, dice Keynes: “La defiendo… tanto por ser el único medio practicable para evitar la destrucción total de las formas económicas existentes como por ser condición para el funcionamiento afortunado de la iniciativa individual”

John Maynard Keynes, (1883-1946) en La contrapartida económica de la posición política contra el partido laborista se refleja en su preferencia por los servicios sociales, en lugar de proponer salarios monetarios más elevados, como el medio mejor de elevar el nivel de vida de la clase asalariada. Sostenía que una elevar de los tipos de salario aumentaría los costes a un nivel internacionalmente antieconómico. Estos costes más elevados, decía, tenderían a conducir fuera del país el capital británico, mientras que los beneficios de los salarios más elevados podrían conseguirse por medio de servicios sociales pagados con impuestos que no tendrían los inconvenientes de los salarios superiores. En 1939 y 1940, cuando la Gran Bretaña estaba amenazada por una peligrosa inflación, Keynes hizo un llamamiento a la clase obrera para que aceptara su plan liberal de ahorro forzado como el único método por el que podían ser salvaguardados los intereses a largo plazo de los asalariados.

Keynes (mecenas del grupo de Bloomsbury), coleccionista de pintura moderna y bibliófilo de literatura científica.aun cuando era un acérrimo capitalista, se abocó por el beneficio público. Planteó soluciones sociales exhortando a las masas obreras a fomentar el ahorro, eso es educación, aun cuando no era ni pedagogo, ni filántropo, expuso una solución al problema de la ignorancia; respecto a economizar en los tiempos de crisis ¡eso es educar!

Eugenio Mendoza Goiticoa, empresario y filántropo (Caracas 1906-1979), comenzó como mensajero a los 15 años de edad. Con trabajo, esfuerzo y dedicación logró crear grandes empresas comerciales e industrias en áreas tan disímiles como la agricultura, el cemento, el papel, la química, y la banca. La responsabilidad social empresarial, para él, como Keynes, era una preocupación real según los consultados. Su preocupación por el bienestar del trabajador que extendía a todos los venezolanos. Promovió el Dividendo Voluntario para la Comunidad.

Fundó una Universidad, La Metropolitana, varias escuelas y colegios privados donde impartían educación de primera calidad, regentada y administrada por subsidios provenientes de sus empresas. Además de promover el Museo del Transporte, le donó su colección de carruajes, diligencias, coches y carretas, aperos y otros enseres relacionados con los transportes de sangre. Y estableció un centro de arte para la difusión cultural, el mecenazgo, publicaciones e investigaciones históricas y humanísticas: Fundación Eugenio Mendoza la cual incluyó la Sala Mendoza.

Os ama

Joise


[1] Se trata de quien apoya, bien sea monetario o en especie, a una organización, presta para el desarrollo social, cultural y científico de la sociedad, así como para la preservación medioambiental del entorno en el que se ubica.

[2]La versión definitiva la publicada en Luxemburgo en 1761 por: Rey, el librero de Ámsterdam

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EL OPIO DE LOS MAMERTOS


En un Blog leí esto:

“EL MARXISMO ES EL OPIO DE LOS MAMERTOS”

Marx, era un vivo que quería vivir de los suegros, porque: tonto no era, se buscó nada mas y nada menos que a la hija del rico mas poderoso de la Prusia Renana -de donde era oriundo-, Jenny Westfallen. Vivió de los padres hasta que decidió irse a vivir con sus suegros, pero le salió el tiro por la culata, pues, el suegro le dijo, al ver que no tenia intenciones de trabajar, ni de abogado, ni de administrador -economista- en sus negocios, epa, Carlitos, yo mantuve a Jenny porque era mi hija, pero no voy a mantener -”a un holgazán”- al macho de ella, total, con el rabo entre las piernas, se tuvo que llevar a la pobre Jennifer para pasar calamidades hasta el punto de dejar morir de hambre y enfermedad a uno de sus hijos. Luego expulsado de Alemania por sus criticas en contra de quienes sabían producir, sin embargo de la malas políticas de empleo y en detrimento del trabajador -obrero- se fue a Londres donde conoció a Engels, y vivió de su mecenazgo -de el- hasta que murió, ambos en 1848 crearon el bodrio enajenante llamado “el manifiesto comunista” para darle cabida al análisis de como funciona el capitalismo mas completo de aquellos tiempos. Un mamotreto de tres tomos, de los cuales uno no se completó y que dio como fundamento a la demagogia de los Soviets y los rojos de MAO TSE TUNG (LAO TSENG), y a otros que luego se convirtieron en monarcas y dueños feudales de sus oprimidos pueblos.

