Kao Joi Lin

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Ética Perversa. “El fin justifica los medios”

El mundo bizarro de la rebelión de las masas, anárquico y desorientado, no desea cambiar su estatus por lo que cree que es mejor, su poca autonomía le hace desconocerle, solo sigue un patrón enejenante como las rocas en el fondo del rio.

“La ética, es el conjunto de normas y preceptos, establecidos por el hombre, para marcar pautas o directrices, con respecto a su propia actuación. De esta manera, sirve de reflexión sobre aspectos específicos en cuanto a las experiencias vividas, determinando la práctica de la moral, a través del uso de normas sociales aceptadas y cumplidas por la mayoría. Por esta razón, es un aspecto muy relacionado con el carácter interno personal, en cuanto a su interpretación o a la aceptación de esas pautas, en beneficio del bien común.” Arminda García

Para Mario Bunge, filósofo argentino, profesor de física en la universidad Mc Gil University de Montreal, Canadá; la ética científica debe desempeñarse en función de transformar al hombre acorde con la verdad que es “diacronismo” de la civilización y, en pos del adelanto simétrico entre el crecimiento del mismo, su libertad y su demografía. Y no, en detrimento de su capacidad de desenvolverse individualmente en función de exacerbar el bien común y civilizado mediante la enajenación de un sector político para mantener esferas de poder. En este sentido el filósofo afirma en “Epistemología”, cito:

“(…) La ciencia básica no requiere sino un control moral bastante leve que, en la mayoría de los casos, es ejercido por los propios investigadores sin nece­sidad alguna de coacción externa.”

Concibe que “el conocimiento básico es un bien en sí mismo”, por tanto, la ciencia contiene controles morales necesarios en investigación bási­ca (indepen­dientemente del modo en que pueda aplicarse). Conocer es vitalmente necesario pue, el humano, debe alimentarse, abrigarse, defenderse, ser útil, o amar y ser amado. De esto depende lo que se ha interpretado como: buena vida, la felicidad tanto individual como colectivo, concepto, que se ha determinado como el bien supremo, éste último, no pueden con­cebirse hoy día en ausencia de conocimiento, tanto útil como desinteresa­do. La buena vida no se concibe hoy día sin física, química, biología, psi­cología, sociología, etcétera.

Para Bunge, es malvado realizar investigaciones científicas, para la manipulación de consumidores o votantes, y cosas similares, ya que el conocimiento adquirido en inves­tigaciones de este tipo se utiliza verosímilmente sólo para fines malvados; pues el fin de la manipulación de consumidores se desarrolla para explotarlos más provechosamente,

En Venezuela, estas disciplinas son consideradas de modo superfluo por el gobierno nacional, derivado de esta triste concepción han implementado un modelo didáctico que llaman “áreas de conocimientos” o “componentes” constituidos con un proyecto que va a enseñar –algo insólito- química con física y biología conjuntamente. es decir “integradas”, Eso traerá una confusión tal que no se aprenderá ni la una ni la otra. Es todo un arroz según Carlos Sánchez, con mango para mediocrizar la educación del joven venezolano.

¿cómo es posible que el sistema educativo venezolano actual promueve la mediocridad y no la exigencia?

La respuesta es sencilla, la falacia del gobierno y sus mentores cubanos para conseguir adeptos entre los sectores menos educados, los más desposeído, se han dado a la tarea de esparcir la idea de que el alumno –que seguro no estudia si hace sus quehaceres escolares- que sale reprobado sufre un trauma psicológico.   De esto anterior Sócrates decía

“el ignorante no desea algo de lo que no tiene conocimiento”

Entonces, con el cuento de los supuestos traumas, se prohíbe que el alumno sea reprobado. es decir, el alumno que no asimila los conocimientos, el flojo que no le gusta estudiar, ese igual recibe su nota aprobatoria y su título de bachiller y así entra a la universidad y en la universidad debe estar unos 10 años o más para graduarse porque sencillamente nunca estuvo preparado ni capacitado para los estudios universitarios.

Pero el fin de este proyecto es otro. Sea, al no ser reprobados estos flojos por naturaleza o por desidia de sus mentores y representantes, el índice de aprobados se eleva, os sea, al cabo de poco tiempo el supuesto nivel de superación escolar da un índice estadístico elevado. Igual que como hacen en la misión Robinson con un acicate de crematístico para estudiantes (analfabetas jóvenes y ancianos)  estos se inscriben y reciben de quienes tienen la responsabilidad de alfabetizarles el más elemental conocimiento que puedan obtener estos lo cual las más de las veces alcanza a poder (a aprender) escribir su nombre, firmar en todo caso para poder dar anuencia a las exigencias proselitistas donde se requiera su participación d apoyo en un proceso popular, ej. Recoger firmas para la aprobación de un plebiscito en contra de alguien o de algo que maneja la oposición.

Parte de la ética perversa es el discurso.

La interpretación del mensaje literario y el vulgar se diferencia por la construcción de sus mensajes con relación al manejo de la información y, por lo subjetivo de la posibilidad de interpretarles. Existen diferentes figuras o elementos (géneros) que determinan la interpretación del mensaje por diferentes caminos. De modo que, quienes no tengan en su haber la suficiente información respecto a reglas gramaticales, de no tener quienes les auxilie para descifrar el mensaje, inefablemente quedaran en el limbo, aun cuando el mismo se emita en el mismo idioma que hablan los interlocutores.

Si el político emite sus discursos con frases literarias, muy florido, el objeto del mensaje no será captado por la totalidad de la masa oyente sin su respectiva explicación, por ende, el lenguaje para las masas debe sencillo y objetivo. De esto depende su efectividad.

Es la estrategia de los políticos post modernos, principalmente los que mantienen arrastraderos de masas (populistas), a las cuales les adoctrinan o enajenan para un fin primordial, conseguir apoyo, votos. Igualmente se identifican los mercenarios verbales, profesionales de distintas disciplinas que venden sus conocimientos o mejor dichos, sus títulos, al mejor postor con fines crematísticos y obtención de privilegios e indulgencias sin importarles las consecuencias de sus actos, con los cual crean una imagen de sus clientes para hacerles parecer la solución de los problemas que atañen al sector afectado, sean, pueblos o naciones.

Los comunistas, son especialistas en este menester, han creado una especie de Paideia, donde les enseñan a sus, “disques” lideres a decir mentiras con apariencia de verdad (Falacias) y/o medias verdades con galimatías, ambigüedades y peroratas que al final convencen de que hay una necesidad que cumplir, pero, no se sabe, ni como, ni cuándo. Lo que se desea únicamente es conseguir la aprobación de recursos para resolverle (sofisma).

Carlos Lazo, funcionario del instituto de investigaciones científicas Bolívar, Marx (Venezuela); parece de esta índole anteriormente señalada, la interpretación de la antropología política económica del país, la emite solo en función de hacer ver el proceso de miseria de la receta cruel del gobierno, como la panacea que curará el mal que “ellos mismos” han creado y, que le conciban como causa de la supuesta IV república.

Conclusión tanto el mundo como yo, sabe, que toda esa maldad es producto de la inconciencia psíquica de un sector representado por un deseo –maldad con voluntad de poder– incontenible de poder, definido como lo dionisiaco del hombre (Nietzsche) y alimentada por la inmensa ignorancia que ostentan o padecen las masas populares –anárquicas- que no quieren ser de otra forma (Ortega y Gasset) o del populacho irreverente, sumiso y conformista (Hannah Arendt) a las cuales los profetas de la globalización han determinado como la base de su sistema para mantenerse en el poder (Socialismo).

Considerando la tecno ética de Bunge, tenemos que: Los tecnólogos y técnicos como un medio pragmático e instrumentista para lograr sus objetivos enajenantes en función de lograr y mantenerse en el poder, son moralmente irresponsables: su deber es desempeñar sus tareas sin dejarse distraer por escrúpulos estéticos o éticos. Estos últimos son de responsabilidad exclusiva de quienes formulan la política tecnológica, y muy en particular los políticos. O sea es la de a de justificar axiológicamente la perversidad en función del objeto a alcanzar.

