Kao Joi Lin

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Archivo de Marzo, 2015

Tres adalides, baluartes de la virtud Iberoamericana contra la ignorancia y la opresión: Bolívar, Martí, Freire.

El genio intelectual de individuo latinoamericano, no en balde su tendencia filosófica, se caracteriza por otorgar a las demás esferas de la inteligencia a nivel mundial, una imagen proba, genuina y, de la más elevada saga filantrópica. El denominador común de nuestros adalides es: el desprecio a la dependencia e injerencias extranjeras en los asuntos políticos de nuestros países subdesarrollados y, a las calamidades que promueven estas esferas de poder con el manejo de la ignorancia en contra de los pueblos.

Cronológicamente haré un sencillo análisis de tres de los muchos defensores de nuestro gentilicio latinoamericano, sin espíritu de omitir la obvia virtud de muchos que sin lugar a dudas preñarían decenas de millares de libros en hojas; al describirles, sus cualidades y derroteros.

Simón BOLÍVAR, definía: la pereza y la apatía como entes malignas que, perniciosas, mellaban la capacidad intelectual y el desenvolvimiento en la práctica educativa de nuestras sufridas naciones latinoamericanas, su calidad estadista sugiere que la peor causa del esclavismo político y la miseria sufrida durante la dominación española y post colonial, ha sido producto de la inmensa ignorancia –de toda índole- que afecta a nuestros pueblos. Por tal motivo plantea constituir y además promover una elevada actividad educativa mediante un ministerio de educación que (no existía para su época) y un ministerio o poder Moral. En tal sentido afirma:

“MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES”

Igualmente plantea que la peor arma del sector político dominante para esas épocas aciagas hasta 1819 (año del Congreso de Angostura) había sido el manejo de tal ignorancia, pues, toda su estrategia política se concentra mediante la misma en el manejo y la restricción de la verdadera libertad que es la autonomía nacional. Libertad que debería obtener y disfrutar, prescindiendo, no solo del yugo opresor de la elite Ibérica, sino de la dependencia social y económica que había diezmado en mayor grado nuestro poder de desenvolvimiento civilizado. Tanto por la pésima educación y el grado de ignorancia científico tecnológica, como por el total desconocimiento en el ámbito de la política

“POR LA IGNORANCIA MÁS QUE POR LA FUERZA DE LAS ARMAS HEMOS SIDO DOMINADOS” Bolívar

José MARTI, es otro bastión de la libertad, que se manifiesta en el genio criollo latino, ilustre y emblemático, bien llamado “el apóstol de la libertad”

Constituyente del primer y único verdadero movimiento literario modernista Hispanoamericano, toma sus propias riendas en el marco de nuestra estirpe lingüística para fundarse en baluarte de la gesta libertaria de su “amada Cuba”. Irreverente respecto a determinarse en reglas absolutas, perteneció a esta conjunción de individualidades modernista que, aún con puntos en común, él, sobresale a la corriente con su brillante postura.

El manifiesto de Montecristi, es muestra de su virtud literaria, de su virtud filantrópica sin distingo de etnias y desembarazado de discriminaciones de toda forma y manifestación. En este documento Martí –antes que anuente o complaciente- despliega además de su incalculable amor a Cuba, amor al prójimo. Admite que, el soldado y parte de la sociedad Ibérica, asentada en la mayor del archipiélago antillano, todos angustiados por el fragor de la guerra, representan algo antagónico al verdadero sentimiento de una etnia, de una estirpe amante de la paz. Sin lugar a dudas –insinúa- esa actitud, es derivada de la enajenación mental producto de la propaganda y la desinformación emanada de sus esferas de poder. Por ende el resultado de esta continuación de la guerra de independencia que sería la libertad absoluta de la isla, tampoco representaría para estos antes mencionados la posibilidad inminente del cadalso, sino el convite a la convivencia con el oriundo en paz y armonía.

