Kao Joi Lin

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Archivo de Octubre, 2012

El Chaves del Oito

 Considerando las afirmaciones filosóficas del maestro R. Rorty, a la vez siendo imparcial de todas formas, respecto a un análisis muy específico acerca de la ironía que representan sus postulados y, también, respecto a la crítica severa en contra de muchos filósofos que han utilizado la lingüística en función de redimir sus propias acepciones y tópicos. Debo, sin temor a derivar en cualquier momento-motivado a una poderosa convicción- mi posición, que: con muy poco espacio de duda, podríamos dar como moción, que la causa del progreso tecnológico del hombre, ha tenido como motor principal, la pereza. Con esta afirmación, se podría por ejemplo, determinar que el prístino fracaso del comunismo primitivo que menciona Marx –que por cierto, ¿continuara en lo mismo?- Se motivó a que: la bella acepción de Engel, respecto a la mano trabajadora en combinación con la inteligencia humana, no fue suficiente para mantener al colectivo, conglomerado, tribu, pueblo, grupo o, ¡como lo queráis llamar! En armonía, ya que aun cuando haya habido una voluntad numerosa de colectivo dispuesto a caminar para cazar, pescar, colectar, de seguro, siempre hubo quien con muy pocas ganas de caminar o desgastarse físicamente en propósitos nada platónicos o nada ideales respecto al cultivo del cuerpo en vez del alma, prefería pensar y buscar la forma de no realizar tareas que otros menos “haraganes, por así decirlos” realizaban. De modo que, el ocio que desarrollaban les daba momentos en su espacio confinado “llámese morada”, para pensar como lograr en su lar mas próximo la suficiente providencia alimentaria sin -por supuesto- gastar energía que le serviría de todos modos para pensar mejor, como trabajar menos. De igual forma, ¿donde y como y porque razón las viandas que debía consumir se producían en unas partes y en otras no?

 

Entonces, derivado de lo anterior planteado, ¿no es irónico que el progreso se deba a la pereza y no a la voluntad de trabajar? Ej. Desarrollar el método de la mano vuelta (en los llanos, campos venezolanos) donde el trabajo se debería realizar, en una propiedad (fundo, granja, hacienda) privada productiva, mancomunado con el esfuerzo de los propietarios de otras entidades de la misma índole, con el fin de minimizar: esfuerzo costos y momentos en el espacio. Luego a cada miembro de ese colectivo de propietarios le tocaba el respaldo apropiado y de igual forma.

 

No es ¿irónico que a los pobladores del campo se le limite desplazarse de un pueblo a otro por propia voluntad y forzarlo a trabajar para abastecer de rubros de consumo a otros que viven con las comodidades de las grandes ciudades? ¿que se les prive de tener los hijos que deseen para mantener dizque bajo el indice de pobreza? Mientras su ignorancia y desarrollo se limita a los mecanismos impuestos por esos haraganes que ostentan el poder, mientras tanto la tecnología que se ha desarrollado en proporciones elevadas solo sirve de instrumento a aquellos que son limitados a producir, sin ninguna esperanza de superarse por su propio intelecto derivado de la doctrina alienante que se les profesa? - Investigar: los Kulaks de Ucrania (1920)

 

Particularmente, me parece absurda e irónica respecto al humanitarismo las 5 teorías filosóficas de Mao y sus quinquenios de desempeño.

 

Por otro lado me llama mucho la atención, descartando la ironía y la jocosidad portuguesa, que, en la televisión brasilera, se disfrute de una parábola pintoresca de nuestro pueblo Latino, es el caso de una vecindad mexicana, donde la ignorancia y la desinformación mantiene a los habitantes de tal vecindad en constantes brigas (desacuerdos, riñas, etc.) sin embargo, los momentos en tal espacio, transcurren entre la mala crianza, el consentimiento y la pereza de los vecinos sufriendo los desaciertos de un chamaco bien torpe pero que todo le sale dizque bien (astucia como a los niños de París en los Miserables de V. Hugo) –a su favor- al cual, llaman, nada menos que Cháves (en el alfabeto portugués la z se sustituye muchas veces por “S”, principalmente en los apellidos). De esta forma podríamos decir que: indudablemente la “sabiduría popular es inexorable”

 

Entiéndase “Suerte os de Dios que saber nada os vale”

 

Os ama

Joise

 

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