Kao Joi Lin

Blog en Monografias.com

 

Archivo de Enero, 2017

Ética Perversa. “El fin justifica los medios”

El mundo bizarro de la rebelión de las masas, anárquico y desorientado, no desea cambiar su estatus por lo que cree que es mejor, su poca autonomía le hace desconocerle, solo sigue un patrón enejenante como las rocas en el fondo del rio.

“La ética, es el conjunto de normas y preceptos, establecidos por el hombre, para marcar pautas o directrices, con respecto a su propia actuación. De esta manera, sirve de reflexión sobre aspectos específicos en cuanto a las experiencias vividas, determinando la práctica de la moral, a través del uso de normas sociales aceptadas y cumplidas por la mayoría. Por esta razón, es un aspecto muy relacionado con el carácter interno personal, en cuanto a su interpretación o a la aceptación de esas pautas, en beneficio del bien común.” Arminda García

Para Mario Bunge, filósofo argentino, profesor de física en la universidad Mc Gil University de Montreal, Canadá; la ética científica debe desempeñarse en función de transformar al hombre acorde con la verdad que es “diacronismo” de la civilización y, en pos del adelanto simétrico entre el crecimiento del mismo, su libertad y su demografía. Y no, en detrimento de su capacidad de desenvolverse individualmente en función de exacerbar el bien común y civilizado mediante la enajenación de un sector político para mantener esferas de poder. En este sentido el filósofo afirma en “Epistemología”, cito:

“(…) La ciencia básica no requiere sino un control moral bastante leve que, en la mayoría de los casos, es ejercido por los propios investigadores sin nece­sidad alguna de coacción externa.”

Concibe que “el conocimiento básico es un bien en sí mismo”, por tanto, la ciencia contiene controles morales necesarios en investigación bási­ca (indepen­dientemente del modo en que pueda aplicarse). Conocer es vitalmente necesario pue, el humano, debe alimentarse, abrigarse, defenderse, ser útil, o amar y ser amado. De esto depende lo que se ha interpretado como: buena vida, la felicidad tanto individual como colectivo, concepto, que se ha determinado como el bien supremo, éste último, no pueden con­cebirse hoy día en ausencia de conocimiento, tanto útil como desinteresa­do. La buena vida no se concibe hoy día sin física, química, biología, psi­cología, sociología, etcétera.

Para Bunge, es malvado realizar investigaciones científicas, para la manipulación de consumidores o votantes, y cosas similares, ya que el conocimiento adquirido en inves­tigaciones de este tipo se utiliza verosímilmente sólo para fines malvados; pues el fin de la manipulación de consumidores se desarrolla para explotarlos más provechosamente,

En Venezuela, estas disciplinas son consideradas de modo superfluo por el gobierno nacional, derivado de esta triste concepción han implementado un modelo didáctico que llaman “áreas de conocimientos” o “componentes” constituidos con un proyecto que va a enseñar –algo insólito- química con física y biología conjuntamente. es decir “integradas”, Eso traerá una confusión tal que no se aprenderá ni la una ni la otra. Es todo un arroz según Carlos Sánchez, con mango para mediocrizar la educación del joven venezolano.

¿cómo es posible que el sistema educativo venezolano actual promueve la mediocridad y no la exigencia?

La respuesta es sencilla, la falacia del gobierno y sus mentores cubanos para conseguir adeptos entre los sectores menos educados, los más desposeído, se han dado a la tarea de esparcir la idea de que el alumno –que seguro no estudia si hace sus quehaceres escolares- que sale reprobado sufre un trauma psicológico.   De esto anterior Sócrates decía

“el ignorante no desea algo de lo que no tiene conocimiento”

Entonces, con el cuento de los supuestos traumas, se prohíbe que el alumno sea reprobado. es decir, el alumno que no asimila los conocimientos, el flojo que no le gusta estudiar, ese igual recibe su nota aprobatoria y su título de bachiller y así entra a la universidad y en la universidad debe estar unos 10 años o más para graduarse porque sencillamente nunca estuvo preparado ni capacitado para los estudios universitarios.

