Kao Joi Lin

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Ética y/o Camuflaje teórico


Mario Bunge, Doctor en filosofía, Físico, Ph.D. en ciencias físico-matemáticas, miembro de una universidad prestigiosa de Canadá, con su ética y ciencia, describe la importancia de mantener una psiquis lucida para poder desarrollar cualquier proceso productivo sano y fuerte para el bien común.

O sea, para él, un suicida es un inmoral, imagínense que pensara de un criminal, de un pedófilo, de un asesino en serie, de los corruptos en los gobiernos. Afirma categoricamente que un caso desagradable es el científico que vende sus conocimientos a gobiernos para destruir sociedades y pueblos. Es algo que un filósofo o un poeta seria lo último que haría, en caso de tener que sobrevivir por hambre. Aseguro que, si les dan la opción de suicidarse no lo hacen, en cambio lucharan con su medio, su arma, es la razón, la escritura, la denuncia o la crítica. Aquellos, pistolas, fusiles, puñales y lo peor; sicarios, a los que llama Platón: zánganos de todas partes, por dinero hacen el trabajo sucio, los corruptos en el gobierno son criminales, son aquellos que derrochan como pródigos lo que no es de ellos. ¡Qué triste!

Por otro lado lo absurdo, el fanatismo, el narcisismo maligno y una gama de herramientas perversas han proporcionado a, entes malignos, con voluntad de poder según Nietzsche, un modelo poderoso para haberse de gobiernos (in saecula saeculorum). Comulgando con Maquiavelo, se regodean en plantearse que “el fin justifica los medios” un verdadero sofisma que atornilló el debate politico entre los Borgia y los Médici en la Florencia renacentista. Maquiavelo, trabajó casi como esclavo (sueldo escaso) solo por  recibir indulgencia de su mecenas Lorenzo de Medici “el magnifico”.

En este marco de apreciaciones tenemos a una politóloga que puso su grano de arena para que un tirano pudiera ocultar su tiranía.

Para no ofender sus propias convicciones y no concertar dudas acerca de su gestión de gobierno “totalitario” Fidel Castro el 8-9-2010, con un eufemismo indefectible, reconoció su responsabilidad en la represión -de todo tipo- contra la disidencia  y una homofobia evidente en los años 60-70. Con un realismo patético declaró ante un periodista estadounidense (Jeffrey Goldberg) que: “el modelo cubano” no se puede exportar porque “no funciona” ni en la isla (…) “El modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros”.

La experta norteamericana –relaciones exteriores- Julia Sweig haciendo una exegesis de la controversial declaración, explicó: “Castro, no rechazó las ideas de la revolución” sino que propició “un reconocimiento de que bajo el modelo cubano el Estado tiene un papel demasiado grande en la vida económica del país”. La analista interpretó que Castro, con sus declaraciones, buscaba “crear espacio” para que su hermano, el presidente Raúl Castro, pudiera poner en marcha “reformas necesarias, frente a lo que seguramente encontrará resistencias de los comunistas ortodoxos dentro del partido y la burocracia”. Un trato conveniente Cuba-EEUU.

Al analizar con frialdad la apreciación de la experta encontramos: todo un galimatías para explicar lo inexplicable y justificar el fracaso de lo que se denominó revolución (cubana) igual que justifica o le justifican los editores de la editorial del pueblo de Pekín la fracasada gestión de Mao Tse Dong mediante la publicación de sus “Cinco teorías Filosóficas” donde además de –tratar de- explicar las teorías ambiguas de la dialéctica materialista de Marx, lo único se muestra esa literatura como toda retórica es la interpretación causal de las fallas de su gestión político económica y su fracaso como estadista. Caso que Den Xiaoping, descalificó con una sentencia: “no importa el color del gato lo importante es que cace ratones” y, a lo cual Xi Jimping respeta impulsando su imperio capitalista de Edo. Inmisericordemente contra todo pueblo tercermundista que se le acerque “ingenua y enajenadamente en busca de apoyo económico” y, contra su propio pueblo.

Vladimir Putin (Rusia), haciendo alarde de una reinvención de la guerra fría, y bajo la anuencia y prodigio de Cuba, después de condonarle su deuda eterna -¿tendría Venezuela algo que ver en eso?- Ha desencadenado una nueva ofensiva expansionista empezando por “reabrir” o desmantelar una base de espionaje clausurada el 2002. La base de Lourdes fue un centro de inteligencia de Moscú en el extranjero, con agentes de la KGB e inteligencia militar GRU con antenas y computadoras en dicha base secreta de 28 millas cuadradas. ¿Estará ésta en Venezuela? Todo ocurre después que Moscú, casi en bancarrota, cerró Lourdes para abrir paso a la posibilidad de obtener préstamos de EEUU y ahorrarse la renta que pagaba en alquiler a La Habana desde 1992.

Todo un cuento chino para mantener una oligarquía prospera y excluyente en el poder. Eso sí, a Cuba si se le acaba la gallinita de los huevos de oro, como sucedió con la vaca eslavo-soviética, entonces acudirán a la bonanza del imperio gringo.