(…) “Más aún, esa moral no se ha desarrollado dentro de la ciencia o de la tecnología sino de ciertas religiones, ideologías y filosofías, en particular de aquellas que consideran el desarrollo industrial como un fin, no como un medio.”

Os ama

Joise


García, A.,2017, profesora titular de la Universidad del Zulia, Venezuela, hace un análisis conceptual entre ética y Moral las cuales comulgan con la filosofía del derecho y las leyes, en función de concebir justicia social derivado de las normas y las buenas costumbres. http://www.laverdad.com/opinion/113491-etica-y-moral.html.

Bunge Mario,2004, Epistemología, filosofía de la tecnología, el filósofo explica la diferencia moral entre la investigación científica y la tecnológica, ambas sugieren una conformidad divergente, donde lo moral es necesariamente viable, aunque sea en términos mínimos respecto a las ciencias, mientras en los procesos tecnológicos lo moral es casi o nulo. De esto se advierte, el fin justifica los medios, un concepto que han manejado los comunistas a su antojo. Pág. 206, editorial: siglo XXI, México DF

Sánchez, C., 2015, Aporrea, https://www.aporrea.org/educacion/a206558.html

Lazo, C., 2017, Entrevista televisiva en “primera página”, Globovisión, 7am.24/01/2017.

Ortega y Gasset, J. 1983, el hecho de las aglomeraciones “la rebelión d las masas” el autor da una idea porque el individuo en Europa ha asumido una conducta anárquica de lo cual no sabe, ni le interesa saber, ni cambiar de actitud, devenido del discurso demagógico y falas de mentores proselitistas, de los cuales cree haber captado el objeto, que supuestamente habrá de cambiar “de alguna forma su estatus que padece” para otro mejor. Empero, al no saber ni cuando, ni como, pertenece a ese limbo que denomina la rebelión de las masas.

Arendt, H., 2008, Porque tolerar la nobleza sin fortuna “los orígenes del Totalitarismo”  Pág. 48, Ed. Taurus, Colombia

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La Farsa y el narcisismo dañino

Según Aristóteles en: Política (libro octavo capítulo II), las revoluciones, tiene tres causas y, una de las principales es consecuencia de las pasiones de los envidiosos quienes, mezquinos y creyéndose iguales en derechos, que supuestamente no ostentan, sufren pena porque otros enchufados –la nomenklatura como le llaman los cubanos- en los gobiernos, tienen. Bien sea, privilegios, cargos, fortuna y, otras ventajas que estos resentidos no disfrutan. Por tal motivo nacen las sublevaciones que se convierten en revoluciones y, donde el que sale menos favorecido es el ciudadano de a pie, en otras palabras, los pobres. Los menos favorecidos serán la gente de más bajos recursos, los “desposeídos” como diría Paulo Freire (Brasil) o el “populacho” como les llamaría H. Arendt en “Los orígenes del totalitarismo”; pues, seguirán siendo pobres e ignorantes de toda información veraz o de la realidad de la política que le está afectando, producto de la demagogia de quienes al lograr el poder, le reprenden o someten a su dependencia para mantener el poder con la compra de su voto o su anuencia ante la represión que los esbirros del gobierno desarrollan contra la oposición.

Pitágoras –se estima– sucumbió al acoso que le ocasionó un caprichoso narcisista dañino llamado Cilón de Megara, quien apoyado en su riqueza no pudo tolerar la supuesta terrible humillación que sufrió por parte de los pitagóricos al no ser aceptado después de reprobar unos desafíos físicos e intelectuales que se debían superar para ingresar a la academia pitagórica. Cilon, aprovechándose de sus recursos pecuniarios, emprendeió una campaña política agresiva y violenta y logró haberse del poder. Logrado el mismo, se propuso acabar con los seguidores y miembros del “clan” –valga el termino- pitagórico. A este tipo de narcisista dañino, Nietzsche les llama en “Más allá del bien y del mal”, Parte VIII, Pueblos y Patrias: ¡Locos, locos con poder!

La revolución socialista en Venezuela y América del sur, interpretada por Heinz Dietrich “del siglo XXI” y engendrada por Fidel Castro en el foro de Sao Paulo, después de la estruendosa caída del mundo soviético –abandonado por su mecenas- para salvar su bodrio político en Cuba. Es el vivo ejemplo de este tipo de reacción manejada por esta estirpe de resentidos conductuales, donde, para fraguar más el hervidero del guiso  le han dado una inmensa cuota de retaliación derivado de las pasiones desencadenadas por el advenimiento de dolientes de los muertos caídos en combates contra la guerrilla de los años 60-70, al poder.

En los anales de la historia se han codificado los más abyectos y ruines sucesos y actitudes desarrolladas por los protagonistas infames de muchos siniestros eventos que han convertido a un pueblo sano y fuerte, en miserable y débil o, han registrado sucesos donde la mentira ha sido el patrón de conducta para que esos sucesos “siniestros”, cristalicen y se consoliden. Su corolario se construye con la falacia y el sofisma.

Juvenal (poeta y escritor romano) en sus sátiras, decía que el poder traía desgracias, fracaso o graves situaciones pese a ser tan deseado, para mantenerle quienes le ostentan, montan teatros y engañan al pueblo, ej.: crean enemigos del país o del pueblo (el imperio, EEUU), a la vez, le someten con hambre haciéndoles depender de sus supuestas asistencias (CLAP). Es una estrategia ancestral que los gobiernos (totalitarios) utilizan para mantener tranquila a la población u ocultar hechos controvertidos, donde proveen a las masas de alimentos y entretenimientos con criterios altruistas. En esos tiempos arcaicos de Juvenal (120 DC) nada más que Tiberio despojó del voto a los romanos. ¿no se parece a esto, lo que se fragua en Venezuela actualmente?

Lo triste es que, los siniestros –PSUV– de Venezuela, han seguido el patrón de muchos otros mediadores demagogos para mantener su tiranía a flote, a lo Goebbels. Convierten sus mentiras en frases creíbles o, sofismas. Pero la idea de la mentira no se cristaliza sin ninguna inspiración en el caso de los siniestros. Quizá una primera inspiración en Venezuela ha sido el Bodrio: “Pensamiento precursor del anti-imperialismo” de Francisco Pividal, Imputado al pensamiento de Bolívar, plagado de falacias y comparaciones insensatas. El Che Guevara, que supuestamente odiaba el rock´n roll. Declinó de prohibirlo en Cuba cuando se enteró que John Lennon había dicho que: él, era veraz hasta que se enteró que era una estupidez. Igualmente, Agnes Heller, comunista filósofa húngara, afirma que las más de las veces las verdades eran contrarias al propósito deseado. Pero ahí no queda eso, Salvador Allende, espetó que el periodismo no debería ser objetivo, pues, lo que se quiere o se debería informar no es la verdad sino lo que interese a la revolución. Fidel y Chávez afirmaron que sus gobiernos no eran comunistas, sino democracias “representativas y participativas” respectivamente. Entonces, ¿Qué podemos esperar del discurso de un presidente identificado con este patrón?

Para colmo, para estos narcisistas dañinos originarios del resentimiento social, la peor humillación que puedan recibir, a la cual mezquinamente atienden como ofensa imperdonable, no se caracteriza por el hecho de haber sido descubiertos en su ineptitud como entes de beneficio colectivo o de desarrollo productivo en función de la sociedad: sino por la pérdida de la imagen que representa este supuesto agravio, al verse afectado el prestigio de su prosapia o abolengo genealógico, que irónicamente, ellos mismo han descalificado y que, por ignorancia no le aperciben.

Ahora bien, yo me hago dos preguntas ¿descubierto un comercio de narcotráfico y conspiración contra EEUU, por la CIA, que debemos creer, se fusiló con justicia o injustamente, para salvar la imagen de alguien o de algo a Arnaldo Ochoa, condecorado como uno de los más grandes héroes de la injerencia revolucionaria cubana en Angola?  ¿Quién es el verdadero culpable de este acontecimiento y del de la muerte de Robert Serra en Venezuela? ¡pregunto!

