Kao Joi Lin

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¡Comunismo primitivo O Popule meus!

Marx, mediante su materialismo dialéctico -llamémosle filosófico- concebía la lucha de las clases (sociales) como producto de las diferencias asimétricas que a las mismas afectaban (disfrutaban unos y adolecían otros) –véase introducción del manifiesto comunista de Marx y Engels- de modo que en su análisis cronológico de las consecuencias de estas diferencias y luchas determina que: largos procesos sociales cultivaron las causas que derrocaron a innumerables gobernantes catalogados en calidad de monarcas, cuyos predios recurrentemente, se solidificaban cuasi eternamente, como los llamados: “Feudos”, los cuales, regidos por monarcas o reyes eran dueños absolutos de tierras y almas. Ni Marx ni los Marxistas han podido diferenciar al comunismo primitivo, del comunismo que quisieron y quieren implantar actualmente, porque al no descubrir una forma de producir mas eficaz que el capitalismo han tenido que reinventar el trueque, dando como resultado una ineficiencia económica absoluta, productora de escasez y anarquías pasivas donde se ha implantado, por lo cual han tenido que adoptar el capitalismo de estado, una nueva forma de autocracia o, feudalismo de los gremios en el poder.

Actualmente, poder del monarca puede identificarse o no con la soberanía; ser absoluto o estar muy limitado (como es usual en la mayoría de los casos de las monarquías hoy en día, las cuales sometidas a regulación constitucional, generan un sistema hibrido aceptable respecto al producto de la evolución política). Ej. España, Inglaterra etc.

El proceso que dio al traste con la monarquía feudal fue la burguesía, la cuál, se originó en el seno de las clases artesanales - comerciantes, quienes fundaban su sitios de desarrollo (Burgos) aledaños a los predios del feudo, su crecimiento económico y la versatilidad de sus intervenciones, fomentó la dependencia de los feudos a las actividades de los burgueses, los comerciantes ambulantes -habían redes de comerciantes bien establecidas- dieron lugar a la fundación de grandes ciudades. En las monarquías absolutas ya eran una clase sólida, que pugnando por la libertad del comercio y el poder, consiguieron, definitivamente concretar una verdadera revolución.

En el feudalismo el campesino no era dueño de la tierra ni de las herramientas con que trabajaba, solo era dueño de su fuerza de trabajo, trabajaba en la tierra del señor feudal y este los alimentaba y lo vestía. En los sistemas comunistas que se han desarrollado hasta la fecha, sucede lo mismo.

La diferencia entre burguesía y capitalismo estriba en que, aunque ambos ejerce una fuerte influencia en los asuntos públicos, ninguno de los dos son  sistemas politicos, la primera evolucionó en un sistema productivo prospero respecto a las limitaciones mecanicistas de su época, en cambio el capitalismo tiene en su haber una amplia gama de elementos tecnológicos tanto de infraestructura administrativa como de capacidad de producir, la cual es sumamente elevada. Tal condición da como producto tanto eficiencia como eficacia en sus objetivos

Kelsen señala, en su obra Teoría General del Estado, que “una República con legislación democrática y ejecución autocrática implica un acercamiento, consciente o inconsciente, al tipo de la monarquía constitucional”.

Esto quiere decir que la concentración de los poderes, ejecutivo, legislativo y judicial, en la ingerencia de una sola personalidad, obedece definitivamente a una llamada modernamente autocracia, por muchas razones y mas específicamente mediante la aplicación de nepotismos, esta autocracia se torna automáticamente en monarquía, o una forma actualizada del feudalismo, por la sencilla razón que, manejando todos los mecanismos de regulación del poder, podríase -ya se ha hecho evidente con ejemplos actuales- fomentar la herencia del poder en una misma casta o familia. Esto repugnaba a Bolivar.

En otro orden de ideas, quien no sabe gobernar o no puede ejercer el gobierno por alguna razón ineludible no debería gobernar, el colmo de la miseria del individuo es ostentar una responsabilidad y no saber o no poder responder a ella.

La producción en la Grecia clásica estaba a cargo de entes que como mecanismo de producción acudían a la esclavitud, no se contaba con ingenios mecánico-tecnológicos que multiplicasen la fuerza de trabajo humana. Es por eso que a Platón le parecía inviable el aseguramiento del bienestar material a todos y el cultivo de las ciencias y las artes al mismo tiempo y por las mismas personas. Pero a diferencia de Platón, Aristóteles defenderá la esclavitud, mientras que Platón no sólo parece abolirla, sino que exige el comunismo para las clases superiores (guardianes y gobernantes) y admite la posesión de bienes, exclusivamente para las inferiores (productores). Instaurando la movilidad social de acuerdo con la virtud, por ejemplo, cuando indica, que el guardián que se muestre cobarde en la guerra será convertido en artesano o labrador. En Platón, filosofía y comunismo van indisolublemente ligados. La filosofía permitirá eliminar la ignorancia y la falta de responsabilidad de los políticos y demagogos, cuando cese el gobierno de los incompetentes y los reyes se hagan filósofos. Pedro Jiménez Guijarro (Blog el profe de filo)

Platón acerca de la subjetividad del líder, y de los ciudadanos en una política sana (ciudad sana) Republica sana sostenía que, las personas que por motivos de enfermedad incurables o de extrema gravedad crónica o aguda, pasaban a un plano automático de no beneficiosas para la sociedad, por tanto deberían delegar funciones propias a quienes pudieran cumplirlas momentánea o definitivamente, esto porque cada ciudadano debía estar destinado a una ocupación a la que ha de dedicarse forzosamente sin que tenga tiempo nadie para enfermarse.

En tal sentido afirma también, que el derecho a curaciones onerosas le debe ser vetado, pues considera que quien no es capaz de vivir desempeñando las funciones que les son inherentes no debe recibir cuidados por ser una persona inútil, tanto para si mismo como para la sociedad.

Esto compadece la máxima epicúrea

“el mejor médico es el que no pudre al enfermo, sino el que los entierra cuanto antes”

Os ama

Joise

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