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Kao Joi Lin

Blog en Monografias.com

 

Archivo de Noviembre, 2009

Ensayo de Discurso, para exhortar al pueblo a cambiar de gobierno mediante la elección.

 

Sres. me parece excelente, hoy día, en este momento, estar, ante vuestra presencia y, creo que: ¡Si es hora! de presentar un proyecto de gobierno al pueblo, un discurso coherente que enseñe y denuncie ante él, la fracasada gestión del actual gobierno, que, basado en un aparente socialismo, siendo en cambio: una tiranía solapada con la usurpación de los poderes,  la anuencia de una Asamblea incondicionalmente complaciente  y, sin ningun fundamento democrático, en tanto que la evidencia determina, no parecerse en lo mas  mínimo a un gobierno de concurso. En tal sentido, es hora de presentar la razón de la dialéctica, con el fin de desplazar  el sofisma de  la retorica gubernamental que nos agobia, presentar soluciones y no solamente los problemas, actitud ultima esta, en fundamento de una esperanza que siempre será esperanza y no hechos, menos soluciones a los graves problemas que se nos están planteando, en directo detrimento o eliminación del beneficio y felicidad del pueblo, el soberano, quien requiere de atención justa y necesaria y no la  imagen de un liderazgo, y, menos en el exterior, sin antes resolver los problemas internos que nos están acabando rápida y certeramente. Mala práctica esta, evidentemente representada por este bodrio de gobierno, propio de la indolencia y del narcicismo dañino, de quienes: ¡no apátridas! sino traidores de la patria, permiten la invasión de mercenarios dentro del país y en nuestras fronteras; para mantenerse en el poder. Es hora de abrirle los ojos al pueblo con un discurso sabio y sencillo, que se entienda, hasta en lo más profundo de la ignorancia, para darle luz a aquellos que han vivido bajo engaño, durante estos últimos, aciagos, tristes, 10 años de desgobierno y caos; y que, igualmente, han sufrido la mal puesta, digna y brillante idea de cambios necesarios que requiere nuestra Venezuela para progresar, mediante estas mal llamadas revoluciones (La Revolución, es distinta a la llamada del siglo XXI ), que todo lo contrario, son revoltijos diseñados –bajo la tolda de la improvisación- por sus protagonistas habidos de poder y riquezas sin ningún desparpajo y menos escrúpulos, ante la mirada atónita e impactada de quienes si queremos una Venezuela de libertad e igualdad, mediante el concurso de todos y no de muchos o algunos, donde se respete y se dignifique la expresión de los acertados y se tolere y se corrija mediante la educación y diálogos convincentes a los sin aciertos. Donde se acabe con la ignorancia  ¡no como a las pulgas, -como suelen hacer los malvados- matando al perro! sino con las herramientas idóneas para elaborar y engrandecer lo mejor de nuestra cultura, la educación y, con ello sin duda alguna, destruir la pobreza y la miseria –y no a la gente- en que nos tiene sumidos precisamente nuestra ignorancia. De este modo, engrandecer la gloria de Bolívar; al descubrir: “Moral (Ética, Moral y Axiología - Monografias.com)y luces son nuestras primeras necesidades” pero no una moral mezquina que solo reconocen a los seguidores y adulantes de un demagogo y mentiroso  para percibir sus favores, sino lo que antes que cualquier dogma, genera la fuente del más grande valor: “la solidaridad humana”, “luces” para escarbar con claridad en el ámbito de la ciencia y la tecnología como fuente y/o herramienta de progreso, mediante el fomento del trabajo y el ejercicio de procesos productivos, donde, no solamente la mano publica sea la única diseñadora del progreso,  sino también se entienda que: es necesaria la alternativa de quienes saben producir, siempre mediante el ejercicio de una buena fiscalización del modo productivo,  donde quien trabaja también goce del beneficio de lo que se produce, en la mejor relación.  En eso se fundamenta la eficacia de la administración publica, en no hacerse el ente productor ni administrador, sino fiscal, regulador, inspirador de alternativas para incentivar el desarrollo, tanto social como económico y sus elementos componentes (salud, educación, etc.) para beneficio de un pueblo sano, de la nación. ¡De nuestra amada Venezuela!