Pero el fin de este proyecto es otro. Sea, al no ser reprobados estos flojos por naturaleza o por desidia de sus mentores y representantes, el índice de aprobados se eleva, os sea, al cabo de poco tiempo el supuesto nivel de superación escolar da un índice estadístico elevado. Igual que como hacen en la misión Robinson con un acicate de crematístico para estudiantes (analfabetas jóvenes y ancianos)  estos se inscriben y reciben de quienes tienen la responsabilidad de alfabetizarles el más elemental conocimiento que puedan obtener estos lo cual las más de las veces alcanza a poder (a aprender) escribir su nombre, firmar en todo caso para poder dar anuencia a las exigencias proselitistas donde se requiera su participación d apoyo en un proceso popular, ej. Recoger firmas para la aprobación de un plebiscito en contra de alguien o de algo que maneja la oposición.

Parte de la ética perversa es el discurso.

La interpretación del mensaje literario y el vulgar se diferencia por la construcción de sus mensajes con relación al manejo de la información y, por lo subjetivo de la posibilidad de interpretarles. Existen diferentes figuras o elementos (géneros) que determinan la interpretación del mensaje por diferentes caminos. De modo que, quienes no tengan en su haber la suficiente información respecto a reglas gramaticales, de no tener quienes les auxilie para descifrar el mensaje, inefablemente quedaran en el limbo, aun cuando el mismo se emita en el mismo idioma que hablan los interlocutores.

Si el político emite sus discursos con frases literarias, muy florido, el objeto del mensaje no será captado por la totalidad de la masa oyente sin su respectiva explicación, por ende, el lenguaje para las masas debe sencillo y objetivo. De esto depende su efectividad.

Es la estrategia de los políticos post modernos, principalmente los que mantienen arrastraderos de masas (populistas), a las cuales les adoctrinan o enajenan para un fin primordial, conseguir apoyo, votos. Igualmente se identifican los mercenarios verbales, profesionales de distintas disciplinas que venden sus conocimientos o mejor dichos, sus títulos, al mejor postor con fines crematísticos y obtención de privilegios e indulgencias sin importarles las consecuencias de sus actos, con los cual crean una imagen de sus clientes para hacerles parecer la solución de los problemas que atañen al sector afectado, sean, pueblos o naciones.

Los comunistas, son especialistas en este menester, han creado una especie de Paideia, donde les enseñan a sus, “disques” lideres a decir mentiras con apariencia de verdad (Falacias) y/o medias verdades con galimatías, ambigüedades y peroratas que al final convencen de que hay una necesidad que cumplir, pero, no se sabe, ni como, ni cuándo. Lo que se desea únicamente es conseguir la aprobación de recursos para resolverle (sofisma).

Carlos Lazo, funcionario del instituto de investigaciones científicas Bolívar, Marx (Venezuela); parece de esta índole anteriormente señalada, la interpretación de la antropología política económica del país, la emite solo en función de hacer ver el proceso de miseria de la receta cruel del gobierno, como la panacea que curará el mal que “ellos mismos” han creado y, que le conciban como causa de la supuesta IV república.

Conclusión tanto el mundo como yo, sabe, que toda esa maldad es producto de la inconciencia psíquica de un sector representado por un deseo –maldad con voluntad de poder– incontenible de poder, definido como lo dionisiaco del hombre (Nietzsche) y alimentada por la inmensa ignorancia que ostentan o padecen las masas populares –anárquicas- que no quieren ser de otra forma (Ortega y Gasset) o del populacho irreverente, sumiso y conformista (Hannah Arendt) a las cuales los profetas de la globalización han determinado como la base de su sistema para mantenerse en el poder (Socialismo).

Considerando la tecno ética de Bunge, tenemos que: Los tecnólogos y técnicos como un medio pragmático e instrumentista para lograr sus objetivos enajenantes en función de lograr y mantenerse en el poder, son moralmente irresponsables: su deber es desempeñar sus tareas sin dejarse distraer por escrúpulos estéticos o éticos. Estos últimos son de responsabilidad exclusiva de quienes formulan la política tecnológica, y muy en particular los políticos. O sea es la de a de justificar axiológicamente la perversidad en función del objeto a alcanzar.

(…) “Más aún, esa moral no se ha desarrollado dentro de la ciencia o de la tecnología sino de ciertas religiones, ideologías y filosofías, en particular de aquellas que consideran el desarrollo industrial como un fin, no como un medio.”