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Tres adalides, baluartes de la virtud Iberoamericana contra la ignorancia y la opresión: Bolívar, Martí, Freire.

El genio intelectual de individuo latinoamericano, no en balde su tendencia filosófica, se caracteriza por otorgar a las demás esferas de la inteligencia a nivel mundial, una imagen proba, genuina y, de la más elevada saga filantrópica. El denominador común de nuestros adalides es: el desprecio a la dependencia e injerencias extranjeras en los asuntos políticos de nuestros países subdesarrollados y, a las calamidades que promueven estas esferas de poder con el manejo de la ignorancia en contra de los pueblos.

Cronológicamente haré un sencillo análisis de tres de los muchos defensores de nuestro gentilicio latinoamericano, sin espíritu de omitir la obvia virtud de muchos que sin lugar a dudas preñarían decenas de millares de libros en hojas; al describirles, sus cualidades y derroteros.

Simón BOLÍVAR, definía: la pereza y la apatía como entes malignas que, perniciosas, mellaban la capacidad intelectual y el desenvolvimiento en la práctica educativa de nuestras sufridas naciones latinoamericanas, su calidad estadista sugiere que la peor causa del esclavismo político y la miseria sufrida durante la dominación española y post colonial, ha sido producto de la inmensa ignorancia –de toda índole- que afecta a nuestros pueblos. Por tal motivo plantea constituir y además promover una elevada actividad educativa mediante un ministerio de educación que (no existía para su época) y un ministerio o poder Moral. En tal sentido afirma:

“MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES”

Igualmente plantea que la peor arma del sector político dominante para esas épocas aciagas hasta 1819 (año del Congreso de Angostura) había sido el manejo de tal ignorancia, pues, toda su estrategia política se concentra mediante la misma en el manejo y la restricción de la verdadera libertad que es la autonomía nacional. Libertad que debería obtener y disfrutar, prescindiendo, no solo del yugo opresor de la elite Ibérica, sino de la dependencia social y económica que había diezmado en mayor grado nuestro poder de desenvolvimiento civilizado. Tanto por la pésima educación y el grado de ignorancia científico tecnológica, como por el total desconocimiento en el ámbito de la política

“POR LA IGNORANCIA MÁS QUE POR LA FUERZA DE LAS ARMAS HEMOS SIDO DOMINADOS” Bolívar

José MARTI, es otro bastión de la libertad, que se manifiesta en el genio criollo latino, ilustre y emblemático, bien llamado “el apóstol de la libertad”

Constituyente del primer y único verdadero movimiento literario modernista Hispanoamericano, toma sus propias riendas en el marco de nuestra estirpe lingüística para fundarse en baluarte de la gesta libertaria de su “amada Cuba”. Irreverente respecto a determinarse en reglas absolutas, perteneció a esta conjunción de individualidades modernista que, aún con puntos en común, él, sobresale a la corriente con su brillante postura.

El manifiesto de Montecristi, es muestra de su virtud literaria, de su virtud filantrópica sin distingo de etnias y desembarazado de discriminaciones de toda forma y manifestación. En este documento Martí –antes que anuente o complaciente- despliega además de su incalculable amor a Cuba, amor al prójimo. Admite que, el soldado y parte de la sociedad Ibérica, asentada en la mayor del archipiélago antillano, todos angustiados por el fragor de la guerra, representan algo antagónico al verdadero sentimiento de una etnia, de una estirpe amante de la paz. Sin lugar a dudas –insinúa- esa actitud, es derivada de la enajenación mental producto de la propaganda y la desinformación emanada de sus esferas de poder. Por ende el resultado de esta continuación de la guerra de independencia que sería la libertad absoluta de la isla, tampoco representaría para estos antes mencionados la posibilidad inminente del cadalso, sino el convite a la convivencia con el oriundo en paz y armonía.

Una metáfora, con evidencia en un hermoso poema representa esta anterior afirmación.

Cultivo una rosa blanca

en junio como en enero

para el amigo sincero

que me da su mano franca.

Y para el cruel que me arranca

el corazón con que vivo,

cardo ni ortiga cultivo;

cultivo la rosa blanca.

Igualmente el denominador común del americano ilustre americano le pare al afirmar, su espíritu genuino nacionalista.

“CADA PUEBLO DEBE BUSCAR REMEDIO A SUS PROBLEMAS Y NECESIDADES DE ACUERDO A SUS CARACTERISTICAS”, “NI MARLO, NI MARX, NI BAKUNIN TIENEN LA MEDICINA QUE CURARA LA ENFERMEDAD QUE PADECE MI AMADA CUBA”, JOSÉ MARTÍ.

Paolo FREIRE, de origen Brasileño, no escatimó esfuerzo, ni voluntad para emprender y desarrollar durante toda su vida, campañas de profilaxis educacional y promotociñon de la paz en función de vindicar la posición del desposeído de derechos sociales, principalmente en lo referente a la educación y del carácter económico, dirigiéndose particularmente al núcleo de las fallas políticas de las naciones y en relación a su efecto dañino ante las clases más pobres (los desposeídos) y marginadas. Con su trabajo ha ayudado de algún modo a devolver la palabra a aquellos que han sido condenados al silencio.

