Narrativa-Cuentos-Relatos

“El Caballero Andante Porteño”.

Por Carlos Szwarcer

Introducción

Os daré a conocer la historia de El Caballero Andante Porteño, noble singular que el Altísimo ha querido que nazca en el seno de una familia plebeya. Ni fábula ni leyenda son el acontecer de sus extraños y románticos días. A la pura y prístina verdad pertenecen los hechos sobre los que han de enterarse y los que aún acaecerán. Su linaje se origina en la noche de los tiempos, pero lo fantástico y prodigioso es que sus jornadas, realmente, transcurren en pleno siglo XXI.

Para algunos lectores, estos y otros muchos detalles podrían ser parte de un cuento, o meras patrañas de un noctámbulo escritor para  sorprenderlos en su buena fe. Juro, por lo más sagrado de mi existencia, que lo que aquí os revelaré responde con veracidad absoluta a la vida de El Caballero Andante Porteño, nacido en el crepúsculo de un sensual atardecer. Ciertos hechiceros aseguran que es hijo de Marte y Venus, y que sus dichas y desdichas se encuentran unidas a los vaivenes de la hermosa “Selene” . Sí, la plateada luna de Buenos Aires, su fuente de inspiración…, junto a las musas que acuden a la gran urbe.

He aquí los avatares de este Caballero trovador, romántico y batallador, personaje de otros tiempos y que, sin embargo, vive entre nosotros.

Continúa en http://blogs.monografias.com/estampas-de-buenos-aires/2013/04/25/caballero-andante-porteno-el-encuentro/)

“Estampas de Buenos Aires”. Blog de Carlos Szwarcer. Monografías.com

Obelisco porteño

OBELISCO PORTEÑO

En el Blog de Ricardo Ostuni

http://baireshistoria.blogspot.com.ar/2009/08/obelisco-porteno.html

 

 

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Buenos Aires desde afuera

http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2006/12/23/u-01332606.htm

 

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Historias de Buenos Aires: “Los números”

 Por Raúl Bulacio

 

 

 

 Tengo cuarenta y ocho años aún… tres hijos… cinco nietos… una ex esposa…un número de documento… un número de celular… un número que identifica mi casa… somos un número siempre… hasta antes de nacer… siempre somos partes de una estadística.

Será por eso que nos volvemos más fríos… total sos uno más a mi lado en la calle…

Y si te morís de hambre…

Pasas de restar de una columna…. a sumar a otra.

Le hemos puesto números hasta lo que no existe…

Que distinto sería todo… si en los diarios cuando ponen una tragedia, no pusieran el número de muertos sino el nombre de cada uno.

Las palabras son hermosas como para enfriarlas al convertirla en números…

Las guerras han comenzado por números…

Pero hay cosas que nunca se miden… como las lágrimas al perder a alguien muy querido…

 

Y una palabra que no tiene un número definido es “último”…

Perdonen si estoy muy reflexivo… pero Buenos Aires en estos últimos días me lleno de números… ya sea por el dolar paralelo, el INDEC, hasta cuantos premios Martín Fierro ganó cada uno, etc, etc.

Y a veces es bueno olvidarse de algo que nos ata… y perderse en el vuelo de una paloma…

Y es un día mas de vida… y una rutina más en la historia…

 

 

Fuente: http://asiveoabuenosaires.blogspot.com.ar/view/classic

 

 

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Pesaj y las huellas de mi pasado…

por Carlos Szwarcer

 

Fragmentos de “La mesa de mis abuelos” , Carlos Szwarcer, “Los Muestros” Nº 58. Marzo de 2005. Bruselas. Bélgica.

 

 

(…) Crecí con un fuerte concepto de familia que se afirmó en las reuniones de la calle Vera 954, la casa de mis abuelos maternos Alboger - Benghiat, sefaradíes nacidos en Izmir a principios del siglo pasado y llegados a la Argentina en los años ’20. En la gran mesa de su comedor, los platos siempre desbordantes, las risas contagiosas hasta el llanto de alegría, los ruidos de las copas de cristal que en cada brindis sonaban como agudas y finas campanadas. Y el primer lejaim (1) de mi abuelo Alejandro, que repetíamos en un eco interminable como entrando en un trance colectivo. Allí estábamos todos. El vigor de la prosapia y la efervescencia de la prole discurrían como en un sueño diáfano. Hubo un tiempo en que ésto fue más o menos así aunque parezca un cuento.