Una metáfora, con evidencia en un hermoso poema representa esta anterior afirmación.

Cultivo una rosa blanca

en junio como en enero

para el amigo sincero

que me da su mano franca.

Y para el cruel que me arranca

el corazón con que vivo,

cardo ni ortiga cultivo;

cultivo la rosa blanca.

Igualmente el denominador común del americano ilustre americano le pare al afirmar, su espíritu genuino nacionalista.

“CADA PUEBLO DEBE BUSCAR REMEDIO A SUS PROBLEMAS Y NECESIDADES DE ACUERDO A SUS CARACTERISTICAS”, “NI MARLO, NI MARX, NI BAKUNIN TIENEN LA MEDICINA QUE CURARA LA ENFERMEDAD QUE PADECE MI AMADA CUBA”, JOSÉ MARTÍ.

Paolo FREIRE, de origen Brasileño, no escatimó esfuerzo, ni voluntad para emprender y desarrollar durante toda su vida, campañas de profilaxis educacional y promotociñon de la paz en función de vindicar la posición del desposeído de derechos sociales, principalmente en lo referente a la educación y del carácter económico, dirigiéndose particularmente al núcleo de las fallas políticas de las naciones y en relación a su efecto dañino ante las clases más pobres (los desposeídos) y marginadas. Con su trabajo ha ayudado de algún modo a devolver la palabra a aquellos que han sido condenados al silencio.

El amor al campesino americano, a los indios marginados, aquellos que no conocen la escritura pues transmiten su cultura de forma oral; se manifiesta con su aporte.

Plantea que

“LA PEDAGOGÍA DOMINANTE ES LA PEDAGOGÍA DE LAS CLASES DOMINANTES”.

Para el, la verdadera educación es incompatible con una pedagogía que ha sido práctica de dominación.

La libertad, sólo encontrará expresión adecuada en una pedagogía en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico, (al estar oprimidos no tendrán su propio destino) la alfabetización es necesaria para acceder a ser libre.

“LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LIBERTAD” Y LA “PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO”. Freire.

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Joise

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El Señor de la espada

Hobbes, hace entender a Leviatán –de Job e Isaías en el antiguo testamento- como una justificación del Estado absoluto, como la proposición teórica de la obra de J.J. Rousseau, y una doctrina de estados de derechos basada en el advenimiento de sociedades con gobiernos legítimos. Sin embargo, para nuestros tiempos su apreciación se ha venido tornando en favor del absolutismo y totalitarismo en derivación a las esferas o burbujas de poder del comunismo, el cual, evidentemente, a tenor de: 1) un patriotismo (chauvinista) como producto de los jacobinos de la revolución francesa (libertad, hermandad, fraternidad) fracasado en lo más profundo de su ser (la comuna de parís) y la coronación de Napoleón Bonaparte 2: la desaparición del mundo soviético con la acertada edición de Mijaíl Gorbachov con perestroika y glasnost más la desaparición del muro de Berlín. El advenimiento del capitalismo de Edo. De China promovido por Den Xiao Pin. Derivado de esto han creado una nueva forma de apoderarse de la cosa pública, reflejada, indudablemente, en el deseo de eliminar ese monstruo -el Capitalismo- maléfico en nombre del soberano, pueblo o proletariado. En Latinoamérica, El Foro de Sao Paulo.

J.M. Aznar dice: “el problema del comunismo es que dizque saben repartir pero no saben producir”

La diatriba interna del comunismo es su poca capacidad de entender una disciplina “Mater disciplinarum”; la economía. Como consecuencia, vindicar al que produce, al que trabaja, al proletariado, les cuesta consolidar, porque queriendo destruir ese monstruo Leviatán, que por cierto es inaccesible “solo la fuerza de Dios puede con el” quieren concentrar y manejar la cosa pública basada en un control de medios y entes a quienes se les asignan responsabilidades y que materialmente harán posible ese deseo, ese sueño de igualdad, libertad y fraternidad que tanto anhela la utopía comunista. Por tal motivo debe haber un poder más fuerte que Leviatán; ese poder es el Estado, ambiguamente el siempre holgazán Marx, quien profesaba la desaparición del Estado, promueve a ese ente poderoso.

