Kao Joi Lin

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Archivo de Septiembre, 2017

¡No es totalmente risible! (tectónica de placas, Geología)

En la industria petrolera, para obtener ondas sísmicas artificiales y registrar sus curvas, en un sismógrafo de laboratorio, las compañías especializadas utilizan aparatos que generan ondas mediante vibraciones producidas en la superficie, estas vibraciones se expanden a través de las formaciones estratigráficas y alcanzan profundidades kilométricas, las cuales por efecto de feed back o retorno se registran mediante sondas desplazadas en orificios o pozos construidos con taladros petroleros, estos aparatos gigantescos, en el caso de la compañía Schlumberger, se denominan: Dinos, los mismos  producen una vibración relativamente, microscópica, -valga  el termino- en comparación con las vibraciones que podrían producir explosiones atómicas en el subsuelo terráqueo.



Unos piensan que el ultimo terremoto, acaecido en México es producto de los ensayos atómicos que está desarrollando Nor-Corea con dispositivos explosivos nucleares emplazando y posteriormente detonados en el subsuelo del pacifico o en el subsuelo del país territorial nor-coreano. El limite podría ser la distancia y la escala atómica de la especie detonada productora de onda expansiva, que en este caso siendo efectuada en un ambiente solido va acompañado de vibraciones que pueden afectar las placas y, se hace más intensa dependiendo de las características litológicas, estructurales y texturales de la estratigrafía que conforman las placas afectadas.



No es totalmente risible, existe una placa “estratigráfica” que está afectando mediante sub-ducción –plegamiento bajo la superficie continental– en la parte sur del Istmo de Panamá (Nazca) otra colindante con la costa pacífica del Istmo frente a México (Juan de Fuca) y otra más alejada de la costa del Istmo (Cocos) en el subsuelo del Océano Pacifico y, en plena actividad, cualquier onda expansiva con suficiente poder (escala atómica) en el interior de la tierra, puede alterar el ritmo de movimiento de tales placas y sub-ducciones.



De modo que, puede crear un epicentro que transmita la onda más allá de lo esperado, por ende, generar sismos, por efecto de la aceleración de desplazamiento de la tectónica de fallas existente en el subsuelo continental (en este caso del Istmo).



Juan de Fuca se mueve Horizontalmente en contacto con Cocos a lo largo de la costa pacífica de USA, afectando totalmente a la península de California y parte norte de la costa de México. por ello, no es de extrañar que las vibraciones producidas por explosiones de escala atómica generen por causa del contacto entre placas del sub suelo ondas que logre llegar con alta intensidad a las estructuras falladas de la placa continental produciendo un tectonismo agudo e impredecible, dependiendo de la velocidad e intensidad de la onda. Cocos se encuentra en cuenca oceánica pacifica en contacto con otros subsuelos continentales mediante otras placas: Eurásica, filipina australiana y, la placa norte americana. Este contacto puede hacer que diferentes eventos tectonicos, naturales o artificiales se transmitan en sus periferias.

Por otro lado, Nazca en menor medida se encuentra en contacto con Coco ejerciendo una presión tangencial sobre la costa pacífica del Istmo, el efecto de esta placa puede ser más violento por su carácter compresivo. mientras la de Juan de Fuca tiene un carácter tensional.

El desplazamiento que desarrollan estas placas en sub-ducción -aun siendo milimétricos- producen altas temperaturas, a consecuencia de la fricción que ejerce el roce de las mismas en movimiento. Esto último descrito es la causa del derretimiento de estructuras solidas en el subsuelo (Lava), aunado con las temperaturas provenientes del interior mediante micro fracturas de capas más profundas que se aproximan al núcleo terráqueo (Nife) produciendo las erupciones volcánicas. Debe entenderse que estas aproximaciones son Híper Kilométricas y los movimientos de las placas milenarios pero constantes, derivado de la rotación de la tierra y la textura de las mismas.



La ilustración puede explicar mejor lo descrito en el texto.

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¡Concepción de Platón de Como enseña Sócrates en el “Banquete”, a Alcibíades; que es la belleza y, comentaro acerca de belleza mediante “Hermosura” en “El Gran Teatro del Mundo” de Calderón de la barca!