 

(…)  Y de todas las fiestas celebradas en ese espacioso comedor espejado, fue Pesaj (2) la que dejó en mí la huella más profunda. Desde chico, algo simple y contundente me marcó en cada conmemoración: el significado de libertad que emanaba de su historia. Trascendió más allá de lo religioso, de la tradición o de lo simbólico, y cada año fue adquiriendo mayor dimensión.

 

(…) En la casa de mis abuelos, donde transcurrió mi infancia y parte de mi adolescencia, había una vez un comedor de mosaicos jaspeados y amplios ventanales, en el centro la enorme mesa de madera labrada y lustrosa, en torno a la cual, en Pesaj, inauguré mi reflexión sobre los vastos dominios de la libertad. Los tiempos pasaron y mis tempranos presagios sobre las inevitables ausencias de mis seres más queridos se fueron cumpliendo inexorablemente. Sin embargo, tras el dolor por los que se iban, se agigantaba en mí, como por mandato divino, el recuerdo de los jubilosos tiempos idos y la certeza de que luchando por un presente digno y en libertad ayudaría a que el mundo fuera mejor para las generaciones venideras, para nuestros hijos.

 

Tal vez una de las más bellas consecuencias de Pesaj sea que a través de sus festejos comencé a entender algo sobre el sentido de la vida. Después me dedicaría a la solitaria indagación sobre mis orígenes y a consolidar una profunda vocación por la historia. Pesaj, al fin, me dejó la libertad como principio y la responsabilidad como modo de vida. Sirva este recuerdo en honor a las familias y sus encuentros, y a ciertas festividades que ayudan a vislumbrar las complejidades de la vida y a modificar los caminos de nuestra existencia.

 

 

 

Notas:

 

1)Del hebreo: por la vida, salud.

2)Pascua judía.

 

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“La Escondida”. Gloria u olvido.

Uno de los juegos infantiles que más se jugaba era “la escondida”. A continuación un interesante  comentario de Alejandro Dolina.

 

  

“… Creo que es un juego delicadísimo. Sin duda, en el que se propiciaban las relaciones personales más interesantes y donde más que en ningún otro caso se podía ver la naturaleza humana. Reunía la emoción con to­do un despliegue de estrategias, partiendo del lugar que uno elegía para esconderse. Porque están los que se esconden cerca de la piedra para rápidamente salir bien librados y los que prefieren esconderse lejos y demorar el encuentro. El escondite puede tener esas dos ventajas: el fácil acceso a la piedra para librar, o la imposibilidad de ser descubierto, y allí se ven dos ideas de cómo ser y cómo ver el mundo: o se está al acecho para lograr el máximo provecho con el míni­mo esfuerzo, o uno se hace el dificultoso y busca caminos que demoren, pero que tal vez garantizan una mayor gloria. Claro, el inconveniente de esto último es lo difícil que pue­de resultar salir del escondite, con el riesgo de ser descu­bierto, penalizado y hasta olvidado, que es lo que le pasa a quien se esconde demasiado bien.”

 

 

 

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Aníbal Troilo: San Pichuco

Por Carlos Szwarcer

Tenía unos diez junios en mi haber. El sol intenso del verano acariciaba apenas los adoquines, ese regalo de la naturaleza se lo debíamos a los viejos plátanos que daban sombra fresca a toda la cuadra. Los vecinos del inquilinato rumoreaban que el sábado vendría el gordo Aníbal Troilo, “Pichuco” a visitar a su cuñada Dora, la hermana de Zita (1), esposa del bandoneonista. Recién comenzaba a aprender mis primeros acordes en la guitarra y la posible llegada del gran músico dio rienda suelta a mis fantásticos sueños de cantarle “La López Pereyra“, una antigua zamba que practicaba por entonces.  Tanto deseaba ese encuentro que casi no pude “pegar el ojo” en las noches previas.

¡Y llegó el gran día! Recién despierto y después de remolonear un largo rato en la cama, casi al filo del mediodía, escuché los gritos de mi madre llamándonos para el almuerzo: “Fucciles con tucoro” (2) y “Refrescola” (3).

Pregunté ansioso, mientras terminaba de sacarme las lagañas de mi largo sueño sabatino: “¿sabés a qué hora llega Pichuco a lo de Dora?”.