“El SEÑOR castigará con su espada feroz, grande y poderosa, a Leviatán, serpiente huidiza, a Leviatán, serpiente tortuosa, y matará al dragón que vive en el mar.” La Biblia Isaías 27:1.

Ese señor encarna en déspota y, para colmo, se ensaña según Rorty, en un planteamiento de la Ironía basada en el poder del mandamás contra quienes de verdad saben producir: los artesanos, los productores independientes; en otras palabras, contra la propiedad privada. De este modo, jamás esa ideología será viable.

Su arma, una retórica preñada de argumentos falsos para persuadir a la población mediante la utilización de sentimientos exacerbados (chovinismo) y no la razón. Sus medios, además del terror y el hambre, la propaganda constante y empresarios sátrapas que condicionan todas sus expectativas. Según Carlo Altini para esto la enajenación de la simbología nacionalista es emblemática.

El comunismo, actualmente profesa que ser rico es malo, mientras somete a una rigurosa ración alimenticia a los miembros de sus sociedades, imponiéndoles limitaciones extremas que imposibilitan por todos los medios desarrollar cualquier inquietud individual en función del colectivo, dado a que toda acción se aboca sencillamente a la sobrevivencia del individuo y la familia.

En Cuba (excepto la nomenclatura o enchufados en el gobierno, que ganan mucho mas) el sueldo máximo lo tienen los profesionales: (25) dólares mensual, la ilusión más grande de un cubano es salir a una misión y el paraíso es Venezuela en su país los Castro le otorgan 100 dólares mensuales y aquí en Venezuela le dan otro resto.

Ya en el ocaso de vida, el progreso de su desdicha y la frustración, pues no considera la verdadera tendencia del espíritu humano; Marx, desarrolla con su mecenas Engels, por encargo de las ligas comunista en su Congreso II en 1847, su Manifiesto comunista. El mismo, se publica en febrero de 1848 y se define en los siguientes términos:

“El proletariado se valdrá del Poder para ir despojando paulatinamente a la burguesía de todo el capital, de todos los instrumentos de la producción, centralizándolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energías productivas.

Claro está que, al principio, esto sólo podrá llevarse a cabo mediante una acción despótica sobre la propiedad y el régimen burgués de producción, por medio de medidas que, aunque de momento parezcan económicamente insuficientes e insostenibles, en el transcurso del movimiento serán un gran resorte propulsor y de las que no puede prescindiese como medio para transformar todo el régimen de producción vigente.

Estas medidas no podrán ser las mismas, naturalmente, en todos los países.

Para los más progresivos mencionaremos unas cuantas, susceptibles, sin duda, de ser aplicadas con carácter más o menos general, según los casos:

Primera: Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.

Segunda: Fuerte impuesto progresivo.

Tercera: Abolición del derecho de herencia.

Cuarta: Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.

Quinta: Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y régimen de monopolio.

Sexta: Nacionalización de los transportes.

Séptima: Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de terrenos con arreglo a un plan colectivo.

Octava: Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el campo.

Novena: Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las diferencias entre el campo y la ciudad.

Décima: Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas

Desafortunadamente ese despotismo, duró en la Rusia soviética nada menos que 80 años, en Cuba ha persistido más de 50 años igualmente en Corea del norte y otros países del bloque comunista en menor cuantía de años.

Diferente a este planteamiento político económicos aparece J. Maynard Keynes (uno de los padres de este mencionado Leviatán, El capitalismo), quien plantea respecto a la intervención del gobierno en la economía. Toda nación debe intentar afianzar y fortificar el liberalismo político mediante un nuevo programa económico con una nueva economía política. Respecto a la formula liberal de la economía plantea como los teóricos ingleses del siglo XIX las formulas liberales ante lo cual ninguno de ellos puso en duda la eficacia fundamental de la propiedad privada.