Si consideramos la belleza como algo físico, ser feo podría sentirse como lo contrario a la belleza. si consideramos a la concepción de Platón en “El banquete” es: más que la sensación, la bondad y la capacidad del individuo de provocar placer, admiración.

Para el mas del común (nosotros) algo bello es: un objeto, una persona o, incluso, algo etéreo, como puede ser una canción, tiene que ver con las formas, los colores, la melodía de dicho objeto, persona o canción. Nuestra percepción de la belleza tiene más que ver con lo que sostenían los sofistas con su intento de hacer ver las cosas con un proceso convincente ante que veras, por ende, ser aceptado ejemplo como bello, estos, aseguraban que algo bello es lo que da placer a la vista y al tacto. A los sentidos.

Para Platón lo anterior no sería más que una parte de la belleza, que también tendría que ver con elementos sociales, mentales, sistemas políticos… Con la virtud, el bien, y la verdad. Así que cuando Platón habla de belleza, no se está refiriendo únicamente a aquello que da placer sensual, que agrada a los sentidos, sino a todo lo que causa aprobación o admiración, lo que fascina y agrada en cualquier de sus formas.

En el banquete, uno de sus amigos filósofos, delos más jóvenes y que fue su pupilo o alumno declara ante sus otros amigos en reunión de diálogos acerca de amor des inhibido por la elocuencia de los discursos de sus colegas y el néctar (licor) entre bailes y ditirambos lo siguiente:

Después de haber hecho ejercicios, de gimnasia, Sócrates no se me declara y, decide irse, yo queriendo hacerlo mi amante y con el pretexto de que era tarde le invito a que se quede a dormir conmigo en mi habitación que tenía dos lechos separados.

“Así, pues, amigos, una vez que se hubo apagado la lámpara y los esclavos estuvieron fuera, creí que no debía andarme con rodeos ante él, sino decirle noblemente lo que me había propuesto.

Le dije entonces, sacudiéndole:

—Sócrates, ¿duermes?

—No, por cierto —me contestó.

—¿Sabes lo que he resuelto?

—¿Qué es exactamente? —dijo.

—Tú, me parece —continué yo—, eres el único digno de convertirte en mi amante, y veo que no te atreves a declararte a mí. En cuanto a mí respecta, mis sentimientos son así. Considero que es una gran insensatez no complacerte a ti en esto y en cualquier otra cosa que necesitaras de mi hacienda o de mis amigos, pues para mí no hay nada más importante que el hacerme lo mejor posible, y opino que ninguno me puede ayudar en esto con más autoridad que tú. Yo, por tanto, sentiría ante los prudentes mayor vergüenza de no otorgarle mi favor a un hombre de tal índole, que de otorgárselo ante el vulgo y los insensatos.

Después de oírme, Sócrates, con suma ironía y muy en consonancia con su modo acostumbrado de proceder, me dijo:

— ¡Ah!, querido Alcibíades, tal vez no seas realmente un hombre frívolo, si resulta verdad eso que dices de mí y existe en mí una virtud por la cual tú pudieras hacerte mejor. En ese caso, verías en mí una belleza indescriptible y muy superior a tu bella figura. Por consiguiente, si la ves en mí y pretendes participarla conmigo y cambiar belleza por belleza, no es poca la ganancia que piensas sacar de mí: lo que intentas es adquirir algo que es bello de verdad a trueque de lo que es bello en apariencia, y lo que pretendes es en realidad cambiar oro por bronce™. Sin embargo, ¡oh bienaventurado!, mira mejor, no se te vaya a escapar que yo no valgo nada, pues la vista de la inteligencia comienza a ver agudamente cuando comienza a cesar en su vigor la de los ojos, y tú todavía te encuentras lejos de esto.

—Mis sentimientos son ésos —le dije yo después de oírle—, y ninguno de ellos ha sido expresado de otro modo que tal y como los pienso. Tú, por tu parte, toma la determinación que juzgues mejor para ti y para mí.

—En esto último —¡-replicó— tienes razón. En adelante, pues, tomaremos juntos una decisión y haremos sobre esto y sobre lo demás lo que nos parezca a los dos lo mejor.