El amor al campesino americano, a los indios marginados, aquellos que no conocen la escritura pues transmiten su cultura de forma oral; se manifiesta con su aporte.

Plantea que

“LA PEDAGOGÍA DOMINANTE ES LA PEDAGOGÍA DE LAS CLASES DOMINANTES”.

Para el, la verdadera educación es incompatible con una pedagogía que ha sido práctica de dominación.

La libertad, sólo encontrará expresión adecuada en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico, (al estar oprimidos no tendrán su propio destino) la alfabetización es necesaria para acceder a ser libre.

“LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD” Y LA “PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO”. Freire.

Os ama

Joise

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El Señor de la espada

Hobbes, hace entender a Leviatán –de Job e Isaías en el antiguo testamento- como una justificación del Estado absoluto, como la proposición teórica de la obra de J.J. Rousseau, y una doctrina de estados de derechos basada en el advenimiento de sociedades con gobiernos legítimos. Sin embargo, para nuestros tiempos su apreciación se ha venido tornando en favor del absolutismo y totalitarismo en derivación a las esferas o burbujas de poder del comunismo, el cual, evidentemente, a tenor de: 1) un patriotismo (chauvinista) como producto de los jacobinos de la revolución francesa (libertad, hermandad, fraternidad) fracasado en lo más profundo de su ser (la comuna de parís) y la coronación de Napoleón Bonaparte 2: la desaparición del mundo soviético con la acertada edición de Mijaíl Gorbachov con perestroika y glasnost más la desaparición del muro de Berlín. El advenimiento del capitalismo de Edo. De China promovido por Den Xiao Pin. Derivado de esto han creado una nueva forma de apoderarse de la cosa pública, reflejada, indudablemente, en el deseo de eliminar ese monstruo -el Capitalismo- maléfico en nombre del soberano, pueblo o proletariado. En Latinoamérica, El Foro de Sao Paulo.

J.M. Aznar dice: “el problema del comunismo es que dizque saben repartir pero no saben producir”

La diatriba interna del comunismo es su poca capacidad de entender una disciplina “Mater disciplinarum”; la economía. Como consecuencia, vindicar al que produce, al que trabaja, al proletariado, les cuesta consolidar, porque queriendo destruir ese monstruo Leviatán, que por cierto es inaccesible “solo la fuerza de Dios puede con el” quieren concentrar y manejar la cosa pública basada en un control de medios y entes a quienes se les asignan responsabilidades y que materialmente harán posible ese deseo, ese sueño de igualdad, libertad y fraternidad que tanto anhela la utopía comunista. Por tal motivo debe haber un poder más fuerte que Leviatán; ese poder es el Estado, ambiguamente el siempre holgazán Marx, quien profesaba la desaparición del Estado, promueve a ese ente poderoso.

“El SEÑOR castigará con su espada feroz, grande y poderosa, a Leviatán, serpiente huidiza, a Leviatán, serpiente tortuosa, y matará al dragón que vive en el mar.” La Biblia Isaías 27:1.

Ese señor encarna en déspota y, para colmo, se ensaña según Rorty, en un planteamiento de la Ironía basada en el poder del mandamás contra quienes de verdad saben producir: los artesanos, los productores independientes; en otras palabras, contra la propiedad privada. De este modo, jamás esa ideología será viable.

Su arma, una retórica preñada de argumentos falsos para persuadir a la población mediante la utilización de sentimientos exacerbados (chovinismo) y no la razón. Sus medios, además del terror y el hambre, la propaganda constante y empresarios sátrapas que condicionan todas sus expectativas. Según Carlo Altini para esto la enajenación de la simbología nacionalista es emblemática.

El comunismo, actualmente profesa que ser rico es malo, mientras somete a una rigurosa ración alimenticia a los miembros de sus sociedades, imponiéndoles limitaciones extremas que imposibilitan por todos los medios desarrollar cualquier inquietud individual en función del colectivo, dado a que toda acción se aboca sencillamente a la sobrevivencia del individuo y la familia.

En Cuba (excepto la nomenclatura o enchufados en el gobierno, que ganan mucho mas) el sueldo máximo lo tienen los profesionales: (25) dólares mensual, la ilusión más grande de un cubano es salir a una misión y el paraíso es Venezuela en su país los Castro le otorgan 100 dólares mensuales y aquí en Venezuela le dan otro resto.

Ya en el ocaso de vida, el progreso de su desdicha y la frustración, pues no considera la verdadera tendencia del espíritu humano; Marx, desarrolla con su mecenas Engels, por encargo de las ligas comunista en su Congreso II en 1847, su Manifiesto comunista. El mismo, se publica en febrero de 1848 y se define en los siguientes términos:

“El proletariado se valdrá del Poder para ir despojando paulatinamente a la burguesía de todo el capital, de todos los instrumentos de la producción, centralizándolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energías productivas.

Claro está que, al principio, esto sólo podrá llevarse a cabo mediante una acción despótica sobre la propiedad y el régimen burgués de producción, por medio de medidas que, aunque de momento parezcan económicamente insuficientes e insostenibles, en el transcurso del movimiento serán un gran resorte propulsor y de las que no puede prescindiese como medio para transformar todo el régimen de producción vigente.