Si, Marx es el opio de los Vivos que dopados e inconscientes, someten a los mamertos. Coercionandoles demagógicamente a vivir de un bozal de arepas -pan-. Mientras ellos, los nomenklados, burócratas. Dándose la gran vida.

Mi idea es mantener la historia y no “transformarla”, como lo planteaba el mismo Marx con su anti hegeliano pensamiento respecto a la relación: naturaleza “humana” - espíritu, la ambigüedad de Marx y los marxistas es que hacen todo lo contrario de lo que dicen, se podría decir en vez que son lenonnistas, pues, son de los que afirman -sofisticamente- como John Lennon, que son veraces hasta que descubren que decir siempre  la verdad es una estupidez. Ej. Lamar -tildar- a Bolívar como Marxista, mientras que Marx -tenia 12 años cuando el Libertador murió- odiaba a Bolívar a tal punto que lo comparó con el tirano mas hipocrita de la época (Soulouque) un tirano analfabeta  de Haití, quien -de etnia mandingo- despota, cruel y megalomano, sometió a su propio pueblo -al cual dizque libertó- a la tortura y la miseria.

El problema es que los seudo socialistas del siglo XIX, XX, XXI; toda la vida han planteado al capitalismo como un sistema político, no, eso no es así, política es la administración de la cosa publica, entonces el socialismo es un sistema político, que debe necesariamente estar fundado en una democracia real y no relativa a ningún partido y sector excluyente, debe haber concurso de diferentes índoles y pensamientos, cosa que no hacen. En cambio, el capitalismo es un sistema de producción -mercantilista-, tanto de riqueza como trabajo y bienes de consumo, esa es la paradoja que los marxistas se plantean de a gratis no diferenciar semántica ni objetivamente los dos sistemas, por tanto, quieren aplicar para su sistema productivo un sistema que se extinguió en la prehistoria, el análisis que Marx plantea en su capital (refleja al mismo capitalismo) el cual, es un proceso de desarrollo productivo donde funciona toda la capacidad intelectual de diferentes sectores del modo del producción mas perfecto que existe hasta ahora, el cual no ha podido superar la alharaca marxista contemporánea y recalcitrante.

Esto anterior, plantea, la otra cara de la moneda del marxismo, considerando: que la división del trabajo seria la formula para supervisar la buena labor y el desenvolvimiento del individuo que produce, pero, ¿quien supervisa? será el mismo que con una maquina de soldar y una mascara, observa detenidamente en una de las células de trabajo o departamento o como lo queráis llamar, en función de que todo marche bien? y, ¿si todo el mundo debe ser eficiente, quien supervisa su trabajo de soldadura? ¿No será posible que tratando de espiar a sus colaboradores su trabajo se atrase? pero no, hay quienes viven pendiente que los demás trabajen y, ellos no trabajan, entonces ¿donde esta la igualdad? Por ello, ambiguamente para controlar: espían, y centralizan todo el poder despóticamente, donde los sátrapas - los que dirigen las comunas- espían para el déspota cuanto movimiento tiene el “prole”, ¿es eso libertad? ¿Así debe marchar el humanitarismo? ¿O, es eso simplemente el egoísmo exacerbado, la idolatría y nepotismo? en otras palabras es, un nuevo feudalismo, ese mismo que fue eliminado precisamente por aquellos -la burguesía- a quienes los marxistas echan tanta peste. Y a lo que ellos se han convertido.