Os ama

Joise


García, A.,2017, profesora titular de la Universidad del Zulia, Venezuela, hace un análisis conceptual entre ética y Moral las cuales comulgan con la filosofía del derecho y las leyes, en función de concebir justicia social derivado de las normas y las buenas costumbres. http://www.laverdad.com/opinion/113491-etica-y-moral.html.

Bunge Mario,2004, Epistemología, filosofía de la tecnología, el filósofo explica la diferencia moral entre la investigación científica y la tecnológica, ambas sugieren una conformidad divergente, donde lo moral es necesariamente viable, aunque sea en términos mínimos respecto a las ciencias, mientras en los procesos tecnológicos lo moral es casi o nulo. De esto se advierte, el fin justifica los medios, un concepto que han manejado los comunistas a su antojo. Pág. 206, editorial: siglo XXI, México DF

Sánchez, C., 2015, Aporrea, https://www.aporrea.org/educacion/a206558.html

Lazo, C., 2017, Entrevista televisiva en “primera página”, Globovisión, 7am.24/01/2017.

Ortega y Gasset, J. 1983, el hecho de las aglomeraciones “la rebelión d las masas” el autor da una idea porque el individuo en Europa ha asumido una conducta anárquica de lo cual no sabe, ni le interesa saber, ni cambiar de actitud, devenido del discurso demagógico y falas de mentores proselitistas, de los cuales cree haber captado el objeto, que supuestamente habrá de cambiar “de alguna forma su estatus que padece” para otro mejor. Empero, al no saber ni cuando, ni como, pertenece a ese limbo que denomina la rebelión de las masas.

Arendt, H., 2008, Porque tolerar la nobleza sin fortuna “los orígenes del Totalitarismo”  Pág. 48, Ed. Taurus, Colombia

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La Farsa y el narcisismo dañino

Según Aristóteles en: Política (libro octavo capítulo II), las revoluciones, tiene tres causas y, una de las principales es consecuencia de las pasiones de los envidiosos quienes, mezquinos y creyéndose iguales en derechos, que supuestamente no ostentan, sufren pena porque otros enchufados –la nomenklatura como le llaman los cubanos- en los gobiernos, tienen. Bien sea, privilegios, cargos, fortuna y, otras ventajas que estos resentidos no disfrutan. Por tal motivo nacen las sublevaciones que se convierten en revoluciones y, donde el que sale menos favorecido es el ciudadano de a pie, en otras palabras, los pobres. Los menos favorecidos serán la gente de más bajos recursos, los “desposeídos” como diría Paulo Freire (Brasil) o el “populacho” como les llamaría H. Arendt en “Los orígenes del totalitarismo”; pues, seguirán siendo pobres e ignorantes de toda información veraz o de la realidad de la política que le está afectando, producto de la demagogia de quienes al lograr el poder, le reprenden o someten a su dependencia para mantener el poder con la compra de su voto o su anuencia ante la represión que los esbirros del gobierno desarrollan contra la oposición.

Pitágoras –se estima– sucumbió al acoso que le ocasionó un caprichoso narcisista dañino llamado Cilón de Megara, quien apoyado en su riqueza no pudo tolerar la supuesta terrible humillación que sufrió por parte de los pitagóricos al no ser aceptado después de reprobar unos desafíos físicos e intelectuales que se debían superar para ingresar a la academia pitagórica. Cilon, aprovechándose de sus recursos pecuniarios, emprendeió una campaña política agresiva y violenta y logró haberse del poder. Logrado el mismo, se propuso acabar con los seguidores y miembros del “clan” –valga el termino- pitagórico. A este tipo de narcisista dañino, Nietzsche les llama en “Más allá del bien y del mal”, Parte VIII, Pueblos y Patrias: ¡Locos, locos con poder!

La revolución socialista en Venezuela y América del sur, interpretada por Heinz Dietrich “del siglo XXI” y engendrada por Fidel Castro en el foro de Sao Paulo, después de la estruendosa caída del mundo soviético –abandonado por su mecenas- para salvar su bodrio político en Cuba. Es el vivo ejemplo de este tipo de reacción manejada por esta estirpe de resentidos conductuales, donde, para fraguar más el hervidero del guiso  le han dado una inmensa cuota de retaliación derivado de las pasiones desencadenadas por el advenimiento de dolientes de los muertos caídos en combates contra la guerrilla de los años 60-70, al poder.