Estas medidas no podrán ser las mismas, naturalmente, en todos los países.

Para los más progresivos mencionaremos unas cuantas, susceptibles, sin duda, de ser aplicadas con carácter más o menos general, según los casos:

Primera: Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.

Segunda: Fuerte impuesto progresivo.

Tercera: Abolición del derecho de herencia.

Cuarta: Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.

Quinta: Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.

Sexta: Nacionalización de los transportes.

Séptima: Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.

Octava: Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo.

Novena: Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.

Décima: Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas

Desafortunadamente ese despotismo, duró en la Rusia soviética nada menos que 80 años, en Cuba ha persistido más de 50 años igualmente en Corea del norte y otros países del bloque comunista en menor cuantía de años.

Diferente a este planteamiento político económicos aparece J. Maynard Keynes (uno de los padres de este mencionado Leviatán, El capitalismo), quien plantea respecto a la intervención del gobierno en la economía. Toda nación debe intentar afianzar y fortificar el liberalismo político mediante un nuevo programa económico con una nueva economía política. Respecto a la formula liberal de la economía plantea como los teóricos ingleses del siglo XIX las formulas liberales ante lo cual ninguno de ellos puso en duda la eficacia fundamental de la propiedad privada.

Aun cuando se considera un economista liberal acérrimo, Keynes es el primer gran economista británico de esta tradición que repudia explícitamente el laissez-faire. Su espíritu de individualismo impregna aún su pensamiento con tanta intensidad como el de los economistas británicos del siglo XIX. Acerca de la participación del Gobierno en la vida económica, al contrario de Adams, dice Keynes:

“La defiendo… tanto por ser el único medio practicable para evitar la destrucción total de las formas económicas existentes como por ser condición para el funcionamiento afortunado de la iniciativa individual”

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La voluntad de poder, Apología de la Indolencia y la Barbarie


Querer volar con esperanzas de llegar –alegoría de Icarus- al cielo, nos hace vulnerables al desvelo. Todo es necesidad en este mundo civilizado, desafortunadamente la naturaleza, para volar no nos ha dotado. Criticar ¡no es fácil! O no debería serlo, menos cuando la crítica viene de quien adolece de tolerancia, por ende desposeído de esa o alguna virtud. Pues, al querer volar con elocuencias se precipita en ambigüedades.

Todo lo anterior es consecuencia de la voluntad que se manifiesta en cada uno de los seres humanos por ser mejores. Si, somos, cada día más civilizados, lo demás es apología de la indolencia y la barbarie. Que a una parte de la humanidad o a uno mismo, se le nieguen o dificulten algunas vindicaciones es producto de otras cosas más complicadas: del egoísmo, de la perversidad humana y más aún, de la falta de cada quien de voluntad para progresar. Todos amamos la naturaleza pero no sus precariedades.

“Hay una energía (motor) más fuerte que la energía de vapor, eléctrica o, atómica. Esa energía es: la voluntad” Albert Einstein

La gente siente que algo anda mal, que algo no está funcionando bien, luego, a algunos (numerosos), su ignorancia no le permite ver más allá de sus fosas nasales y, pacientemente esperan que otros le resuelvan, ni siquiera pueden o aceptan que les expliquen lo que su condición no les permite captar, pues, aceptar las opiniones, veraces y desapasionadas de quienes si ven los problemas; les parecen insólitos, increíbles, hasta allá llega lo absurdo del problema y lo complicado de la solución, de esta forma caen en la ambigüedad de decir una cosa y hacer otra, o ¡hacer lo mismo que censuran! Así estamos –paradójicos-, producto de nuestra pésima o retorcida educación, tanto del hogar como del orden público. Por otro lado –en relación al liderazgo y el orden público- producto de la voluntad de poder del malo.

Nietzsche, veía en el instinto del individuo humano (IH); una fuerza que iba más allá del sólo impulso a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos (…) La supervivencia es una de las consecuencias de un deseo aún mayor: “Impulso hacia una supra vivencia”. Un deseo perpetuo de todo ser vivo por ir más allá de todos, el todo y hasta más allá de sí mismo, más allá de la muerte. Este impulso irracional o deseo perpetuo es “voluntad de poder” cada ser es lo único que da sentido a la existencia, la visión trágica de Dionisio frente a Apolo. El mal contra el bien.

Quienes asumen una posición más elevada: académica, intelectual, profesional, chocan con un obstáculo duro y morboso, analizando la cuestión desde otro punto de vista, sin embargo, el materialismo de algunos, colabora, incuestionablemente, con el existencialismo de aquellos, que, ignorantes, colaboran (desapercibidos en muchos casos), en la elaboración tangible del caos.

Así se manifiesta la actitud de muchos gobiernos, principalmente en los países subdesarrollados a nivel global, mundial, ej. El de Venezuela.

Quien no sabe de qué habla debería permanecer callado. Wittgenstein.