Aun cuando se considera un economista liberal acérrimo, Keynes es el primer gran economista británico de esta tradición que repudia explícitamente el laissez-faire. Su espíritu de individualismo impregna aún su pensamiento con tanta intensidad como el de los economistas británicos del siglo XIX. Acerca de la participación del Gobierno en la vida económica, al contrario de Adams, dice Keynes:

“La defiendo… tanto por ser el único medio practicable para evitar la destrucción total de las formas económicas existentes como por ser condición para el funcionamiento afortunado de la iniciativa individual”

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La voluntad de poder, Apología de la Indolencia y la Barbarie


Querer volar con esperanzas de llegar –alegoría de Icarus- al cielo, nos hace vulnerables al desvelo. Todo es necesidad en este mundo civilizado, desafortunadamente la naturaleza, para volar no nos ha dotado. Criticar ¡no es fácil! O no debería serlo, menos cuando la crítica viene de quien adolece de tolerancia, por ende desposeído de esa o alguna virtud. Pues, al querer volar con elocuencias se precipita en ambigüedades.

Todo lo anterior es consecuencia de la voluntad que se manifiesta en cada uno de los seres humanos por ser mejores. Si, somos, cada día más civilizados, lo demás es apología de la indolencia y la barbarie. Que a una parte de la humanidad o a uno mismo, se le nieguen o dificulten algunas vindicaciones es producto de otras cosas más complicadas: del egoísmo, de la perversidad humana y más aún, de la falta de cada quien de voluntad para progresar. Todos amamos la naturaleza pero no sus precariedades.

“Hay una energía (motor) más fuerte que la energía de vapor, eléctrica o, atómica. Esa energía es: la voluntad” Albert Einstein

La gente siente que algo anda mal, que algo no está funcionando bien, luego, a algunos (numerosos), su ignorancia no le permite ver más allá de sus fosas nasales y, pacientemente esperan que otros le resuelvan, ni siquiera pueden o aceptan que les expliquen lo que su condición no les permite captar, pues, aceptar las opiniones, veraces y desapasionadas de quienes si ven los problemas; les parecen insólitos, increíbles, hasta allá llega lo absurdo del problema y lo complicado de la solución, de esta forma caen en la ambigüedad de decir una cosa y hacer otra, o ¡hacer lo mismo que censuran! Así estamos –paradójicos-, producto de nuestra pésima o retorcida educación, tanto del hogar como del orden público. Por otro lado –en relación al liderazgo y el orden público- producto de la voluntad de poder del malo.

Nietzsche, veía en el instinto del individuo humano (IH); una fuerza que iba más allá del sólo impulso a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos (…) La supervivencia es una de las consecuencias de un deseo aún mayor: “Impulso hacia una supra vivencia”. Un deseo perpetuo de todo ser vivo por ir más allá de todos, el todo y hasta más allá de sí mismo, más allá de la muerte. Este impulso irracional o deseo perpetuo es “voluntad de poder” cada ser es lo único que da sentido a la existencia, la visión trágica de Dionisio frente a Apolo. El mal contra el bien.

Quienes asumen una posición más elevada: académica, intelectual, profesional, chocan con un obstáculo duro y morboso, analizando la cuestión desde otro punto de vista, sin embargo, el materialismo de algunos, colabora, incuestionablemente, con el existencialismo de aquellos, que, ignorantes, colaboran (desapercibidos en muchos casos), en la elaboración tangible del caos.

Así se manifiesta la actitud de muchos gobiernos, principalmente en los países subdesarrollados a nivel global, mundial, ej. El de Venezuela.

Quien no sabe de qué habla debería permanecer callado. Wittgenstein.