En los anales de la historia se han codificado los más abyectos y ruines sucesos y actitudes desarrolladas por los protagonistas infames de muchos siniestros eventos que han convertido a un pueblo sano y fuerte, en miserable y débil o, han registrado sucesos donde la mentira ha sido el patrón de conducta para que esos sucesos “siniestros”, cristalicen y se consoliden. Su corolario se construye con la falacia y el sofisma.

Juvenal (poeta y escritor romano) en sus sátiras, decía que el poder traía desgracias, fracaso o graves situaciones pese a ser tan deseado, para mantenerle quienes le ostentan, montan teatros y engañan al pueblo, ej.: crean enemigos del país o del pueblo (el imperio, EEUU), a la vez, le someten con hambre haciéndoles depender de sus supuestas asistencias (CLAP). Es una estrategia ancestral que los gobiernos (totalitarios) utilizan para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, donde proveen a las masas de alimentos y entretenimientos con criterios altruistas. En esos tiempos arcaicos de Juvenal (120 DC) nada más que Tiberio despojó del voto a los romanos. ¿no se parece a esto, lo que se fragua en Venezuela actualmente?

Lo triste es que, los siniestros –PSUV– de Venezuela, han seguido el patrón de muchos otros mediadores demagogos para mantener su tiranía a flote, a lo Goebbels. Convierten sus mentiras en frases creíbles o, sofismas. Pero la idea de la mentira no se cristaliza sin ninguna inspiración en el caso de los siniestros. Quizá una primera inspiración en Venezuela ha sido el Bodrio: “Pensamiento precursor del anti-imperialismo” de Francisco Pividal, Imputado al pensamiento de Bolívar, plagado de falacias y comparaciones insensatas. El Che Guevara, que supuestamente odiaba el rock´n roll. Declinó de prohibirlo en Cuba cuando se enteró que John Lennon había dicho que: él, era veraz hasta que se enteró que era una estupidez. Igualmente, Agnes Heller, comunista filósofa húngara, afirma que las más de las veces las verdades eran contrarias al propósito deseado. Pero ahí no queda eso, Salvador Allende, espetó que el periodismo no debería ser objetivo, pues, lo que se quiere o se debería informar no es la verdad sino lo que interese a la revolución. Fidel y Chávez afirmaron que sus gobiernos no eran comunistas, sino democracias “representativas y participativas” respectivamente. Entonces, ¿Qué podemos esperar del discurso de un presidente identificado con este patrón?

Para colmo, para estos narcisistas dañinos originarios del resentimiento social, la peor humillación que puedan recibir, a la cual mezquinamente atienden como ofensa imperdonable, no se caracteriza por el hecho de haber sido descubiertos en su ineptitud como entes de beneficio colectivo o de desarrollo productivo en función de la sociedad: sino por la pérdida de la imagen que representa este supuesto agravio, al verse afectado el prestigio de su prosapia o abolengo genealógico, que irónicamente, ellos mismo han descalificado y que, por ignorancia no le aperciben.

Ahora bien, yo me hago dos preguntas ¿descubierto un comercio de narcotráfico y conspiración contra EEUU, por la CIA, que debemos creer, se fusiló con justicia o injustamente, para salvar la imagen de alguien o de algo a Arnaldo Ochoa, condecorado como uno de los más grandes héroes de la injerencia revolucionaria cubana en Angola?  ¿Quién es el verdadero culpable de este acontecimiento y del de la muerte de Robert Serra en Venezuela? ¡pregunto!

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El espíritu de Cuba

Rechazo al capitalismo, en aras de consolidar el regimen feudal.

Rechazo al capitalismo, en aras de consolidar el regimen feudal.

Las tarifas de internet en Cuba son del siguiente costo: 256 Kbps 15 CUC (Pesos Convertibles) por 30 horas. La de 512 unos 50 CUC/30 horas. 1Mb 70 Cuc/30 horas y 2Mb 115/30 horas. Las horas de contrato pueden aumentarse mediante la compra de tarjetas Nauta. A la vez es posible, según ETECSA, que próximamente pueda recargarse desde el exterior.

Ahora bien

El salario medio en Cuba son 9 dólares al mes. Un médico gana 50. Un ingeniero 25. Un maestro 12.