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El espíritu de Cuba

Rechazo al capitalismo, en aras de consolidar el regimen feudal.

Rechazo al capitalismo, en aras de consolidar el regimen feudal.

Las tarifas de internet en Cuba son del siguiente costo: 256 Kbps 15 CUC (Pesos Convertibles) por 30 horas. La de 512 unos 50 CUC/30 horas. 1Mb 70 Cuc/30 horas y 2Mb 115/30 horas. Las horas de contrato pueden aumentarse mediante la compra de tarjetas Nauta. A la vez es posible, según ETECSA, que próximamente pueda recargarse desde el exterior.

Ahora bien

El salario medio en Cuba son 9 dólares al mes. Un médico gana 50. Un ingeniero 25. Un maestro 12.

La mayoría de la población en Cuba vive del robo al estado y la estafa a los turistas.

El 75% de la población recibe remesas de los Estados Unidos u otros países donde tienen familiares. De ellos solo el 20% son negros o mestizos.

Se calcula que el 30% de la población se ha prostituido al menos una vez y un 15% lo tiene como estilo de vida o profesión.

¡Un dólar es un CUC o sea para pagar día y de internet tienen que gastar lo equivalente a casi 2 meses de salario, triste!

50 dólares el sueldo más alto de Cuba: 50/30=1.66 O sea en el límite de la pobreza extrema. El promedio 9/30=0.3 “más que pobreza extrema”

Por ello, la avitaminosis de los 90 y la dieta de 1300 calorías del periodo especial, que se ajustaba según la libreta alimentara como fórmula paliativa, para evitar la hambruna que potencialmente estaba presente.

Contrario a Suecia y, derivado de su régimen de control total de la política y la producción, Cuba (castro estalinista) ha desplegado el peso del Estado y, de hecho, se ha convertido en una de las economías con menos libertad en el mundo. Manteniendo un gasto publico que le genera un déficit fiscal crónico.

El régimen de gobierno de los galleros de Holguín controla: la Energía, finanzas, telecomunicaciones, transporte… ¡Su emblema es controlar la alimentación! Por ende, en más de 50 años su política estatista no ha girado ni 1 grado para apostar por devolver al sector privado su papel protagónico. Una amplia agenda liderada por Guevara de cortar privatizaciones y liberalizaciones permitió que el sector privado se desintegrara en los años 60-70, su peso sobre el PIB es menos de 5 puntos.

La tiranía castrista (estalinista), ha diezmado su libertad al pueblo cubano, le ha convertido en siervos del Sr. Feudal del Castrismo, primero de Fidel y ahora de Raúl que heredo después de la dimisión del 2006 por parte del monarca mayor.

Os ama

Joise

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Calígula de Camus en América Latina

Desde temprana edad tuve la inquietud de investigar acerca de las causas de las miserias que agobiaban a la especie dominante – a la humanidad– sobre la tierra. De esto tuve al principio una sensación de: terror, indignación, angustia, desconsuelo. Dicho de otro modo, toda una gama de sentimientos que me hacían sentir la más profundas de las incertidumbres respecto a que podría haber desatado tanta maldad, representada por: guerras, hambrunas, epidemias, ignorancia. En resumidas cuentas, miseria y pobreza.

Ahora, después de haber pasado más de 40 años, el sentimiento que me afecta es tristeza total, forjada, en el marco de la impotencia y la frustración de no haber podido observar ningún cambio, en la conducta humana. Aun sabiendo, tanto el mundo como yo, que toda esa maldad es producto de la inconciencia psíquica del mundo representada por la maldad con voluntad de poder, lo dionisiaco del hombre (Nietzsche) y alimentada por la inmensa ignorancia que ostentan o padecen las masas populares –anárquicas- que no quieren ser de otra forma (Ortega y Gasset) o del populacho irreverente, sumiso y conformista (Hannah Arendt) a las cuales los profetas de la globalización han determinado como la base de su sistema para mantenerse en el poder (Socialismo).

Cuando leí Calígula, de Albert Camus, sentí una sensación de desprecio por tan malvado personaje, sin embargo, después, pasados algunos años he visto en la obra de Camus la representación del narcisismo dañino, que genera o hace aflorar en el individuo; el poder. Dicho de otro modo, ostentar y gozar del poder absoluto o despótico (dictadura del proletariado), como lo plantea erróneamente Marx en su discurso de introducción del “Manifiesto Comunista” de 1848 (Bruselas).

Eso no ha sido, de lógica, la inspiración de Kim Jon un en Corea del norte, ni de Fidel Castro en Cuba –por supuesto– como tampoco lo ha sido Platón o Aristóteles con sus planteamientos filosóficos de ética y belleza, sino la versión más macabra de un eclecticismo absurdo de la utopía socialista combinada con el absolutismo principesco de Maquiavelo, el nacionalismo cruel de la razia hitleriana y el fascismo de Mussolini. Solapados todos, con un populismo propagandístico –goebbeliano– dizque democrático (poder popular) donde, quien menos delibera o es tomado en cuenta; es el pueblo. Sin embargo, es quien, en vez, sufre: sangre, sudor y lágrimas como lacayos o ciervos de un poder Feudal.

A este género de conducta gubernamental y/o desgobierno Camus determina como “totalitarismo”. O sea, para el filósofo, es un régimen –y no sistema político– identificado con el poder absoluto al que Julio Ramón Ribeyro afirma –a favor del filósofo– como una verdad profetizada hacia estos tiempos aciagos respecto a su crítica en contra de Jean Paul Sartre, cito:

“La historia le había dado la razón, tanto en su polémica frente a Sartre como en su combate contra los totalitarismos, consciente de que la verdad es la verdad con independencia de si la defiende la derecha o la izquierda.”

Ribeyro, dice de Camus, que el origen de su hedonismo positivista –más heurística– deviene de su origen “desposeído” y la fortuna de su voluntad de crecimiento tanto espiritual como intelectual. No obstante, su innecesaria humildad bien administrada la consolida saber de su origen en si, por ello, al contrario que otros, anteponía la verdad a la tribu, tanto que afirmó que sería de derechas si creyera que la derecha estaba en lo cierto. Porque, al contrario que otros intelectuales, educados en las escuelas más elitistas de París, él era un provinciano, hijo de una madre analfabeta y de un soldado muerto durante la Primera Guerra Mundial.

“un cierto número de años vividos sin dinero bastan para crear toda una sensibilidad”. (A. Camus)

Camus consideraba a su obra Calígula, uno de sus “absurdos”. Le denominaba así porque versaba sobre el absurdo de la existencia humana. Este planteamiento filosófico estaba íntimamente vinculado al contexto político, un momento en el que Francia aún no se había liberado del yugo nazi. Para la tal situación, bastante calamitosa, favorecía la aparición de reflexiones que incidieran en la falta de sentido de la vida.
Aun cuando quería que la justicia diera sus frutos a favor del verdadero inocente y en contra del verdadero culpable, por lo tanto, no comulgaba con juicios sumarios y se pronunció a favor de la clemencia y, se oponía, simplemente porque estaba en contra de la pena de muerte. Concebía que, por grave que fuera el crimen cometido, nada justificaba un asesinato bajo el patrocinio del Estado. Por este y otros gestos, la izquierda terminaría atacándole acusándole de mostrar cierta comprensión por un resistente que había hablado bajo tortura. Así también para su enemigo intelectual, Sartre y su amante Simone de Beauvoir, no estaba claro que el bien común no justificara, en determinadas circunstancias, una medida extrema. Por eso mismo, ellos no se hubieran apiadado de Luis XVI.