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El Chaves del Oito

 Considerando las afirmaciones filosóficas del maestro R. Rorty, a la vez siendo imparcial de todas formas, respecto a un análisis muy específico acerca de la ironía que representan sus postulados y, también, respecto a la crítica severa en contra de muchos filósofos que han utilizado la lingüística en función de redimir sus propias acepciones y tópicos. Debo, sin temor a derivar en cualquier momento-motivado a una poderosa convicción- mi posición, que: con muy poco espacio de duda, podríamos dar como moción, que la causa del progreso tecnológico del hombre, ha tenido como motor principal, la pereza. Con esta afirmación, se podría por ejemplo, determinar que el prístino fracaso del comunismo primitivo que menciona Marx –que por cierto, ¿continuara en lo mismo?- Se motivó a que: la bella acepción de Engel, respecto a la mano trabajadora en combinación con la inteligencia humana, no fue suficiente para mantener al colectivo, conglomerado, tribu, pueblo, grupo o, ¡como lo queráis llamar! En armonía, ya que aun cuando haya habido una voluntad numerosa de colectivo dispuesto a caminar para cazar, pescar, colectar, de seguro, siempre hubo quien con muy pocas ganas de caminar o desgastarse físicamente en propósitos nada platónicos o nada ideales respecto al cultivo del cuerpo en vez del alma, prefería pensar y buscar la forma de no realizar tareas que otros menos “haraganes, por así decirlos” realizaban. De modo que, el ocio que desarrollaban les daba momentos en su espacio confinado “llámese morada”, para pensar como lograr en su lar mas próximo la suficiente providencia alimentaria sin -por supuesto- gastar energía que le serviría de todos modos para pensar mejor, como trabajar menos. De igual forma, ¿donde y como y porque razón las viandas que debía consumir se producían en unas partes y en otras no?

 

Entonces, derivado de lo anterior planteado, ¿no es irónico que el progreso se deba a la pereza y no a la voluntad de trabajar? Ej. Desarrollar el método de la mano vuelta (en los llanos, campos venezolanos) donde el trabajo se debería realizar, en una propiedad (fundo, granja, hacienda) privada productiva, mancomunado con el esfuerzo de los propietarios de otras entidades de la misma índole, con el fin de minimizar: esfuerzo costos y momentos en el espacio. Luego a cada miembro de ese colectivo de propietarios le tocaba el respaldo apropiado y de igual forma.

 

No es ¿irónico que a los pobladores del campo se le limite desplazarse de un pueblo a otro por propia voluntad y forzarlo a trabajar para abastecer de rubros de consumo a otros que viven con las comodidades de las grandes ciudades? ¿que se les prive de tener los hijos que deseen para mantener dizque bajo el indice de pobreza? Mientras su ignorancia y desarrollo se limita a los mecanismos impuestos por esos haraganes que ostentan el poder, mientras tanto la tecnología que se ha desarrollado en proporciones elevadas solo sirve de instrumento a aquellos que son limitados a producir, sin ninguna esperanza de superarse por su propio intelecto derivado de la doctrina alienante que se les profesa? - Investigar: los Kulaks de Ucrania (1920)

 

Particularmente, me parece absurda e irónica respecto al humanitarismo las 5 teorías filosóficas de Mao y sus quinquenios de desempeño.

 

Por otro lado me llama mucho la atención, descartando la ironía y la jocosidad portuguesa, que, en la televisión brasilera, se disfrute de una parábola pintoresca de nuestro pueblo Latino, es el caso de una vecindad mexicana, donde la ignorancia y la desinformación mantiene a los habitantes de tal vecindad en constantes brigas (desacuerdos, riñas, etc.) sin embargo, los momentos en tal espacio, transcurren entre la mala crianza, el consentimiento y la pereza de los vecinos sufriendo los desaciertos de un chamaco bien torpe pero que todo le sale dizque bien (astucia como a los niños de París en los Miserables de V. Hugo) –a su favor- al cual, llaman, nada menos que Cháves (en el alfabeto portugués la z se sustituye muchas veces por “S”, principalmente en los apellidos). De esta forma podríamos decir que: indudablemente la “sabiduría popular es inexorable”

 

Entiéndase “Suerte os de Dios que saber nada os vale”

 

Os ama

Joise

 

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