 

En estos momentos Venezuela debe estar paciente a la espera del un resultado preciso en la medida en que nuestra alternativa democrática fomente seguridad y confianza en el pueblo, con el fin  de ganar las próximas elecciones, tanto a nivel de la A.N. en el 2010, como las mas importante las elecciones presidenciales del 2012, las primeras para aliviar la carga de represión que ha venido implementando la complacencia parlamentaria respecto al abuso de poder que se viene ejecutando de la forma más grosera y perversa en los últimos tiempos, y las segundas para consolidar de nuevo la tan digna institución democrática que hasta ahora hemos venido defendiendo con nuestro esfuerzo, siempre con el recurso del dialogo y la lucha civil en función de mantener un ambiente de paz y armonía donde se evite el maltrato, tanto físico e intelectual como el que compete al manejo de la información veraz y productiva con tendencia a denunciar los desbarajustes, y con ello coadyuvar al mismo ente ejecutivo, al gobierno en ejercicio, a mejorar sus actividades en pro del desenvolvimiento optimo de las actividades propias de un pueblo sano, libre y feliz. Por tal motivo es digno y necesario que: al ostentar, al obtener la presidencia nuestro candidato probo e idóneo  deberá trabajar, hará énfasis en trabajar  en mancomunidad, tanto con el gremio opositor como con el ente gubernamental el “gobierno” (la separación de los poderes como planteo sabiamente Bolívar), en función de incrementar la felicidad (10 Claves de la felicidad) y armonía de quienes tanto han dado por sembrar y cosechar los frutos de la democracia, basado en un sistema social dialéctico y concretamente soberano, producto de  una masa decidida por medio de la convicción, basada en un discurso veraz y, construible, antes que del engaño de un discurso demagogo, que nunca podrá cumplir con sus promesas por utópicas, no construibles y menos descifrables en los términos que el pueblo civilizado e inteligente desea.   Hemos de afinar nuestro tacto para sembrar en nuestro pueblo la firme convicción democrática, el deseo de superarnos como pueblo civilizado, mermar antes que los recursos, la dependencia económica y de recursos secundarios de que adolecemos por falta de un desarrollo económico genuino y acorde con el adelanto civilizado, científico y tecnológico de nuestros tiempos a la par de otros, que, aunque no han tenido la mejor suerte de contar con la generosidad de nuestra tierra, han tenido un mejor sendero para fomentar un desarrollo en función de su autonomía productiva. Se sabe que es difícil, porque, desafortunadamente, nos ha tocado luchar con muchos factores que tienen que ver incluso con nuestra genuidad étnica (Amigos - Identidad Étnica) y las adversidades políticas que se han venido sucediendo en nuestro amado y adolorido país. Empero eso no es suficientemente privativo para hacer,  un mejor esfuerzo para liberarnos de la dependencia de otros pueblos: para obtener los rubros más básicos y necesarios de un pueblo para su desenvolvimiento “la alimentación y la educación” con ello, como complemento y producto de una sana estrategia: la salud, el deporte, el transporte y la comunicación; por lo menos, ser autónomos en la producción de estos elementos básicos de consumo, que si bien son indispensables requieren de los más altos niveles de atención. Posteriormente la seguridad civil, la lucha contra los entes adversos a la seguridad del individuo como parte integral y vital del colectivo que siendo atacado impunemente, trae como resultado el diezmo o desequilibrio de la esfera urbana, de la estabilidad del colectivo, por ende es imperante concebir erradicar la angustia y el temor en el individuo mediante la aplicación de mecanismos de seguridad que afinquen la confianza en el libre tránsito del peatón, pasajeros y conductores por las calles de nuestra patria, en esa medida el Venezolano, será capaz de desarrollar sus actividades de la forma más optima, ya que al tomar en consideración la seguridad de su familia en el hogar y del mismo en las calles, su angustia desaparecerá, todo lo contrario, pondrá lo mejor de sus posibilidades para engrandecer el proceso productivo que tanto necesita nuestra amada patria.