“Camus, en cambio, provocaría un escándalo al criticar a la Revolución por ejecutar a un “hombre débil y bueno” (J.R. Riveyro)

Contra la demagogia Camus se interroga: ¿Acaso los políticos no acostumbran a decir una cosa en la oposición y otra en el gobierno? Ante una catástrofe de proporciones inimaginables, los seres humanos –el populacho, la masa, el soberano- acostumbran a no creer en su realidad porque no encuentran otro modo de asimilarla. En consecuencia, no toman las medidas que serían necesarias para atajar el desastre. Esto es precisamente lo que genera la ignorancia política, caso y cosa que aprovechan los totalitaristas para engañar a quienes tienen el infortunio de escuchar sus ponencias y, creerlas, de ello deviene la sumisión y el conformismo producto de la represión inminente a causa de las protestas, lo cual es el peor de los miedos que estos regímenes padecen, pensando en la pérdida del poder, por ello se arman, se convierten en los salvadores del pueblo ante un enemigo que si no existe le inventan. Su mejor arma es el terror, el hambre, y la miseria su herramienta, la propaganda, el juicioso sumario, el control alimentario, el control de cambio monetario para evitar el comercio a particulares con el exterior, y la creación de un mercado que con el concurso del elemento mediático que les proporciona una estrategia de cambio totalmente asimétrica en las transacciones y totalmente a su favor. Una receta cruel como le plantea Guaicaipuro Lameda a Giordani en el gobierno de H. Chñavez. Esto, ha sucedido en América latina, y aun, sucede actualmente. El peor ejemplo: “Venezuela”

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No RIP para Fidel

Dedicado con todo respeto y consideración a Ileana De la Guardia, su padre Tony, Arnaldo Ochoa y oficiales, Amado Padrón y Jorge Martínez, también enviados al paredón de fusilamiento. al general Patricio de la Guardia, hermano gemelo de Tony quien fue condenado a 30 años de prisión y, para los demás, opositores políticos, poetas malditos, homosexuales, militares disidentes.

En contra del León de Holguín, Dionisos Nietzscheano del “Mar de la Felicidad”

Sin libertad; ¡Muertos!

Eureka, vaya insensatez, no sé porque odio vuestro dogmatismo

¿Será que vuestros iconoclastas! son peores que los míos?

¿Será que los míos no enseñan a odiar y los vuestros sí?

Fidel; Callad y descansad, adoctrinados, trascenderán nuestros nietos al pasado Y 50 años serán nada.

Si ya sé, vuestro pueblo no necesita: lujo, ni libertad, total, ¡están muertos!

Aun cuando caminan, y leen, y nada les gana con la doctrina de las manos

Sienten que no pertenecen a vuestro mundo majestuoso y digno

Empero, seguirán olfateando vuestra retaguardia

Y mañana comerán un blanco hueso. Fusilados

¿Para qué le enseñáis? ¡Si tuvieran vuestro areópago sanarían sus angustias! Mejor regaladle madera, una brújula, y suyas arcas no emularan alguien menos que a Noé, Mejor dadles plumas y construirán alas, Mejor dadles libertad, y en vuestro honor mataran al minotauro de vuestro laberinto revolucionario, cruel y nefasto, Entonces sanarás vuestro espíritu, convirtiendo en paraíso vuestro infierno.

Dejadle sufrir suyos desencantos

Dejadle vivir suyas desventuras

No quieren comer mas: Congri, sopa de huesos, ni verduras, ni garbanzo

Dejadle pescar suyas dolencias, dejadle criar sus propios cerdos.

¡Esto lo quieren tanto! dejadle llenar sus pies de estiércol y mastranto.

¿Eso es mucho pedir? Entonces callad un minuto

¡Sintiendo vuestro propio silencio, recobrareis cordura!

Apagareis tristeza, opacareis llanto.

¿Lumpen, gusanos? No ofendáis la fauna con la miseria que vos;

¡Emulo de Mefistófeles, habéis creado!

¡Morir sin castigo ha sido vuestro verdadero  triunfo revolucionario!

Al fin ha muerto el único traidor a la patria de Cuba, la historia lo condenará por utilizar el nombre del Apóstol de la libertad, José Martí, y profanar la palabra de libertad camuflada con el sofisma y la demagogia para someter a su pueblo. Ha muerto Fidel Castro.

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¡La historia lo condenará!

¡La historia lo condenará!

En un juicio incoado a Fidel Castro, Cuba (1953) acusado de delito de subversión y terrorismo por ataques a los cuarteles: Moncada, Manuel de Céspedes, S. de Cuba y Bayamo, el reo, asumiendo su autodefensa, se regodeó con un discurso maratónico de jurisprudencia y filosofía política con tintes antropológicos donde como conclusión, creyendo haber enajenado –y así lo hizo- al jurado que le absolvió y, antes que esto sucediera; dijo: “la historia me absolverá”.

El 26 -11-2016 Calos Alberto Montaner quien le conoció profundamente y que fue preso político en la Isla “Dizque” revolucionaria de Castro, público un artículo diciendo: “La Historia no lo absolverá.” Según él no lo absolverá porque, aun dejándole el título de líder o no, su liderazgo se desarrolló con un espíritu negativo de perversidad, narcisismo y megalomanía y afirma que: su conducta era la de un conquistador revolucionario –yo diría revoltoso-  cruce caribeño entre Napoleón y Lenin, su inteligencia la desempeñó como estratega antes idealista y teórico. Más hombre de acción que de pensamiento por tanto más guerrero que estadista. Acabó con el colonialismo y con las democracias, sustituyéndolas por dictaduras estalinistas. Fue perseverante. Voluntarioso. Audaz. Bien informado. Memorioso. Intolerante. Inflexible. Mesiánico. Paranoide. Violento. Manipulador. Competitivo al extremo de convertir el enfrentamiento con Estados Unidos en su leitmotiv.

Igual que Kim Jong Un de Nor-Corea; fue el prototipo del tirano Platónico. Su discurso fue un compendio de hipocresía y falacia, de retórica estéril donde prevalecía lo antagónico de la dialéctica o la lógica, solapada con sofisma y eufemismo patético, al punto de que su pueblo estuvo a pocos instantes de perecer en una guerra nuclear diseñada por su sanguinaria prosapia y nunca lo supo.

Lo triste es que ha muerto, pero, su espíritu malévolo quedó como legado de sus acólitos y parientes desempeñando una herencia de nepotismo para continuar con la miseria y la vileza de su pueblo. La evidencia, en sus propias palabras:

“Siempre he pensado que mi apellido revela un componente inefable de composición genética que es relativo a la forma de posesión y usufructo de la tierra (…) no ha habido otro Castro que haya dado la guerra, que este servidor, y que, pongamos por caso, haya matado tanta gente”  (Fidel castro en Autobiografía)1

[1]Fuentes, N, 2004, United Fruit en autobiografía de Fidel castro, el personaje hace un recuento de su genealogía feudal de lo que se enorgullece profundamente, Ed. Destinos CA, España – Planeta Mexico.

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Los 638 intentos de asesinatos contra Fidel son un Fraude mediático

Fidel el emulo de Soulouque, sacó a Cuba de guatemala para meterla en Guatepeor...

Fidel el emulo de Soulouque, sacó a Cuba de Guatemala para meterla en Guatepeor...

Sin lugar a dudas, todo este teatro, propagandístico, de la estirpe narcisista y perversa de Fidel Castro acerca de supuestos intentos de magnicidio obedece al espíritu platónico-estalinista de su política de sometimiento y sesgo monárquico totalitario, solapado en un dizque socialismo que muy bien saben o sabían, ambos Castro,  que era inviable en función de vindicar el pueblo, pero a la vez provechoso para mantenerse como cualquier mandarín chino del siglo 1 hasta el siglo XX; eternamente en el poder. Platón lo denuncia y explica con lujo de detalles en su obra. En el siglo XX, Fidel Castro fue el mejor ejemplo, fue el propio hijo prodigo con todos los privilegios del noble feudal o delfín francés, fue mantenido toda la vida por su padre Ángel Castro, terrateniente, azucarero, en el Biran Holguín, mientras era un adolescente en colegios de clase con los jesuitas, luego como estudiante universitario, después durante su gesta revolucionaria donde le mantuvo a su legitima esposa y le financiaba sus tropelías épicas, eróticas, y criminales. Y finalmente apoderarse de su país como emulo del tirano Faustin-Élie Soulouque de Haití del siglo XVIII, para vivir, del sometimiento de su pueblo al que convirtió en sus lacayos o siervos.