-¿Troilo? Vino temprano.  Ya se fue.  ¿Por qué?, inquirió mi madre.

Casi me desmayo. Recuerdo mi imagen sombría reflejada en el espejo gastado del placard. Me di pena. Desconsolado, como si hubiese perdido la oportunidad de mi vida, hice un largo “puchero”, tragué la hiel de mi estúpida torpeza y por un momento, para que mi vieja no se diera cuenta, conseguí esconder la angustia a pesar del indomable lagrimón que se me había desbandado. Juré no dormirme para la próxima vez. Y enseguida pensé: ¿cuándo será la próxima vez…?

Lo volví a ver a Pichuco en un baile de Carnaval en el Centro Lucense. Lo miraba fijamente desde unos metros del escenario: sus mejillas inflamadas, su vaso de whisky, los cientos de gotitas de transpiración sobre su brillosa frente, los ojos cerrados, y sus dedos suaves y rítmicos acariciando el bandoneón. Un rato después, en el intervalo, junto a sus sobrinas, me encontré en los jardines del club tomado de la mano de ese inmenso artista. Enterado de mi vocación por la música - seguramente por la indiscreción  de una de sus parientes-  me preguntó sonriendo: “¿Así que vos tocás la guitarra y querías cantarme una canción…?  “Recordámelo  la próxima vez que pase por tu casa que te quiero escuchar.”

Yo le creí… Tanto le creí que a “La López Pereyra” la gasté de practicarla y practicarla, pero a Pichuco no lo volví a ver personalmente. Con el tiempo quedó en mí recuerdo ese chico y aquella noche de Carnaval…

Resuenan las notas de Aníbal Troilo todavía en mi interior, un sonido nostálgico y aterciopelado, como la cadencia de la vida que me evoca los años sesenta, un juvenil verano y el placer de haber recorrido aquellos jardines, cuando el mundo era otro, justamente, cuando yo comenzaba a buscar otros ídolos que los de mis padres y descubría, por ejemplo, entre tantos, a los cuatro de Liverpool.

Zambitas y chacareras, rítmicos fuelles rezongones y guitarras eléctricas, fueron arrimando al mismo altar, definitivamente, algunos santos de mi devoción. Y un día advertí que allí convivían Gardel con los Beatles, o que “Love me do”  la tocaba “Ringo” con un bombo legüero. Además, en ese espacio intangible vuelvo a ver al gordo,  San Pichuco, que con su voz ronca me dice: “me debés aquella canción, pibe…”, y que cada tanto me repite ese antológico texto de “Nocturno a mi Barrio”, que  sin pudor ya lo hice mío: “Alguien dijo una vez, que yo me fui de mi barrio. ¿Cuándo? … Pero… ¿cuándo? ¡Si siempre estoy llegando!”.

Notas

1)    Zita: Hilda Karachi. Sefaradí de la isla de Rodas. Vivió en el barrio de Villa Crespo. Su hermana Dora vivía en la calle Padilla entre Acevedo y Malabia. Buenos Aires.

2)   Fideos con tuco de tomate. La salsa bien rojiza era comercializada en pequeñas latas.

3)    Jarabe. Mezclado con soda se obtenía una bebida refrescante.

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Los Gitanos en Argentina. Los Rrom *

Origen del pueblo Rrom 

 

Los investigadores siempre se han interesado por el largo peregrinar y los orígenes del pueblo Rrom, pero se han encontrado con una escasez de pruebas documentales sobre las cuales poder basarse, debido a que nuestra cultura siempre se transmitió en forma oral, hasta hace no mucho tiempo. La mayoría de las conclusiones a las que llegan los gitanólogos sobre la historia Rromaní (gitana) se reducen a meras hipótesis en muchos casos. Sin embargo esto no evitó que se haya llegado a un cierto grado de consenso sobre el origen histórico de los Rrom, más que nada a partir de la lengua que está emparentada con el sánscrito (este fue un descubrimiento casual), lengua sagrada de la India que mostró la clave del origen, y por las crónicas de los países por los cuales atravesaron los Rrom desde su salida de la India.

 

La salida de la India

 

El pueblo Rrom (o Naródo Rromanó o Fóro Rromanó en algunos países de América)

es hindú en su origen, pero también europeo, americano y mundial por expansión. El origen indio del pueblo Rrom en concreto es el noroeste del sub-continente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sindh, esto compartido por la casi totalidad de los investigadores.