 

Es menester pues, que tanto las fuerzas humanas como la opción energética que conceden nuestros recursos naturales, se utilicen de la forma más inteligente e idónea. Para ello se requiere de la conciencia productiva de nuestros mejores profesionales, amparados de la conciencia administrativa de los organismos gubernamentales, que se han de desarrollar con la alternativa que se ha planteado con la ejecución de un nuevo gobierno, sano y fuerte, fundado en la decisión del pueblo que sois vosotros y al cual pertenecemos todos los venezolanos, sin exclusiones de ninguna especie y menos la determinación de distinciones respecto al deseo de la forma de producir que se auto plantee cada quien, dicho en otras palabras, el deseo de ejercer el oficio que mejor le parezca a cada uno de los ciudadanos, siempre y cuando se adapte a las normas del buen comportamiento y costumbres que requiere la sociedad, eso se traduce a un trabajo legitimo, bajo las normas de ética y moral definida por la filosofía del derecho respecto al ejercicio común de las leyes de los pueblos y naciones. En esto se fundamenta nuestra alternativa; en la democracia plena, donde cada quien sea un espíritu libre y conforme un sentimiento de solidaridad, sin la coerción de la doctrina ni el dogma totalitarista y hegemónico de un solo sesgo político, ni las limitaciones religiosas fundadas en un unísono y radical pensamiento religioso.  Esta alternativa debe basarse en el pluralismo tanto político como de pensamiento espiritual, donde cada individuo se sienta libre de expresar sus ideas y/o pensamientos; tomando en consideración el concurso de quien por virtud podría ser el creador de una posible formula de crecimiento y progreso que tanto necesitan los pueblos para su desarrollo, en todos los aspecto propios de las civilizaciones actuales.

 

Desafortunadamente como lo se ha planteado en ideas anteriores, nuestros países latinoamericanos,  se han venido replegando en un atraso no exclusivamente intencionado respecto a su deseo antropológico, sino, mas bien, por causa de factores inherentes a políticas erradas y situaciones adversas, entre ellas, las gestas emancipadoras, es por ello la razón del atraso industrial (LA REVOLUCION INDUSTRIAL) y económico  que presentan en relación con las civilizaciones más adelantadas,  de las cuales podemos señalar a las de  norte América, y europeas por ej. No obstante cabe señalar que, existen ya ejemplos de impulsos de desarrollo con tendencia a alcanzar niveles como los antes señalados e incluso el japonés. Sin embargo una buena razón obliga a nuestro país a acelerar ese impulso decaído que se viene padeciendo, ese, es, la posesión de numerosos recursos naturales, los cuales, explotados con un criterio efectivo y eficiente, daría como resultado el mejor de los beneficios y con ellos impulsar a la vez el desarrollo social y económico que tanto requerimos. “Sembrar el petróleo por ejemplo” como lo profesó J. P. Alfonzo y lo difundió Arturo U. Pietri, es una muy buena alternativa, pero eso no es suficiente, se debe además de impulsar la economía mediante esta forma, explotando otros recursos no petroleros, también siendo creativos, utilizar la inteligencia de la mejor forma, inventar como diría “Robinson” (Simón Rodríguez) el ilustre maestro del libertador, es pues imperante en medio de la llamada Globalización de la economía, hacer un mejor esfuerzo para promover el ingenio del venezolano, enseñarlo a producir, a transformar la naturaleza para su propio beneficio y del colectivo (no le deis el pescado enseñadlo a pescar). La mejor forma es crear instituciones serias, donde se instruya y capacite al estudiante a desenvolverse en variadas disciplinas tanto en el rango académico –Universidades- como en el tecnológico, con suficiente merito para competir en otras latitudes educacionales, equivalencia en el exterior.