Este tipo de individuos hambrientos de poder, imagen y gloria actúan de la siguiente manera:

Quien tiene deseos de poder, y no quiere hacerlo en buena lid sino por la fuerza de facto, acude a la revolución; engañando al pueblo con un discurso demagógico, Platón lo plantea 2300 años atrás. O sea, la tiranía, la demagogia tiránica, no es nada nuevo, este ambicioso megalómano se hace llamar “Protector del pueblo” o el mesías que le da libertad al pueblo.

Cuando el protector del pueblo, encontrando a éste completamente sumiso a su voluntad, empapa sus manos en la sangre de sus conciudadanos; en virtud de acusaciones calumniosas, que son demasiado frecuentes, arrastra a sus adversarios ante los tribunales y hace que expiren en los suplicios, bañando su lengua y su boca impía en la sangre de sus parientes y de sus amigos diezma al Estado, valiéndose del destierro y de las cadenas.

Propone la abolición de las deudas y una nueva división de tierras. De modo que es para él una necesidad el perecer a manos de sus enemigos o hacerse tirano del Estado y convertirse en lobo. Eso hizo Fidel, Se declaró en guerra abierta con los que poseen grandes bienes.

Si el pueblo se consiguiese expulsarlo, derivado de padecimiento temprano de sus acciones y volviese a pesar de sus enemigos (el pueblo defraudado) vuelve hecho un tirano completo, como sucedió en Venezuela con Chávez en el 2002.

Entonces, si la oposición, el conjunto completo: los pobres, los ricos, la clase media, etc., no pueden echarlo, ni hacer que le condenen a cárcel, acusándole delante del pueblo, naturalmente nace la idea de conspirar contra su vida.  Esta alternativa, le da la oportunidad al tirano de mantener una carta debajo del brazo para justificar su proceso miserable contra el pueblo. Este hombre ambicioso, que ha llegado a este punto extremo, aprovecha la ocasión para hacer al pueblo una petición. Le pide una guardia para proteger al defensor del pueblo, EI pueblo se la concede, temiéndolo todo por su defensor, y no temiendo nada por sí mismo, Los ejemplos son: las camisas pardas de Hitler, las camisas negras de Mussolini, El G2, y el CDR de Fidel Castro, Los colectivos y milicianos de Hugo Chávez y Nicolás Maduro, los montoneros de Peron, o los esbirros de los Tres Tercios, de la Chile de allende.

Cuando las cosas llegan a este punto, todo hombre que posee grandes riquezas y que por esta razón pasa por enemigo del pueblo, huye y le tachan de cobardes, les llaman gusanos como en Cuba o Apátridas y traidores como en Venezuela. En cuanto al protector del pueblo, no crean que se duerme en medio de su poderío destruye a derecha e izquierda a todos aquellos de quienes desconfía, y se declara abiertamente tirano. El tirano en los primeros días de su dominación, sonríe graciosamente a todos los que encuentra, y llega hasta decir que ni remotamente piensa en ser tirano. Hace las más pomposas promesas en público y en particular, librando a todos de sus deudas, repartiendo las tierras entre el pueblo y sus favoritos, y tratando a todo el mundo con una dulzura y una ternura de padre. O sea, pan y circo para enajenar la mente de sus seguidores comprando consciencias para tener apoyo del populacho. Cuando se ve libre de sus enemigos exteriores, en parte por transacciones, en parte por victorias, y se cuenta seguro de este lado, tiene cuidado de mantener siempre en pie algunas semillas de guerra para que el pueblo sienta la necesidad de, un jefe. O sea, culpa a un enemigo ficticio (El imperio, la guerra económica) de las consecuencias de su régimen dictatorial y represivo respecto a la escases, desabastecimiento, hambre y miseria que producen con un sistema de sometimiento mediante el hambre,

Y, sobre todo, para que los ciudadanos, empobrecidos por el sistema, y la preparación que exige una supuesta guerra o enfrentamiento con un enemigo que no existe o, la intervención fiscal, sólo piensen en sus diarias necesidades (proveerse de alimento), y no se hallen en estado de conspirar contra él. También hace esto para tener un medio seguro de deshacerse de los de corazón demasiado altivo (Leopoldo López) para no someterse a su voluntad, y evitar exponerse a los ataques de supuestos enemigos.

Por todas estas razones es preciso que el tirano tenga siempre entre manos algún proyecto de guerra. Semejante conducta ¡no puede menos de hacerle odiosa sus súbditos! Por eso, algunos de los que contribuyeron a su elevación, y que son los que, después de él, tienen mayor autoridad, hablarán entre sí con mucha libertad de lo que pasa, y los más atrevidos irán hasta quejarse a él mismo y su partido o parlamento. O sea, el salto de talanquera, que observo Hugo Chávez, por lo cual hizo aprobar una ley –anti talanquera- que regularía esto. Para el tirano es preciso deshacerse de ellos si quiere mandar en paz (para él); y que, sin distinguir amigos de enemigos, haga que desaparezcan todos los hombres de algún mérito. Distingue a los que tienen valor, grandeza de alma, prudencia y riqueza; y es tal su fortuna, que se ve obligado, quiera o no quiera, a hacerles a todos, la guerra, tendiéndoles lazos sin tregua hasta que haya purgado de ellos al Estado” Hace lo contrario que los médicos, que purgan el cuerpo, quitándole lo malo y dejándole lo bueno. -Tiene que obrar así o renunciar a la tiranía. Para él es una magnífica alternativa la de perecer o vivir como canalla, que le teman, por ello no evita descarada y cínicamente que le aborrezcan.

Tal es su situación. Cuando más odioso se haga a sus conciudadanos, a causa de sus crueldades, tanta más necesidad tendrá de una fiel y numerosa guardia. Si paga bien, acudirán en gran número de todas partes, enjambres de Zánganos de todos los países, por ende, como no confía la guardia de su persona a gente de su país, forma los llamados anillos de seguridad, que rodean al tirano para todos lados, Ej. los rusos deFidel, y los cubanos de Chávez y Maduro.

Su guardia de esclavos (milicianos, vagos, indigentes, ancianos, delincuentes) le serían enteramente adictos. La condición del tirano es digna de lástima, pues, se ve obligado a destruir a los mejores ciudadanos y a convertir a los esclavos de estos en sus amigos y confidentes. Estos nuevos ciudadanos le admiran y viven con él en la más íntima familiaridad, mientras que los hombres de bien le aborrecen y huyen de él. Los tiranos se hacen hábiles mediante el trato con gentes hábiles, con lo que, sin duda, ha querido decir que los que componen su sociedad son gentes hábiles (Enchufados en Venezuela, la nomenclatura en Rusia y Cuba). En todos aquellos que están gobernados según este principio y a causa de sus elogios a la tiranía, nadie le quita de recorrer como quiera los demás Estados reuniendo al pueblo, y pagando las voces más elocuentes, más enérgicas y más insinuantes, inspirando a la multitud el gusto de la tiranía (las focas).

Provee el sostenimiento de sus focas y numerosa guardia, renovada a cada momento. Despojando de bienes de todo tipo a los particulares incluso atacando templos, mientras dure la producción de esos bienes y, produzcan suficiente, no impondrá al pueblo grandes contribuciones. Empero, cuando le falte este recurso, vivirá con los bienes del pueblo, es decir que el pueblo, que ha engendrado, elegido al tirano, le alimentará a él y a los suyos.

Pero si el pueblo se cansase al fin, y le dijese que no es justo ¿no deberá en este concepto mandarle que se retire con sus amigos, con la misma autoridad que un padre arroja de casa a su hijo con sus compañeros de libertinaje? Entonces, el pueblo verá qué mandatario ha engendrado, acariciado y encumbrado, y que los que intenta arrojar son más fuertes que él ¿Se atrevería el tirano a emplear la violencia contra su pueblo, y hasta maltratarle si no cede? ¿Quién puede dudarlo, si antes lo ha desarmado? ¿El tirano es, por consiguiente, un hijo desnaturalizado, un parricida? He aquí que hemos llegado a lo que todo el mundo llama tiranía.