La sentencia anterior es abrupta. Sin embargo, la misma determina una forma de comportarse que debe mantener el individuo ¡callado! ¿Porque? El derecho a expresarse es natural se lo otorga la misma esencia humana, la moraleja radica en el peligro que presenta hablar impertinentemente, sin precaución y medida. Sin embargo, la defensa del derecho es peculiar e inenajenable y toda expresión verbal con sentido y elocuencia es válida para su vindicación. Debe respetarse, con la vida este es uno de los verdaderos derechos del IH.

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Respecto a la inmigración y sus derechos.


Algo importante y que no se debe olvidar es, pensar, no solamente en sí mismo, sino en los demás también, cumplir con sus responsabilidades y, si en verdad la tragedia de la vida es acercarse continuamente a otros que no le dan satisfacción de ninguna especie, ¡es mejor seguir solos, llevando una vida plena y decorosa para sí mismo y para quienes sin estar presentes le han dejado vivir la vida en paz! Quien no perturba también ayuda.

El siguiente verso de números califica a la creencia a la religión y sus ritos de elevada importancia que el extranjero debe respetar en la región en que ha sido hospedado, recibido y cobijado.

Números 9:14 “Y si morare con vosotros extranjero, y celebrare la pascua a Jehová, conforme al rito de la pascua y conforme a sus leyes la celebrará; un mismo rito tendréis, tanto el extranjero como el natural de la tierra.”

El extranjero no solamente tiene el deber de respetar los ritos y creencias del lugar de inmigración sino que debe ser solidario y cooperador, con los habitantes naturales, no convertirse en una carga para sus hospedantes.

Números 11:4 “Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer carne!”

En la medida que el extranjero, demuestre su probidad en esa medida debe ser considerado, pues, si su sesgo no es la cooperación, debe comportarse bajo una dependencia, sobre la máxima de que: Quien no perturba también ayuda.

Éxodo 23:9 “Al extranjero no maltratarás ni oprimirás, porque ustedes fueron extranjeros en la tierra de Egipto.

La consideración radica en que todos podríamos ser extranjeros en otros lares y, que todos deberían tener una oportunidad de desarrollarse en nuevas tierras, esa oportunidad puede hacer fructífera la estadía del extranjero en su nuevo hogar, y tal desarrollo puede también generar beneficio a los naturales.

Deuteronomio 10:19 “Mostrad, pues, amor al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.”

Para los ojos del creador, todos, hombres y mujeres de diferentes etnias y nacionalidades son iguales en derechos, de modo que el deber de cada quien local o extranjero es tácito y obligado, principalmente con el fin de crear fuentes de provecho común, ayudar al desposeído, detestar o repudiar la opresión en contra del débil y desamparado.

Jeremías 22:3 “Así dice el SEÑOR: `Practicad el derecho y la justicia, y librad al despojado de manos de su opresor. Tampoco maltratéis ni hagáis violencia al extranjero, al huérfano o a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este lugar.”

Zacarias muestra sus planteamientos de igual espíritu que Jeremías

Zacarías 7:10 “No oprimáis a la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre, ni traméis el mal en vuestros corazones unos contra otros.

De este modo y, ante las diferentes formas de interpretar y asumir el trato del extranjero, el extranjero, el débil, desposeído, deberá recibir un trato acorde a sus derechos como ser humano, un asunto que la religión ha tratado de inculcar mediante a la fe y la creencia en el creado quien dirige su mirada benevolente hacia los seres que se consideran necesitados de apoyo, de toda índole.

Malaquías 3:5 Y me acercaré a vosotros para el juicio, y seré un testigo veloz contra los hechiceros, contra los adúlteros, contra los que juran en falso y contra los que oprimen al jornalero en su salario, a la viuda y al huérfano, contra los que niegan el derecho del extranjero y los que no me temen–dice el SEÑOR de los ejércitos.

No obstante el desconocimiento de las leyes no da merito a que se le infrinja. Violar la ley es gravamen para una sanción un castigo ejemplar, extranjero o no.

Os ama

Joise.

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