La sentencia anterior es abrupta. Sin embargo, la misma determina una forma de comportarse que debe mantener el individuo ¡callado! ¿Porque? El derecho a expresarse es natural se lo otorga la misma esencia humana, la moraleja radica en el peligro que presenta hablar impertinentemente, sin precaución y medida. Sin embargo, la defensa del derecho es peculiar e inenajenable y toda expresión verbal con sentido y elocuencia es válida para su vindicación. Debe respetarse, con la vida este es uno de los verdaderos derechos del IH.

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Respecto a la inmigración y sus derechos.


Algo importante y que no se debe olvidar es, pensar, no solamente en sí mismo, sino en los demás también, cumplir con sus responsabilidades y, si en verdad la tragedia de la vida es acercarse continuamente a otros que no le dan satisfacción de ninguna especie, ¡es mejor seguir solos, llevando una vida plena y decorosa para sí mismo y para quienes sin estar presentes le han dejado vivir la vida en paz! Quien no perturba también ayuda.

El siguiente verso de números califica a la creencia a la religión y sus ritos de elevada importancia que el extranjero debe respetar en la región en que ha sido hospedado, recibido y cobijado.

Números 9:14 “Y si morare con vosotros extranjero, y celebrare la pascua a Jehová, conforme al rito de la pascua y conforme a sus leyes la celebrará; un mismo rito tendréis, tanto el extranjero como el natural de la tierra.”

El extranjero no solamente tiene el deber de respetar los ritos y creencias del lugar de inmigración sino que debe ser solidario y cooperador, con los habitantes naturales, no convertirse en una carga para sus hospedantes.

Números 11:4 “Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer carne!”

En la medida que el extranjero, demuestre su probidad en esa medida debe ser considerado, pues, si su sesgo no es la cooperación, debe comportarse bajo una dependencia, sobre la máxima de que: Quien no perturba también ayuda.

Éxodo 23:9 “Al extranjero no maltratarás ni oprimirás, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto.

La consideración radica en que todos podríamos ser extranjeros en otros lares y, que todos deberían tener una oportunidad de desarrollarse en nuevas tierras, esa oportunidad puede hacer fructífera la estadía del extranjero en su nuevo hogar, y tal desarrollo puede también generar beneficio a los naturales.

Deuteronomio 10:19 “Mostrad, pues, amor al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.”

Para los ojos del creador, todos, hombres y mujeres de diferentes etnias y nacionalidades son iguales en derechos, de modo que el deber de cada quien local o extranjero es tácito y obligado, principalmente con el fin de crear fuentes de provecho común, ayudar al desposeído, detestar o repudiar la opresión en contra del débil y desamparado.

Jeremías 22:3 “Así dice el SEÑOR: `Practicad el derecho y la justicia, y librad al despojado de manos de su opresor. Tampoco maltratéis ni hagáis violencia al extranjero, al huérfano o a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este lugar.”

Zacarias muestra sus planteamientos de igual espíritu que Jeremías

Zacarías 7:10 “No oprimáis a la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre, ni traméis el mal en vuestros corazones unos contra otros.

De este modo y, ante las diferentes formas de interpretar y asumir el trato del extranjero, el extranjero, el débil, desposeído, deberá recibir un trato acorde a sus derechos como ser humano, un asunto que la religión ha tratado de inculcar mediante a la fe y la creencia en el creado quien dirige su mirada benevolente hacia los seres que se consideran necesitados de apoyo, de toda índole.

Malaquías 3:5 Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen–dice el SEÑOR de los ejércitos.

No obstante el desconocimiento de las leyes no da merito a que se le infrinja. Violar la ley es gravamen para una sanción un castigo ejemplar, extranjero o no.

Os ama

Joise.

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¡Perfume de Mujer!


Con la película: Perfume de mujer, no la italiana (1974), ni la de Al Pacino (1992). Sino, la de cuyo drama se desarrolla de la época medieval a la moderna en la Europa gótica y, donde un psicópata se dedica a matar vírgenes, despellejarles y con la grasa de sus cuerpos elaborar un perfume que al final une en uno solo. Luego de haber matado a la doncella más bella del pueblo -hija de un rancio y rico magistrado del gobierno- ser descubierto y condenado a muerte, antes de ser decapitado, abre la botellita donde contenía el fluido, su olor se dispersó ante un frenético público pidiendo su ejecución y, como encantado, este cae en un sopor enajenante, que lo sumerge en una atmosfera de sexo y erotismo donde todos: el cocinero con la sierva, el carnicero con la tendera, el farmaceuta con la paciente, la corte completa en un balcón comparten el mismo encanto perverso. El magistrado que no cayó en tal sopor se acerca al condenado y en un trance repentino le alaba y le otorga inconscientemente perdón. Se describe la verdad de Venezuela.

Perfume de mujer “la gótica” es todo un drama que define al síndrome de Estocolmo, donde la víctima de un secuestro, violación o retenida contra su voluntad, desarrolla una relación de complicidad y un fuerte vínculo afectivo. El guion o argumento de la obra presenta a un joven asesino en serie, que desarrollaría un secuestro colectivo de mentes, conductas y voluntades.