—Entonces, al escuchar esto, después de las palabras que yo había dicho y lanzado como dardos, creí que estaba herido. Me levanté, sin darle ya lugar a que dijera nada, le cubrí con mi manto —pues era invierno—, y arrebujándome debajo del raído capote de ése que veis ahí, ceñí con mis brazos a ese hombre verdaderamente divino y admirable y pasé acostado a su lado la noche entera. Y tampoco en esto, Sócrates, dirás que miento. Pues bien, pese a esto que hice, hasta tal extremo se sobrepuso a mí, me menospreció, se burló de mi belleza y me injurió —y eso que yo creía de ella que valía algo, ¡oh jueces!, pues jueces sois de la soberbia de Sócrates—, que…, sabedlo bien, por los dioses y por las diosas, ¡me levanté tras haber dormido con Sócrates, ni más ni menos que si me hubiera acostado con mi padre o con mi hermano mayor!” (Alcibíades)

Como podéis observar este es un ejemplo -de los muchos-  de cómo concibe la filosofía platónica antigua la belleza. No obstante, de ser para ellos costumbre la pederastia, Sócrates cree que la belleza de Alcibíades, tanto espiritual como corporal no es digna de ser mancillada por la belleza que él cree de si, por su sabiduría y valentía en la guerra.  Para vuestra información: Platón fue general, de las falanges atenienses y salvó la vida a muchos de los que antes eran soldados y luego sus discípulos en filosofía.

Calderón de la barca dice, de la belleza, representada por “hermosura” en su “Gran teatro del mundo”, como declarando que sus cualidades son producto de algo de lo que no puede dar cuenta, ni controlar porque, sencillamente, es obra de “Autor”, El Creador; lo siguiente:

Hermosura

Solo en tu concepto estamos,

ni animamos ni vivimos,

ni tocamos ni sentimos,

ni del bien ni el mal gozamos;

pero, si hacia el mundo vamos

todos a representar,

los papeles puedes dar,

pues en aquesta ocasión

no tenemos elección

para haberlos de tomar.

Os ama

Joise

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Dios las crea y ellas se juntan

Juana de Ibarburu, foto publicada por Nuestro Co-habiente Tilio Coronel Grillo, posando con otra gran poetiza Angelina Silveira Aguiar Uruguaya también, en los otrora años 1950, sentada en un sillón de la casa de Angelina de lentes a su derecha y una amiga a su izquierda.

Una de sus mejores poesías

“Tómame ahora”

Tómame ahora, que aún es

temprano,

y que llevo dalias nuevas en la

mano.

Ahora, que tengo la carne

olorosa,

y los ojos limpios, y la piel de

rosa.

Ahora, que en mis labios repica la risa, como una campana sacudida

aprisa…

Oh, lino, madura que quiero

tejer sábanas del lecho donde

dormirá mi amante, que pronto, pronto

tornará!

Oh, rosa, tu prieto capullo

despliega!

Has de ser el pomo que arome su estancia, concentra colores, recoge

fragancia,

dilata tus poros que mi amante

llega.


Tómame ahora, que aún es

temprano, y que tengo rica de nardos

la mano!

Hoy, y no más tarde. Antes que anochezca y se vuelva mustia la corola

fresca. Hoy, y no mañana. ¡Oh!

amante!, ¿no ves que la enredadera crecerá en ciprés?



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Hablemos de Fidel

Establecer un dialogo acerca de la conducta de uno o varios individuos, con veracidad y evidencias; no es hablar ni bien, ni mal de ellos, es, simplemente, describirles como tal, el problema es que esas verdades, al ser tan bien descritas, a quienes le describen puede dolerles antes que regocijares.

Los comunistas tergiversando palabras de Bolivar como:

“El pais del norte -refiriéndose a EEUU pero en otro sentido- parece destinado por la providencia a plagar de sangre y miseria a América en nombre de la libertad”

Fidel siguiendo el patrón Stalinista, dejo plasmada en latino-américa; su huella Platónica-maquiavelista-goebbeliana, en nombre de su proyecto hegemonico-anarquico, mediante su régimen castro-comunista, apoyado, en el Foro de Sao Paulo, y el asesoramiento de las ideologías arteras del CELAG. Donde el riesgo de ser plagado de hambre, terror, y miseria es inminente.