La mayoría de la población en Cuba vive del robo al estado y la estafa a los turistas.

El 75% de la población recibe remesas de los Estados Unidos u otros países donde tienen familiares. De ellos solo el 20% son negros o mestizos.

Se calcula que el 30% de la población se ha prostituido al menos una vez y un 15% lo tiene como estilo de vida o profesión.

¡Un dólar es un CUC o sea para pagar día y de internet tienen que gastar lo equivalente a casi 2 meses de salario, triste!

50 dólares el sueldo más alto de Cuba: 50/30=1.66 O sea en el límite de la pobreza extrema. El promedio 9/30=0.3 “más que pobreza extrema”

Por ello, la avitaminosis de los 90 y la dieta de 1300 calorías del periodo especial, que se ajustaba según la libreta alimentara como fórmula paliativa, para evitar la hambruna que potencialmente estaba presente.

Contrario a Suecia y, derivado de su régimen de control total de la política y la producción, Cuba (castro estalinista) ha desplegado el peso del Estado y, de hecho, se ha convertido en una de las economías con menos libertad en el mundo. Manteniendo un gasto publico que le genera un déficit fiscal crónico.

El régimen de gobierno de los galleros de Holguín controla: la Energía, finanzas, telecomunicaciones, transporte… ¡Su emblema es controlar la alimentación! Por ende, en más de 50 años su política estatista no ha girado ni 1 grado para apostar por devolver al sector privado su papel protagónico. Una amplia agenda liderada por Guevara de cortar privatizaciones y liberalizaciones permitió que el sector privado se desintegrara en los años 60-70, su peso sobre el PIB es menos de 5 puntos.

La tiranía castrista (estalinista), ha diezmado su libertad al pueblo cubano, le ha convertido en siervos del Sr. Feudal del Castrismo, primero de Fidel y ahora de Raúl que heredo después de la dimisión del 2006 por parte del monarca mayor.

Os ama

Joise

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Calígula de Camus en América Latina

Desde temprana edad tuve la inquietud de investigar acerca de las causas de las miserias que agobiaban a la especie dominante – a la humanidad– sobre la tierra. De esto tuve al principio una sensación de: terror, indignación, angustia, desconsuelo. Dicho de otro modo, toda una gama de sentimientos que me hacían sentir la más profundas de las incertidumbres respecto a que podría haber desatado tanta maldad, representada por: guerras, hambrunas, epidemias, ignorancia. En resumidas cuentas, miseria y pobreza.

Ahora, después de haber pasado más de 40 años, el sentimiento que me afecta es tristeza total, forjada, en el marco de la impotencia y la frustración de no haber podido observar ningún cambio, en la conducta humana. Aun sabiendo, tanto el mundo como yo, que toda esa maldad es producto de la inconciencia psíquica del mundo representada por la maldad con voluntad de poder, lo dionisiaco del hombre (Nietzsche) y alimentada por la inmensa ignorancia que ostentan o padecen las masas populares –anárquicas- que no quieren ser de otra forma (Ortega y Gasset) o del populacho irreverente, sumiso y conformista (Hannah Arendt) a las cuales los profetas de la globalización han determinado como la base de su sistema para mantenerse en el poder (Socialismo).

Cuando leí Calígula, de Albert Camus, sentí una sensación de desprecio por tan malvado personaje, sin embargo, después, pasados algunos años he visto en la obra de Camus la representación del narcisismo dañino, que genera o hace aflorar en el individuo; el poder. Dicho de otro modo, ostentar y gozar del poder absoluto o despótico (dictadura del proletariado), como lo plantea erróneamente Marx en su discurso de introducción del “Manifiesto Comunista” de 1848 (Bruselas).

Eso no ha sido, de lógica, la inspiración de Kim Jon un en Corea del norte, ni de Fidel Castro en Cuba –por supuesto– como tampoco lo ha sido Platón o Aristóteles con sus planteamientos filosóficos de ética y belleza, sino la versión más macabra de un eclecticismo absurdo de la utopía socialista combinada con el absolutismo principesco de Maquiavelo, el nacionalismo cruel de la razia hitleriana y el fascismo de Mussolini. Solapados todos, con un populismo propagandístico –goebbeliano– dizque democrático (poder popular) donde, quien menos delibera o es tomado en cuenta; es el pueblo. Sin embargo, es quien, en vez, sufre: sangre, sudor y lágrimas como lacayos o ciervos de un poder Feudal.