Respecto a países inmaduros políticamente y subdesarrollados económica y socialmente, Luis José Uzcategui, siquiatra Antropólogo venezolano, explica, Citando a George Lakoff (profesor de lingüística cognitiva de la universidad de California) lo que sigue:

“Una vez que el individuo es atrapado en un esquema mental, que desarrolla un modelo de pensamiento o que se ancla en una versión personal se convierte en esclavo. Por ejemplo, creer que el bienestar sólo lo puede ofrecer un gobierno o gobernante hace que cualquier mensaje sencillo (con frecuencia insulso y fatuo) refuerce su posición (errónea) además acepta las mentiras e injusticias que minimiza o ignora (…) La acumulación de decepciones y tensiones hacen que el pueblo deje de creer  en el gobierno o líder y esto puede darse vertiginosamente o de forma catastrófica.  Esto se puede evitar con el concurso de líderes con mensajes de alto impacto emocional o que generen confianza (ninguna de las dos cosas existen en Venezuela).”

Según Uzcategui, esto sucede con el pueblo venezolano, con dirigentes y analistas de oposición.

Así estamos, pero más allá del análisis psíquico tenemos instantáneas peores, tomadas de la vida real en la morgue de Bello Monte - desde el 1° hasta el martes 6 de enero se registraron 90 ingresos de cadáveres- Caracas.

Si queréis saber la verdad del gobierno de Venezuela. Si queréis definir lo que es en realidad, leeros el “libro noveno” de la obra La “Republica o el Estado” de Platón. Y allí encontrareis la matriz de su procedimiento que desde luego, no es de su ingenio, sino de un ingenio perverso de un megalómano narcisista llamado Fidel Castro. Actualmente Maduro no lee sino los guiones que el castrismo le dispensan, Pero Fidel si leyó y bastante para haberse de un método de someter a su pueblo con el terror la miseria y la demagogia. O sea todo un Tirano. Así conoceréis con propiedad; porqué tal conducta.

¡Hamelín llevando al pueblo al infierno!

Os ama

Joise

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¡Perros Falderos! El cinismo y el poder.

Albert Camus, en Calígula, denuncia la tiranía, la mentira y, ataca fuertemente la hipocresía.

En contra de la mentira en política expone a QUEREAS (uno de sus Patricios) quien tratando de congraciarse le aborda:

Acto I escena XI

quereas — Supe de tu regreso. Hago votos por tu salud.

calígula — Mi salud te lo agradece. (Pausa; de ti Vete, Quereas, no quiero verte.

quereas — Me sorprendes. Cayo.

calígula— No te sorprendas. No me gustan los literatos y no puedo soportar la mentira.

quereas — Si mentimos es sin saberlo muchas veces. No me considero culpable.

calígula — La mentira nunca es inocente. Y la vuestra da importancia a los seres y a las cosas. Eso es lo que no poedo perdonaros.

quereas — Y sin embargo, no hay más remedio que abogar por este mundo, sí queremos vivir en él.

calígula — No abogues, la causa está juzgada. Este mundo no tiene importancia, y quien así lo entienda conquista su libertad. Y justamente, os odio porque no sois libres. En todo el Imperio romano soy el único libre. Regocijaos, por fin ha llegado un emperador que os enseñará la libertad. Vete, Quereas, y tú también, Escipión, pues, ¿qué es la amistad? Id a anunciar a Roma que le ha sido restituida la libertad y con ella empieza una gran prueba.

Calígula, que solía hacer teatro, un día invitó a sus patricios a una sesión donde apareció disfrazado de una regordeta Venus sobre un pedestal. Cesonia “su mujer” profiriere una plegaria para alabar al “emperador Dios” que se mostró “generoso” ante ellos, los patricios arrodillados debería repetirle, así:

Acto tercero escena I

calígula (amable) — Hoy soy Venus.

cesonia — La adoración comienza. Arrodillaos (todos se arrodillan) y repetid conmigo la oración sagrada a Calígula-Venus: “Diosa de los dolores y la danza…”

Los patricios —”Diosa de los dolores y la danza…”

cesonia — “Nacida de las olas, toda viscosa y amarga entre la sal y la espuma

Los patricios — ”Nacida de las olas, toda viscosa y amarga entre la sal y la espuma…”

cesonia — “Tú, que eres como la risa y el pesar…”

Los patricios —”Tú, que eres como la risa y el pesar…”

cesonia — “El rencor y el impulso…”

Los patricios. ~ “El rencor y el impulso…”

cesonia — “Enséñanos la indiferencia que hace renacer los amores…”

Los patricios — “Enséñanos la indiferencia que hace rena­cer los amores…”

cesonia — “Instrúyenos sobre la verdad de este mundo, que consiste en no tenerla…”

Los patricios — “Instrúyenos sobre la verdad de este mundo, que consiste en no tenerla…”

cesonia — “Y concédenos fuerzas para vivir a la altura de esta verdad sin igual…”

Los patricios — “Y concédenos fuerzas para vivir a la altura de esta verdad sin igual…”

cesonia (prosiguiendo) — “Cólmanos de tus dones, extiende sobre nuestros rostros mi crueldad imparcial, tu odio objetivo, abre por encima de nuestros ojos tus manos llenas de flo­res y de crímenes.”