 

Respecto a la política exterior es de carácter necesario e ineludible mantener una relación armoniosa, respetable y decorosa ante las demás naciones, las embajadas deben estar conformadas con el mejor de la representación del país en el aspecto diplomático, siempre con la mejor representación de nuestro gentilicio, acatando las normas y protocolos que hacen de sus funciones entender un buen desempeño. De igual forma despreciar de forma tajante, alianzas, no con pueblos sino, con representantes de gobiernos que se les ha señalados como dictadores y tiranos en contra de su pueblo, igualmente los acusados de genocidas, y totalitarios, así como comprobados traficantes tanto de drogas como de blancas. Es pues urgente restablecer un verdadero  gobierno que se manifieste democrático y transparente respecto al desenvolvimiento político, social, y económico, para vindicar las aspiraciones del pueblo, maltratadas por los  engendros políticos de gobiernos  anteriores y presentes acompañados de sus desaciertos en contra de quien lo merece todo “el  Soberano”.

 

Respecto a la ayuda a los pueblos de otras naciones, se debe entender que esta debe ser una labor Humanitaria, filantrópica y no de carácter político-altruista, para captar adeptos y simpatías unipersonales en vez de acentuar la solidaridad entre los pueblos, es menester entender que estas ayudas deben consignarse a instituciones especializadas en tales asuntos, sin fines de lucro, ONG´ s por ejemplo, caritativas, y no a gobiernos directamente, debido a que la mayoría de las veces estas ayudas van a parar a manos corruptas, que lo mas que hacen es malversar fondos en beneficio peculiar, haciendo caso omiso al verdadero fin, al sesgo filantrópico de la ayuda, especialmente si es de carácter monetario, igualmente no interferir en los asuntos de orden internacional si no es con el propósito de mediar una actitud pacífica, y en pro de establecer la misma, siempre con el dialogo, es necesario recordar que la injerencia en los asuntos públicos foráneos, así, como en los políticos, traen como consecuencia enfrentamientos diplomáticos y de mucha tendencia al fracturamiento de buenas relaciones entre países amigos, en el peor de los casos la guerra, flagelo este que se debe evitar a toda costa.

 

“Un gobierno inteligente es el que trabaja con tenacidad para mantener la paz en su pueblo y con los vecinos, lo cual sirve como ejemplo e inspiración a los demás respecto a su inminente desarrollo social”

 

Gracias por compartir vuestro tiempo conmigo.  

Os ama Kao_joi_lin                                                 

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El oscurantismo del siglo XX

El  Oscurantismo

Palabras claves:

Realidad:

Lo que se concibe universalmente como verdadero, no obstante está sujeta a la invalides, al cuestionamiento, por cuanto es proclive a ser elaborada, con propósitos finales, en fomento de un interés  las mas de las veces limitado y sectorial, aun cuando el sector sea conformado por un colectivo especifico, donde las evidencias que lo avalan, no comprenden la verdad del lo acaecido, por ello,  tergiversada la verdad,  se construye una realidad, de modo que una realidad que se está viviendo,  puede ser una flagrante mentira. Ej. El sistema  goebbeliano.

Dogma:

Un dogma es una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica, es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.

Si concebimos un concepto general acerca del oscurantismo, encontraremos que:

El Oscurantismo es la sistemática oposición al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusión del conocimiento más allá de ciertos límites. El Oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento y es con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos.

El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposición de límites, que afectan la extensión y difusión del conocimiento. Uno de los principales objetivos de este control en el medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas.