Si estadísticamente se ha podido hacer un cálculo de los intentos de asesinato, estos no han sobrepasado -que han sido numerosos- de 156, según fuentes confiables, los demás son producto de su genial imaginación perversa habida de megalomanía y egocentrismo monárquico narcisista.

Irónicamente, el pueblo, quiso evitar, como suele decirse, el humo de la esclavitud de los hombres libres, y cayó en el fuego del despotismo de los esclavos y las servidumbres más dura y más amarga lo cual sucede a una libertad excesiva y desordenada. En otras palabras, es un castigo casi siempre irremediable.

Conclusión, Los 638 atentados contra Fidel son un fraude mediático de su tiranía.

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Joise

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¿Qué ha hecho ganar a Donald Trump?

Donald John Trump (Nueva York, 14 de junio de 1946) es un empresario, político, personalidad televisiva y escritor estadounidense.

Su campaña para obtener la candidatura republicana a la Casa Blanca para las elecciones de 2016 se caracterizó en una gran campaña mediática a nivel nacional e internacional desarrollada con una sucesión de declaraciones polémicas. Sus propuestas más repetidas consistieron en la construcción de un muro a lo largo de la frontera con México y una política dura contra la inmigración ilegal, además de una prohibición temporal de la entrada de musulmanes en los Estados Unidos.

En un reciente artículo Deepak  Chopra afirma lo siguiente:

“Donald Trump no es extraño o anómalo. Respalda algo universal, algo justo delante de nuestros ojos. Es un aspecto de la psiquis humana del que nos sentimos turbados y avergonzados, lo cual lo convierte en nuestro secreto colectivo. Retrocediendo un siglo en el campo de la psicología profunda, el lado secreto de la naturaleza humana adquirió un nombre especial: la sombra.”

Chopra, supongo, critico desapasionado, muestra una cara de lo consciente contra lo inconsciente que posee la especie humana, no obstante, dejarle fuera de la racionalidad a un hombre que ha hecho un imperio inmobiliario en Panamá y otros países sin escatimar esfuerzo para lograrlo, seria mezquindad. Trump, que no es Santo de mi devoción, a jugado un póker de puros arlequines, sabe manejar las barajas, por tanto, desarrolla y maneja la estrategia para lograr objetivos, contando con las fallas del contrincante y la retaguardia (la masa) a su favor, su nacionalismo sajón ha dado frutos, lo menos que quiere es perjudicar a quien no perturba, es un espíritu patriota y no patriarca, pero que contempla una obra no salomónica y fundada en un optimismo exacerbado que es la base de su triunfo. Y, que le hace otro mesiánico

Ser triunfador, denota un espíritu elevado, una autonomía sólida. El resentimiento es un patrón de conducta que, precisamente, hace “al malo” voluntario de poder como lo plantea Nietzsche. Su patriotismo, no es una condición de mérito profundo, más bien es la versión minúscula del patriotero, un burdo cancerbero del patriarcado (Estado). Sin embargo, su fórmula convincente ha sido exacerbar un nacionalismo obtuso apoyado en una –populismo– masa defraudada y apenada por condiciones que creen son inmorales (inmigración ilegal, narcotráfico, terrorismo, prostitución etc.) Su ímpetu impacta negativamente. Podría ser un traumado parental resentido, empero, ésta condición ha dado pie a pescar en rio revuelto y llegar al triunfo, es el tahúr que aprovecha la oportunidad mínima de debilidad de sus opositores. Malo o bueno, consciente o no, es un triunfador, su retórica perversa ha sido efectiva. Es lo que plantea Chopra; Trump, aprovechó la sed de venganza inquisitiva de aquellos a quienes el yo oculto “la sombra” les ha aflorado con su discurso maquiavélico.

Es el antípoda del líder anti indispensable de LaoTse, quien afirma: “El líder no se proclama, el pueblo mismo se dice: ¡a este lo hicimos nosotros!”

En esta condición, devenida de este mesianismo bizarro: la masa, la prole, el pueblo, la plebe o populacho, según Hannah Arendt, sucumbe a la enajenación, al lavado de cerebro colectivo, se muestra palpable el inconsciente con euforia de foca, todo lo inverso al planteamiento de Juan el apóstol, que desafortunadamente sucede:

“Y el verbo se hizo carne y habito entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del padre, lleno de gracia y de verdad” Juan 1:14

De esto anterior, Luis J. Uzcátegui afirma y compara con lo que acontece a Venezuela actualmente, lo siguiente:

“El apóstol Juan sigue teniendo mucha vigencia, porque cuando el verbo se hace carne, es lógico que habite entre nosotros. Si se tiene mensaje, éste se convierte en persona, en este caso política. El pueblo lo siente amigo, acepta, cree, sigue y vota por él. Logra mover las emociones adecuadas para el momento (…) El oficialismo sigue teniendo el control de la vocería, con un mensaje atroz y soez, que, al mantenerse en el tiempo, logra confundir más y entonces pareciese que líderes de oposición y gobierno se ponen de acuerdo para activar las emociones más negativas de un puñado de humanos: el pueblo venezolano. Seres que cada día necesitan, esperan y se merecen un líder o grupos de líderes, que necesitan que el verbo se haga carne y entonces habiten y dirijan a millones de seres que todos los días sufren y mueren.”

En Venezuela, esta creciente una herida económico social que está impactando negativamente la calidad de vida del ciudadano; que va ser muy difícil y de larga duración que cicatrice. El gobierno ha creado un caos político que redunda inminentemente en lo social, caso que es, la estrategia para aparecer como el mesías que plantea Juan “el apóstol”. En otras palabras, han creado la enfermedad para proveer como únicos poseedores, la medicina.

Trump, como muchos líderes populistas en Latinoamérica y el mundo socialista –inclúyase Chávez- ha observado lo que afirma Zygmunt Bauman acerca de los inmigrantes –“los refugiados son parecidos a nosotros” – en una entrevista del reciente lanzamiento de su obra “Un extraño llamando a mi puerta”. En esa oportunidad, el sociólogo respondió al entrevistador quien le preguntó: “Si los refugiados son tan parecidos a nosotros, ¿por qué reaccionamos con pánico en vez de empatía?”  lo siguiente

“Sí, supongo que podríamos. Pero también hay motivos para sentirnos temerosos, inseguros, llenos de ansiedad. Por algo los llamo extraños. Tú sabes, más o menos, lo que tus amigos van a hacer. También sabes, más o menos, lo que tus enemigos van a hacer. Pero los extraños no son amigos ni enemigos: simplemente son otros. Y no traen una etiqueta que diga «ámame», ni «ódiame», ni «devuélveme a casa» o «méteme en un campo de concentración». Sólo generan incertidumbre total. Y a nadie le gusta la incertidumbre.”

Considerando el planteamiento de Bauman, Trump ha descubierto lo que Gramsci, observó en una oportunidad:

“La antigua forma de hacer las cosas ya no funciona, pero aún no hemos encontrado la nueva forma de funcionar.”

El elegido presidente de USA, ha dado en la llaga a los políticos populistas de la derecha con un nuevo populismo de ultraderecha, cínico, descarado y exageradamente mediático, o sea, una nueva forma de medir la angustia del Estado y, equilibrar la anarquía del hombre masa de Ortega y Gasset, al cual no le interesa obedecer ni cumplir reglas, aunque, no es ni será el hombre “nuevo” –utópico- de Marx, es, el combatiente de una revolución que comenzó cuando se colocó en Europa al hombre medio —a la gran masa social— en condiciones de vida radicalmente opues­tas a las que siempre le habían rodeado. Volvió del revés la existen­cia pública.

Trump no quiere la sublevación contra el orden pre­existente, sino erradicar y evitar la implantación de un nuevo orden que cree: está tergiversando el tradicional.

Os ama

Joise

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“Absolvedlos, no importa, la Historia los condenará”



“Absolvedlos, no importa, la Historia los condenará”. Mirian Celaya.