Los patricios, —”…tus manos llenas de flores y de críme­nes”

cesonia — “Acoge a tus hijos extraviados. Recíbelos en el desnudo asilo de tu amor indiferente y doloroso. Danos tus pasiones sin objeto, tus dolores privados de razón y tus ale­grías sin porvenir…”

Los patricios —”…y tus alegrías sin porvenir…”

cesonia (muy alto), — “Tú, tan vacía y tan ardiente, inhuma­na pero tan terrenal, embriáganos con el vino de tu equi­valencia y sácianos para siempre en tu corazón negro y salino.”

Los patricios —” (…) repiten.

calígula — Concedido, hijos míos; vuestros ruegos serán sa­tisfechos.

Los patricios se arrodillan, uno por uno y, depositan (una moneda de oro). El último, turbado, olvida depositar y se retira.

calígula. — ¡Alto! Ven aquí, muchacho. Adorar está bien, pe­ro mejor es enriquecer. “Si los dioses no tuvieran otras riquezas que el amor de los mortales, serían tan pobres como el pobre Calígula.”

Observen, con ese escarnio, trata el déspota a sus sequitos. ¿Tratará Nicolás a sus Ministros y boli burgueses como a perros falderos? , ¿Cómo a Borregos? Mientras el pueblo padece a lo decidido por Calígula como sigue a continuación

Acto segundo Escena IX

Entra rápidamente CALÍGULA

calígula — Perdonad, pero los asuntos de Estados tienen prioridad (al intendente) Intendente, harás cerrar los graneros públicos. Acabo de firmar el decreto. Lo encontraras en la cámara.

el intendente — Pero. ..

calígula — Mañana habrá hambre.

el intendente — Pero el pueblo va a protestar

calígula (con fuerza y precisión). — Digo que mañana habrá hambre. Todo el mundo conoce el hambre, es una calamidad. Mañana habrá calamidad… y detendré la calamidad cuando me plazca. (Explica a los demás) Después de todo, no tengo tantos modos de probar que soy es libre. Siempre se es libre a expensas de alguien. Es fastidioso, pero normal.

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La Literatura ¡La civilización Vs. La barbarie!


Gustavo Carrera (critico literario venezolano), se refiere al uso de lenguaje en el discurso literario, cotidiano o dialectico, como una lucha con un monstruo de mil cabezas. No es enfrentarse al diccionario. No es el uso común ante la diatriba del crítico y el autor de obras, sino el pan del día para expresar sintéticamente lo conocido y cotidiano.

En política sentencia:

“De otra parte, el hábil y oportuno manejo de la suprarrealidad retórica es la fuente matriz, inagotable, de la demagogia.”

Garantizando la complejidad de sus postulados en función de la literatura escrita, la información, elocuente, eficaz, con sesgo crítico ante y en contra del sofisma, afirma:

La integración en esta vía de acceso de símbolos, metáforas y estructuras significantes, no hace más que incrementar la complejidad de esta peculiar suma, donde la identificación de los factores no garantiza la identidad del producto.”

El autor manifiesta una simbiosis entre el lector y el autor, como un juego de espejos donde un reflejo se proyecta y se refracta hacia el lector y en el autor, y marca una concepción literaria pedagógica ilustrativa de lo que concibe surte un efecto más poderoso que cientos de libros de historia. Un ejemplo genuino de la literatura venezolana lo patentiza al considerar la obra de Gallegos “emblemática”, aun destacando varios virtuosos de la literatura peculiar y pintoresca venezolana; distingue la obra de Gallegos como el basamento magistral y fascinante de la creación ambiental y simbólica que denuncian el complejo mundo político y civil venezolano donde el patrón de lucha es la contienda entre la civilización y la barbarie.

Además, con otros autores como: Rufino Blanco Fombona, José Rafael Pocaterra, Andrés Eloy Blanco, Nelson Himiob, Antonio Arráiz, Miguel Otero Silva. Condena el flagelo del abuso del poder, trasladado hasta nuestros tiempos, lo refleja exponiendo que: tales autores atacan la perversidad de privar a alguien de la libertad por sus ideas; de donde, quizás, proviene una especie de rechazo automático al abuso del poder que caracteriza la sensibilidad social del venezolano.

Igualmente afirma que la literatura venezolana del siglo XX tiene como tema actuante el rechazo al exilio por razones políticas, básicamente en los pe­ríodos dictatoriales. Para Carrera la literatura venezolana “Es una especie de marca de la condición nacional, de razones políticas o vocación peregrina, heredada de los grandes fundadores errantes: Miranda, Bolívar, Simón Rodríguez, Sucre, Bello.” Rechaza el estigma de más de la mitad de los años bajo la férula de un dictador o de un gobernante no electo por la vía democrá­tica. Caso contrario al de nuestro siglo XXI que aun electos gobernadores por vía democrática, la persecución y el exilio político existen.