Si bien es muy complejo indagar sobre los orígenes del pensamiento dogmático, éste consiste en la posesión de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas en la autoridad, que no admiten análisis o evidencias que las invaliden. Por ejemplo en el mundo medieval occidental, esto se manifestaría en las frecuentes amenazas sobre teóricos que planteasen otras realidades filosóficas y religiosas que emulaban el Cristianismo, o que sencillamente ponían en práctica tradiciones religiosas de otras culturas mezclandolas con los dogmas occidentales cristianos. Por otra parte, pensadores y teóricos fueron condenados durante la Edad Media por el cuestionamiento de la realidad como era entendida y aceptada para la epoca. Estas acciones se ejecutaron en pro de prevenir desequilibrios en el colectivo social, a consecuencia de las nuevas teorías o ideas planteadas. Consiste en negar los derechos cívicos-civiles, ejemplificándose también en cierta presión ejercida por la Santa Inquisición durante la Edad Media.[1]

Si le extraemos algunas frases como:

1)      Al  cuestionamiento de dogmas.

2)       Es  con frecuencia asociado por sus opositores con los fundamentalismos religiosos.

3)      Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas.

4)      Del pensamiento dogmático

5)      Medieval

6)      Y religiosas

7)      El Cristianismo

8)       Los dogmas

9)      Cristianos

10)  Por la Santa Inquisición

Luego tendremos de los dos primeros párrafos lo siguiente:

El Oscurantismo es la sistemática oposición al progreso, y a la difusión del conocimiento más allá de ciertos límites. El Oscurantismo es lo opuesto al Libre pensamiento

El oscurantismo, como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposición de límites, que afectan la extensión y difusión del conocimiento.

Ahora bien, si continuamos analizando el texto observaremos que al eliminar la palabra dogmatico  y su relación categórica, erradicamos totalmente, el concepto solapado de la intención del sistema de oposición. Observen:

Si bien es muy complejo indagar sobre los orígenes, éste consiste en la posesión de una doctrina o de un conjunto de creencias sustentadas en la autoridad, que no admiten análisis o evidencias que las invaliden.

Por ejemplo en el mundo occidental, esto se manifestaría en las frecuentes amenazas sobre teóricos que planteasen otras realidades filosóficas que emulaban, o que sencillamente ponían en práctica tradiciones de otras culturas mezclándolas con occidentales. Por otra parte, pensadores y teóricos fueron condenados durante la Edad Media por el cuestionamiento de la realidad como era entendida y aceptada para la época. Estas acciones se ejecutaron en pro de prevenir desequilibrios en el colectivo social, a consecuencia de las nuevas teorías o ideas planteadas. Consiste en negar los derechos cívicos-civiles, ejemplificándose también en cierta presión ejercida durante la Edad Media.

En otras palabras, el oscurantismo, básicamente, se fundamenta en la oposición de progresar en el conocimiento y en los adelantos y cambios tanto económicos como políticos y científicos, en aras de mantener una hegemonía ideológica, y el manejo del poder, basado en una doctrina estricta y alienante, donde se oculta una la verdad en base al sofisma; como método de crear una realidad.

En tal sentido y, polarizando el concepto,  se puede afirmar que el mundo comunista del siglo, XX y lo que va del XXI  es o fue: Obscurantista, en la medida que: se opuso y/o se opone al uso de elementos de la actualidad tecnológica a nivel mundial, como es el caso de limitar el uso de internet a nivel de la nomenklatura, como lo define el cubano: Carlos Alberto Montaner, en “Viaje al corazón de Cuba” (págs. 212-238) al referirse a la gente que ostenta el poder en Cuba, y no a nivel general. Igualmente por oponerse  a la captación  de la información respecto a los adelantos y los beneficios que se han venido desarrollando en otros ámbitos de la esfera terráquea,  a la proliferación de los verdaderos acontecimientos que se presentan en sus predios o latitudes y, final y contundentemente a la crítica. Cosa que inexorablemente se orienta en franco deterioro de la verdad, por ende, del desarrollo de la sociedad afectada por tal sistema, ya que al ignorarse la verdad y,  no aceptar la crítica es sumamente difícil o nulo, aplicar correctivos en sus políticas, en función de un mejor desenvolvimiento para el beneficio social, mediante una economía solida con la aplicación de políticas saludables (democráticas) antes que autocráticas.  Otro ejemplo fue  la  triste y extinguida URSS.