Fidel Castro fue el déspota más sanguinario habido en América Latina, corrupto en grado sumo. Como usurpador de los poderes originarios de la democracia concentró en sus manos el poder absoluto. Fue despiadado con sus enemigos o competidores políticos. Tal que su inspirador ideológico, Carl Marx, vivió de sus padres hasta que se apodero del gobierno de Cuba. A la que convirtió en su hacienda personal y a los cubanos en sus esclavos, “Los nuevos esclavistas”. Con sus misiones se convirtió en el mayor tratante de blancas del S.XXI.

Esta verdad solapada con falacias de altruismo y filantropía, desquicia a quienes la oyen y sienten admiración por un asesino que no conocieron, y desorbita los ojos de todo aquel que quiera conocerle. Sin embargo, mucha “gente”, incluso de países desarrollados, sienten fascinación hacia Fidel. Entre los más insospechados se encuentra el Primer Ministro canadiense Justin Trudeau, quien se define como alguien que se “honra” de su amistad con el “Comandante”. Era de esperarse, gente de su tolda política, mantiene lazos cooperativos tecnológicos mediante terceros y directos - “asimétricos”- con el gobierno de la isla.

Frente a esta situación, es justa una pregunta: ¿qué pasa por la cabeza de esas personas? Quien quiera saber cómo son las cosas de verdad, hay mucha información y, está disponible para todo aquel que realmente quiera saber el drama Shakesperiano de la política tiránica que este personaje diabólico ejerció en Cuba. Además, hay ciertos asuntos que se caen por su propio peso: alguien que ostenta el poder en sus manos por más de cincuenta años, tiene una sola designación, “DICTADOR”.

En consecuencia, la actitud y palabras de esos admiradores reflejan su propia personalidad (ambiciones secretas, sueños infantiles, rencores y frustraciones) antes que, sobre Fidel, algo que podría aflorar inmediatamente al haberse del poder de una nación, si fuera el caso. O sea, delata lo que a tales individuos les hubiera gustado ser, y no pudieron o no se atrevieron llevar adelante. Fidel como déspota que fue utilizó hábilmente a su favor los resortes anímicos de esas personas inmaduras, para erigir sobre tales cimientos su historia ficticia o mito.

La receta cruel de Fidel

Guaicaipuro Lameda (General Ret. venezolano, FAN) relata en un email de su autoría -ahora de circulación viral- cómo Fidel Castro le confió su receta para lograr mantener en el poder a la revolución bolivariana. La estructura de esta receta constituye un guion a seguir para desarrollar el empobrecimiento colectivo como medio de dominación política. El resumen de la misma son estos diez ingredientes:

1) Dejar salir a los que no les gusta el proceso,

2) mantener ocupada a la gente, aunque sea buscando comida, tenerla presionada,

3) usar solo lo necesario de la renta petrolera, el resto quemarlo,

4) tener un enemigo creíble y, si no existe, inventarlo para que la gente agradezca que el gobierno los defienda y la oposición crea en una esperanza,

5) mantener a los pobres en su pobreza, pero ilusionados y hacer mucha propaganda que es el sustento de la revolución,

6) dejar que la oposición hable pero que no sea efectiva, ponerla contra la pared,

7) establecer una economía paralela,

8) infundir terror a propios y opositores, que teman perder lo que tienen, incluso la vida,

9) ser muy permisivo con hacer cosas fuera de la ley y que sea difícil hacerlas dentro de ella,

10) las elecciones son un vitalizador de la esperanza y en tiempos de elecciones:

a) entregar más de lo que se espera,

b) dar golpes sucios a los opositores y

c) primero atender a los más pobres hasta conquistar los votos suficientes, el resto de la población es el enemigo para la lucha de clases.

La adoptó en su régimen castro comunista, lo ensayó en la Chile de Allende, y se esta desarrollando en Venezuela.

“Donde no hay equidad ni respeto a todas las opiniones, no hay Patria, Hay dictadura” (José MARTI)

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