Esto anterior es lo antagónico de las frases dichas por Fidel castro durante su juicio incoado en 1953 por el asalto al fuerte Moncada, donde, se regodeo con un documento de 44 folios en hacer alusiones de derechos sociales y humanos en contra de las tiranías, incluso dichas por clérigos como Santo Tomás de Aquino. ¿Negando algún ateísmo? ¡Qué cínico!

Cito:

“En la Summa Theologíca, rechazó la doctrina del tiranicidio,

Pero sostuvo, sin embargo, la tesis de que los tiranos debían ser depuestos por el pueblo.”

Igualmente, Fidel, citó a Martin Lutero y a Juan Mariana para justificar lo injustificable devenido en el prólogo de la tiranía más larga que se ha suscitado en Latinoamérica.

Su corolario lo justificó con las teorías políticas de EEUU del siglo XVIII y la revolución francesa

La Declaración de Independencia del Congreso de Filadelfia el 4 de julio de 1776, consagró este derecho en un hermoso párrafo que dice: «Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres nacen iguales; que a todos les confiere su Creador ciertos derechos inalienables entre los cuales se cuentan la vida, la libertad y la consecución de la felicidad; que para asegurar estos derechos se instituyen entre los hombres gobiernos cuyos justos poderes derivan del consentimiento de los gobernados; que siempre que una forma de gobierno tienda a destruir esos fines, al pueblo tiene derecho a reformarla o abolirla, e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios y organice sus poderes en la forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y felicidad.»

La famosa Declaración Francesa de los Derechos del Hombre legó a las generaciones venideras este principio: «Cuando el gobierno viola los derechos del pueblo, la insurrección es para éste el más sagrado de los derechos y el más imperioso de los deberes.»

«Cuando una persona se apodera de la soberanía debe ser condenada a muerte por los hombres libres.»

Haciendo alarde de que el luchó, ataco y mató a gente inocente ese día aciago, el Moncada, por la libertad de un pueblo reprimido por la tiranía de Batista. La pregunta es: ¿cómo se puede llamar a un régimen que ha mantenido a su pueblo durante más de 50 años padeciendo sangre sudor y lágrimas producto de la miseria y del terror de estado?

Para culminar su oratoria retorica-olímpico-maratónica como emulo a Nerón (Claudio César Augusto Germánico) como parte de la defensa, dijo:

(…) Nacimos en un país libre que nos legaron nuestros padres, y primero se hundirá la Isla en el mar antes que consintamos en ser esclavos de nadie.

Parecía que el Apóstol iba a morir en el año de su centenario, que su memoria se extinguiría para siempre, ¡tanta era la afrenta! Pero vive, no ha muerto, su pueblo es rebelde, su pueblo es digno, su pueblo es fiel a su recuerdo; hay cubanos que han caído defendiendo sus doctrinas, hay jóvenes que en magnífico desagravio vinieron a morir junto a su tumba, a darle su sangre y su vida para que él siga viviendo en el alma de la patria. ¡Cuba,

Qué sería de ti si hubieras dejado morir a tu Apóstol!

Termino mi defensa, no lo haré como hacen siempre todos los letrados, pidiendo la libertad del defendido; no puedo pedirla cuando mis compañeros están sufriendo ya en Isla de Pinos ignominiosa prisión. Enviadme junto a ellos a compartir su suerte, es inconcebible que los hombres honrados estén muertos o presos en una república donde está de presidente un criminal y un ladrón.

A los señores magistrados, mi sincera gratitud por haberme permitido expresarme libremente, sin mezquinas coacciones; no os guardo rencor, reconozco que en ciertos aspectos habéis sido humanos y sé que el presidente de este tribunal, hombre de limpia vida, no puede disimular su repugnancia por el estado de cosas reinantes que lo obliga a dictar un fallo injusto. Queda todavía a la Audiencia un problema más grave; ahí están las causas iniciadas por los setenta asesinatos, es decir, la mayor masacre que hemos conocido; los culpables siguen libres con un arma en la mano que es amenaza perenne para la vida de los ciudadanos; si no cae sobre ellos todo el peso de la ley, por cobardía o porque se lo impidan, y no renuncien en pleno todos los magistrados, me apiado de vuestras honras y compadezco la mancha sin precedentes que caerá sobre el Poder Judicial.

En cuanto a mí, sé que la cárcel será dura como no la ha sido nunca para nadie, preñada de amenazas, de ruin y cobarde ensañamiento, pero no la temo, como no temo la furia del tirano miserable que arrancó la vida a setenta hermanos míos. Condenadme, no importa, La historia me absolverá.

Mirian Celaya (Eva), (La Habana, Cuba 9 de octubre de 1959)

En contra de la probidad y la bondad del mandato de Los Castro, afirma:

Magnificar el efecto del virtual derrumbe del chavismo y de la crisis económica venezolana como la fuente principal de la actual crisis cubana es colocar (una vez más) las causas de los problemas de Cuba más allá de sus fronteras, cuando en realidad la clave de todos nuestros males se encuentra en la ineficacia de un elite de taimados bandoleros que han secuestrado vidas y haciendas, saqueando la nación a su antojo durante décadas (…) Con o sin Venezuela, —como antes fuera con o sin Unión Soviética, con o sin “campo socialista”, con o sin inversionistas extranjeros—, lo cierto es que los Castro han sido más nocivos para Cuba que todas las epidemias y guerras que haya tenido esta nación a lo largo de su historia, y continuarán siendo una rémora para todos los cubanos en tanto sigan en la poltrona del poder.

Algo como esto anterior decía el apóstol de la libertad

Cito:

“Cada pueblo se cura conforme a su naturaleza, que pide diversos grados de la medicina, según falte este u otro factor en el mal, o medicina diferente. Ni Saint-Simón, ni Karl Marx, ni Marlo, ni Bakunin. Las reformas que nos vengan al cuerpo. Asimilarse la útil es tan juicioso, como insensato imitar a ciegas (…) El derecho mismo, ejercitado por gentes incultas, se parece al crimen.”

Como pueden notar Fidel Castro ha endilgado a sus opositores o enemigos las innumerables consecuencias nefastas producto de su conducta narcisista dañina, a todo esto toma como bandera a quienes nunca hubieran apoyado sus tropelías, hasta el punto de hacer a sus aliados intelectuales y artistas concebir en la literatura de Martí como fuente inspiradora de sus adefesios tiránicos, cosa que en base al adoctrinamiento de los infantes ha hecho de su personalidad un icono al que hay que rendirle tributo, “desafecto” a la más rancia teoría de los comunistas en contra del dogma y la idolatría.

“No hay para odiar la tiranía como vivir bajo ella (…)  “nosotros tenemos esta noche la elocuencia de la Biblia, que es la que mana, inquieta y regocijada como el arroyo natural, de la abundancia del corazón.” Jose Martí

“Han de tenerse en grado igual sumo la conciencia del derecho propio y el respeto al derecho ajeno; y de éste se ha de tener un sentimiento más delicado y vivo que el de aquél, porque de su abuso sólo puede venir debilidad, y del de aquél puede caerse al despotismo.” José Martí.

Esta última sentencia es lo que la egolatría del León del Biran ha hecho al pueblo cubano miserable en nombre de un régimen que lo menos que tiene es filantropía socialista o sistema político democrático, pero si, déspotismo como el tiránico.

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Relativismo de felicidad

Felicidad

Definición general: Estado de ánimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno.

“la felicidad debería ser el objetivo último del ser humano, y la riqueza (es decir, la propiedad libre, individual y absoluta), su principal motor o baluarte”

Etimología: del griego griego (ευδαιμονια) eudemonia, del latín (felicitas). Traducible como “fértil”.

RAE: Estado de ánimo que se complace con la adquisición de un bien.

LARROUSE: Estado de ánimo de la persona que se siente satisfecha por la situación en que vive.

En términos filosóficos:

Aristóteles: La felicidad se identifica con muy diversos bienes: con la virtud, con la sabiduría práctica, o con la sabiduría filosófica, y/o con todas ellas acompañadas o no de placer, y la prosperidad, como consecuencia de las mejores actividades benefactoras que la producen.