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Situaciones Miserables


Ángel Lombardi (historiador Venezolano) plantea del fenómeno histórico de nuestros tiempos lo siguiente:

“Nuestras realidades yuxtapuestas y embrionarias, a medio camino de cada puerto y que hacen confundir el tiempo histórico real con otro imaginario aunque más verdadero que el existente; parecieran condenarnos a un inmovilismo cósmico que nuestros principales literatos y artistas trágicamente denuncian”.

Con ello, hace énfasis del grotesco proceder anti político de estrategias perversas que han venido desarrollando protagonistas de gobiernos de sesgo neo-despótico que han padecido los pueblos latinoamericanos y, cita a Octavio Paz quien denuncia lo siguiente:

“Las sociedades latinoamericanas son la imagen misma de la extrañeza: en ellas se yuxtaponen la Contrarreforma y el liberalismo, la hacienda y la industria, el analfabeto y el literato cosmopolita, el cacique y el banquero”.

Pues bien, todo lo anterior es el producto del manejo de la ignorancia, caso que quienes ostentan el poder se las ingenian para engendrar en las mentes juveniles y desorientadas políticamente, el flagelo de la idolatría, el mesianismo, el nacionalismo y el dogma cultural ante las masas en contra de toldas opositoras e incluso de otros pueblos, bien sea con un narcisismo cultural como con una imagen populista en todo caso.

En los anales culturales podríamos decir, Aristóteles tergiversó el concepto de Bárbaro, tildando al pueblo mesopotámico de ignorante y atrasado, esto volvió tanto a Aníbal como a su perseguidor Alejandro Magno; miserables, el primero huyendo de la morbosa persecución del segundo, quien sucumbe ante la magnificencia de Babilonia, expresando que un pueblo ignorante no podía haber construido Palacios tan bellos y lujosos, se enamora de la belleza de un eunuco antes que de la princesa de Babilonia, después de esto muere de una “extraña” enfermedad.

El señor Guillenormand hizo miserable a su nieto Marius, el después Baron de Pontmercy, al ocultarle su descendencia heroica, negándole contacto con su propio padre quien fuera héroe de las gestas napoleónicas, al cual llamaba el bandido de Loire. Los miserables de Víctor Hugo

Igual hizo Hitler miserable al pueblo Alemán de los años 30, mediante la propaganda embustera de Goebbels.

En nuestros tiempos Oliver Stone acabado económicamente aunque ganador de Oscares y premios con sus películas ¿hizo miserables las vidas de Patsy Edmonds y Ben Barras quienes inspirados en su producto perverso “Asesinos por naturaleza” acabaron en la cárcel por haber asesinado a una persona y haber dejado invalida a otra? En este menester, el peor caso es haber hecho miserable al pueblo venezolano apologizando la obra funesta del peor de los gobernantes de Venezuela: Hugo R. Chávez Frías.

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¿Como se crea un pueblo miserable?

La repuesta al título es fácil y, es así:

R: Mediante la aplicación del proceso económico y político llamado comunismo.

Esto que sigue, lo dijo una refugiada en  los EEUU. De la Unión Soviética, en el 1920

“Cuando te das cuenta que, para producir,  necesitas obtener autorización de quienes no producen nada, cuando compruebas que el dinero es para quien negocia, no con bienes sino con favores, cuando te das cuenta que muchos son ricos por sobornos   e influencia, más que por trabajo, y que las leyes no nos protegen de ellos, más por el contrario, son ellos los que están protegidos.  Cuando te das cuenta que la corrupción es recompensada y la honestidad se convierte en auto sacrificio. ¡Entonces podrías afirmar, sin temor a equivocarme, que tu sociedad está condenada!”   Ayn RAND (dixit)

Y, eso es lo que se está planteando en Venezuela, una inmensa estrategia financiera de creación del caos, para someter al pueblo mediante la miseria y el hambre. La consecuencia será lo que José Luis RODRIGUEZ denunció en un programa de televisión:

“Este tipo de gobierno crea dos clases sociales: primero, bajan a la clase media a baja o pobre, de esta forma quedan:   la que gobierna, los ricos u oligarcas, y los pobres los gobernados.”  Yo le añado: luego con el terrorismo de estado y, mediante distintas formas de coerción desde el miedo hasta el hambre y la muerte, someten al pueblo.

¿Sencillo no?

¿Cómo lo hacen? R: mediante el engaño. El manejo de la ignorancia acerca de política y economía  de lo cual adolece el populacho como le denomina Hanna ARENDT, con un discurso demagogo,  igual al que empleaba la Alemania Nazi mediante la propaganda de Joseph GOEBBELS, Como lo plantea el mismo según lo siguiente:

“Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las más es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar.”

La conclusión o consecuencia de este proceso es el comunismo -socialismo a lo Fidel CASTRO- fracasado o “El estado condenado de Ayn RAND”.  Winston CHURCHILL lo define de la siguiente forma:

“El socialismo es la filosofía del fracaso, el credo de la ignorancia, la prédica de la envidia. Su virtud inherente; es la distribución igualitaria de la miseria.”

Yo.

“Lo que se siente no es producto de lo inteligible, sino,  de lo sensorial, las evidencias históricas lo comprueban.”

Os ama

Joise

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