 

Os ama

Joise

 

 


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O son naranjas o limones, ¡pero con representante!

O son naranjas o son limones.

En el conocimiento del objeto, respecto a su contexto, significado,  apariencia, concepción veras, identidad, se han conceptualizado varias teorías, de modo que para determinar una cosa, y no la idea – Descartes niega la idea como la asimilación de los objetos que representan- ni la suspicacia y menos la suposición  de esta, se presentan problemas que se tratan de resolver mediante la aseveración de la cosa, en donde se debe aprehender la misma por efecto de lo que representa la cosa y su representante, y no necesariamente el conocimiento de la cosa en sí de modo sensible y directa.  

Para Watson –igual  que Descartes-  ninguna representación de la cosa se puede determinar en base a semejanzas. Sin embargo, para Andoni  Ibarra, analizando a Hobbes, las representaciones son representaciones de algo, mediante la relación de una cosa que está en lugar de otra (Variedades de la representación en la ciencia y la filosofía, Pág. 33).  En tal sentido Descartes advierte que incluso es posible la percepción  verdadera sin la existencia de una semejanza (fuerte) entre el dato sensorial y el objeto sentido.

Para Kant, el conocimiento es una actividad y,  no, una doctrina, por ello afirma:

“Yo, del que no se puede decir siquiera que sea un concepto, sino una mera conciencia que acompaña a todos mis conceptos. Por medio de este yo, o el, o ello (la cosa) que piensa no se representa sino un sujeto trascendental de los pensamientos” Critica de la razón pura, pág. 331/ A-346 .

A continuación, voy a plantear un ejemplo real de las fallas de la similitud:

En un Blog, en el cual participe con mi opinión, el ponente de la entrega planteó las similitudes de un mandatario, respecto a sus actuaciones, con el sistema de Adolfo Hitler, (el nazismo), en tal ponencia, el mismo, fue explicando, mediante asimilaciones lo que él consideraba propio del nazismo. En ello, se estaba planteado un cumulo de conceptos que supuestamente representaban una identidad con lo representado. Por lo que realizó una pregunta ¿Habréis visto  un ejemplo de esto en nuestra América?

En tal sentido,  se propuso,  que si, había otro con las mismas características, el ponente reflexiono y observó que lo representado no tenía relación con lo representante. Por lo que afirmó luego de una justificación innecesaria

“hay cosas que se parecen pero no son”.

Entonces, o son naranjas o son limones, lo representante debe ser compatible y conceder certeza de lo representado.

Wittgenstein en: Investigaciones filosóficas, manifiesta: “de lo que no se conoce es mejor no hablar”.

Ahora bien si lo que queréis es entreteneros,  Wittgenstein renunciando  a la concepción especular del lenguaje; también afirma: el lenguaje no refleja el mundo ni tiene como único objetivo describir el mundo; este  es,  solamente,  una forma de conducta entre otras, con pluralidad de funciones: ordenar, describir, informar, hacer conjeturas, contar historias, hacer teatro, contar chistes, adivinar enigmas, etc.

Una clara aplicación se puede realizar, tomando en consideración la representación del tiempo terráqueo, este es simplemente la rotación de la tierra sobre un supuesto eje imaginario, pero su representante es una medida de 24 horas, tomando en consideración la división de la misma en 24 meridianos, pero, ¿porque debe ser Greenwich y no Tokio o Caracas, la referencia? Esa es la representación y la relación geográfica lo representado.  

    

 

 

Os ama

Joise             

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