Boecio: Es «el estado en el cual todos los bienes se hallan juntos». La felicidad no tiene, pues, sentido sin los bienes que hacen felices.

Santo Tomás: Es «un bien perfecto, de naturaleza intelectual». La felicidad no es simplemente un estado del alma, sino algo que el alma recibe desde fuera, pues de lo contrario la felicidad no estaría ligada a un bien verdadero.

Kant: destaca este punto en “la Crítica de la razón práctica” como el nombre de las razones subjetivas de la determinación, y, por tanto, no es reducible a ninguna razón particular. Para el, la felicidad es un concepto que pertenece al entendimiento; no es el fin de ningún impulso, sino lo que acompaña toda satisfacción.

Ferrater Mora: la felicidad no es presentada nunca como un bien en sí mismo, ya que para saber lo que es la felicidad hay que conocer el bien o bienes que la producen. De esta forma los conceptos antiguos, medievales y modernos se correlacionan al coincidir en que, para que haya felicidad debe haber la obtención de bienes, sean materiales o espirituales. La felicidad no esta sujeta a la voluntad del individuo sino a la oportunidad de lograr aspiraciones en algunos casos y la obtención de prosperidad inesperada en el devenir cotidiano.


Ángel Lombardi, la felicidad, ésta es un derecho humano fundamental y se materializa en la idea de felicidad objetiva, entendida como progreso material y felicidad subjetiva, que serían indicadores de oportunidad y satisfacción general de necesidades y expectativas.

Según lo anterior la felicidad, en un estado de ánimo independiente de los posibles «bienes» o «males» supuestamente -externos-, por tanto no debe definirse objetivamente si no se define un cierto bien (por «subjetivo» que éste sea).

Dado que la felicidad no es un valor intrínseco de la voluntad del individuo o colectivo, sino el producto de deseos logrados, y/o consecuencias de lo fortuito, preliminarmente se puede definir que: “la felicidad es lograr el mínimo de frustraciones posibles respecto a los deseos del individuo y/o del colectivo y la obtención de cosas para bien particular y común”. A esto se debe agregar el mínimo de decepciones respecto a lo inesperado. En general la felicidad es haber alcanzado un máximo de satisfacción.

Debido a que la felicidad es producto de un proceso, no será eterna, “por lo menos por ahora” Su perecimiento –valga el termino- depende del esfuerzo efectivo del individuo o colectivo por alcanzarla y mantenerla.

En religión:

San Agustín: Habló de la felicidad como fin de la sabiduría; la felicidad es la posesión de lo verdadero absoluto y, en último término, la posesión (fruitio) de Dios; todas las demás «felicidades» se hallan subordinadas a aquélla.

JPII en la encíclica “Fides et Ratio” concreta una simbiosis que seria la que impulsaría estos bienes que necesita el individuo humano para alcanzar la felicidad, esta simbiosis está constituida por una coyuntura o necesaria relación entre lo que piensa el hombre en el sentido de la omnipresencia de Dios y el uso de la inteligencia; o sea, fe y razón. Para ello necesariamente el individuo debe conocer sus alcances y limitaciones como ser en si y, entender o comprender, que ellos - alcances y limitaciones- son el producto de la creación y lo trascendente de sí mismo como ser en el mundo.

Osho: más o menos parecido a lo planteado por su santidad JPII, dice: La emoción y el intelecto son como dos alas: cuando utilizamos solamente un ala el resultado será frustración. Entonces la dicha que llega al usar ambas alas simultáneamente, en equilibrio y armonía, nunca es alcanzada. Para el la dicha es felicidad, la fe, emoción, el intelecto la razón. Son dos alas que deberían batir fuerte y simultáneamente para dar impulso al espíritu y con ello obtener el más deseado estado de ánimo “la dicha o felicidad”.

En política

Lao Tse: determina que un pueblo feliz es aquel que recibirá beneficios manejados por la administración pública, no obstante quien ostentare el poder (líder, gobernador) debía manejar como característica principal no hacerse imprescindible, ni auto alabarse por las obras hechas en función de su pueblo. Para el sabio, un “buen líder” es aquel al que su pueblo orgulloso le aclama como hecho por el mismo.

Platón[1] y Maquiavelo[2]: aunque para el segundo lo importante es el poder (principalmente monárquico) y, para el primero el ejercicio de la democracia como la perfección política; ambos conciben que: la felicidad del pueblo es una herramienta indispensable para mantenerse en el poder, para ello debe conceder Justicia (estabilidad jurídica, económica y social) para ellos la felicidad estriba en mantener al pueblo conforme, no con miserias al estilo J. Stalin (control de la alimentación) sino sufragándoles sus necesidades tanto materiales como espirituales de forma equitativa y general, sin soslayar el mérito que corresponde a quienes en función del pueblo generan beneficio, tanto peculiar como colectivo y, sin alterar el orden constitucional y el desenvolvimiento sano del gobierno.

Simón Bolívar afirmaba “un buen gobierno es el que provee la mayor suma de felicidad a su pueblo”

De modo que derivado de manejos impropios de la cosa pública donde: el recaudo fiscal sea oneroso, los servicios públicos sean deficientes, la delincuencia no se controle, haya escases y desabastecimiento de alimentos, mala calidad de educación, restricciones para movilizarse tanto interna como internacionalmente, restricciones cambiarias, opresión política, terrorismo de Estado, violación a los artículos de la constitución; no puede esperarse un pueblo feliz. Por muchas razones habría infelices, devenidos de las gestiones erradas del gobierno.

En psicología:

Alberto E. Fresina en “las leyes del psiquismo” Afirma que La felicidad en sentido objetivo o absoluto se refiere al resultado positivo del balance de placer-displacer vivenciales, como promedio de un determinado período de tiempo (días, semanas, meses o años). (…) Más allá de las distintas estrategias o tipos de valores virtuales, si las cosas no terminan en aquella relación anímica concreta, significa haber fracasado.

Para Fresina, El producto anímico más favorable consiste en el trabajo frecuente e intermitente de las neuronas del placer en la máxima intensidad y mínima duración, y en el continuo trabajo de las neuronas del displacer en la máxima duración y la más leve intensidad. Toda alteración de esa relación implicaría alejarse de la felicidad y aproximarse a la infelicidad objetiva. Esta condición generaría el entusiasmo como estado anímico y se traduciría en actividades continuas e intensidad mínima de las neuronas del displacer (deseo, expectativa, incertidumbre, suspenso, tensión de concentración) y la paralela presentación de reiteradas irrupciones de actividad intensa de las neuronas del placer (reacciones de alegría, júbilo y “emoción”).

Por tal motivo, la ventaja de vivir con entusiasmo se constituye en organizarse la vida para funcionar en sociedad. No se decide “espontáneamente” comenzar a vivir con entusiasmo. es absurdo suponer tal cosa. Ese estado depende de las condiciones objetivas de vida y de las posibilidades que ellas ofrezcan al respecto. De lo contrario, desde hace mucho tiempo todo el mundo viviría lleno de entusiasmo y felicidad.

Conclusión

Haciendo un análisis breve de lo expuesto anteriormente podemos concluir:

Determinar y concebir positiva y trascendentalmente las características, condiciones y necesidades primordiales que afectan el mundo y manejarles con propiedad para el bien común, por ende, usufructuarles; abren el camino a un placer universal. De esta manera se goza de felicidad

La felicidad es gozar del placer que generan la tenencia de elementos materiales y los estados espirituales, positivamente. Lo negativo es antagónico a la felicidad, alcanzar estos objetivos y no haberles disfrutado en vida es: la muerte física y ontológica.


[1]Platón en La republica o el estado,  (libro VIII) define la democracia como el sistema político aunque más débil el más perfecto por sus libertades.

[2] Maquiavelo en “el Príncipe” capítulos XVII-XVIII-XIX, comportamiento del príncipe acerca de la avaricia y como no hacerse odioso ante el pueblo

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