A este género de conducta gubernamental y/o desgobierno Camus determina como “totalitarismo”. O sea, para el filósofo, es un régimen –y no sistema político– identificado con el poder absoluto al que Julio Ramón Ribeyro afirma –a favor del filósofo– como una verdad profetizada hacia estos tiempos aciagos respecto a su crítica en contra de Jean Paul Sartre, cito:

“La historia le había dado la razón, tanto en su polémica frente a Sartre como en su combate contra los totalitarismos, consciente de que la verdad es la verdad con independencia de si la defiende la derecha o la izquierda.”

Ribeyro, dice de Camus, que el origen de su hedonismo positivista –más heurística– deviene de su origen “desposeído” y la fortuna de su voluntad de crecimiento tanto espiritual como intelectual. No obstante, su innecesaria humildad bien administrada la consolida saber de su origen en si, por ello, al contrario que otros, anteponía la verdad a la tribu, tanto que afirmó que sería de derechas si creyera que la derecha estaba en lo cierto. Porque, al contrario que otros intelectuales, educados en las escuelas más elitistas de París, él era un provinciano, hijo de una madre analfabeta y de un soldado muerto durante la Primera Guerra Mundial.

“un cierto número de años vividos sin dinero bastan para crear toda una sensibilidad”. (A. Camus)

Camus consideraba a su obra Calígula, uno de sus “absurdos”. Le denominaba así porque versaba sobre el absurdo de la existencia humana. Este planteamiento filosófico estaba íntimamente vinculado al contexto político, un momento en el que Francia aún no se había liberado del yugo nazi. Para la tal situación, bastante calamitosa, favorecía la aparición de reflexiones que incidieran en la falta de sentido de la vida.
Aun cuando quería que la justicia diera sus frutos a favor del verdadero inocente y en contra del verdadero culpable, por lo tanto, no comulgaba con juicios sumarios y se pronunció a favor de la clemencia y, se oponía, simplemente porque estaba en contra de la pena de muerte. Concebía que, por grave que fuera el crimen cometido, nada justificaba un asesinato bajo el patrocinio del Estado. Por este y otros gestos, la izquierda terminaría atacándole acusándole de mostrar cierta comprensión por un resistente que había hablado bajo tortura. Así también para su enemigo intelectual, Sartre y su amante Simone de Beauvoir, no estaba claro que el bien común no justificara, en determinadas circunstancias, una medida extrema. Por eso mismo, ellos no se hubieran apiadado de Luis XVI.

“Camus, en cambio, provocaría un escándalo al criticar a la Revolución por ejecutar a un “hombre débil y bueno” (J.R. Riveyro)

Contra la demagogia Camus se interroga: ¿Acaso los políticos no acostumbran a decir una cosa en la oposición y otra en el gobierno? Ante una catástrofe de proporciones inimaginables, los seres humanos –el populacho, la masa, el soberano- acostumbran a no creer en su realidad porque no encuentran otro modo de asimilarla. En consecuencia, no toman las medidas que serían necesarias para atajar el desastre. Esto es precisamente lo que genera la ignorancia política, caso y cosa que aprovechan los totalitaristas para engañar a quienes tienen el infortunio de escuchar sus ponencias y, creerlas, de ello deviene la sumisión y el conformismo producto de la represión inminente a causa de las protestas, lo cual es el peor de los miedos que estos regímenes padecen, pensando en la pérdida del poder, por ello se arman, se convierten en los salvadores del pueblo ante un enemigo que si no existe le inventan. Su mejor arma es el terror, el hambre, y la miseria su herramienta, la propaganda, el juicioso sumario, el control alimentario, el control de cambio monetario para evitar el comercio a particulares con el exterior, y la creación de un mercado que con el concurso del elemento mediático que les proporciona una estrategia de cambio totalmente asimétrica en las transacciones y totalmente a su favor. Una receta cruel como le plantea Guaicaipuro Lameda a Giordani en el gobierno de H. Chñavez. Esto, ha sucedido en América latina, y aun, sucede actualmente. El peor ejemplo: “Venezuela”

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