 

En el siglo IX el Islam invade la India y muchos de los que habitaban los territorios del noroeste de la península indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. Otra teoría dice que nuestro pueblo desciende de los Rajputs que fueron una fuerza militar histórica que se creó para defender a la India de las invasiones musulmanas y que a su derrota emigraron hacia occidente.

 

Después de haber vivido en Asia, en Persia, los Rrom llegan a Europa

 

Grecia y Armenia fueron los territorios que sirvieron de enlace para este paso desde Oriente al continente europeo. A mediados del siglo XIV se detectan ya asentamientos Rrom en casi todas las islas del Mediterráneo y en la Grecia continental. Según algunos autores, el primer territorio europeo que pisaron los Rrom fue la isla de Corfú a principios del siglo XIV, y desde allí poco a poco se fueron extendiendo por toda Europa. Dependiendo de las costumbres y la zona geográfica que ocuparon se fueron configurando los grandes grupos Rrom que han sobrevivido hasta hoy en día: Vlax (Lovaria, Kalderasha), Kalós, Sinti y Manouche.

 

EL RACISMO CONTRA LOS RROM

 

Poco tiempo después de la llegada a Europa de los primeros grupos Rrom empezaron a manifestarse actitudes de rechazo hacia esos extraños personajes que no se sabía muy bien de dónde venían, que vestían llamativos ropajes y hablaban una lengua incomprensible. A estos viajeros se los veía diferentes a todo lo que se conocía en Europa hasta entonces; se los tomó por sarracenos, egipcios, de ahí la mayoría de los nombres actuales (egiptanos = gitanos). Por su aspecto y color de piel fueron despreciados y temidos por la gente blanca que habitaba los pueblos y ciudades a donde llegaban las caravanas Rrom y los gobiernos se hicieron eco de este sentimiento de rechazo y empezaron a articular políticas represivas y racistas.

 

Persecuciones y esclavitud

 

En el siglo XIV ya había Rrom rumanos que eran esclavos de la nobleza, el clero o los terratenientes. Hasta el siglo XIX no se liberarían de este ominoso yugo. Los hermanos Ghica, dos príncipes rumanos, propugnaron por la libertad de los esclavos Rrom, pero hasta entonces se los vendía y se los compraba como simple mercancía, se los castraba, se separaba a las familias, etc. En el extremo occidental de Europa las cosas no fueron mejor: los monarcas de occidente construyeron piedra sobre piedra una completa legislación anti-Rrom. Luego, el racismo se extendió con la colonización de otros pueblos por las potencias europeas, en plena era de expansión y descubrimiento del nuevo mundo.

 

La llegada de los Rrom a América

 

Todo empezó con la llegada de Cristóbal Colón, luego las deportaciones a las Colonias (Kalós portugueses a Brasil) y por último la inmigración voluntaria en busca de nuevos horizontes. Los grupos mayoritarios que llegaron a Las Américas y se expandieron por todos los países de este continente fueron los Kalderasha, los Machwaya, los Lovaria, los Rrom Xoraxané, los Boyash, los Sinti1 y los Kalós españoles y portugueses.

La Argentina

 

Argentina es un país que ha sido conquistado y habitado mayormente por descendientes de europeos, y que tiene muchísimas minorías viviendo en su territorio: árabes, judíos, armenios, irlandeses, Rrom, etc., sin mencionar las minorías nacionales como los descendientes de los primitivos habitantes del país, un uno por ciento o menos (no hay números reales acerca de ellos) y los negados mestizos (mitad blancos, mitad indios), quienes de acuerdo a las estadísticas son del diez al doce por ciento, aproximadamente, de la entera población del país, sin embargo, muchas veces su existencia es negada.

 

Los Rrom residentes en Argentina son alrededor de 300.000 personas, pertenecientes a los siguientes grupos: Kalderash griegos, moldavos y rusos, algunas familias Lovari y algunos Xoraxané Rromá (todos estos grupos hablan Rromanés; el último grupo, al contrario de Europa, no son musulmanes, son cristianos desde su llegada aquí hace 100 años; la religión musulmana les fue impuesta a la fuerza); Kalé (Kalós) argentinos y españoles (ambos grupos vinieron desde España en diferentes épocas y hablan solo español) y los Boyash, quienes vinieron desde Serbia y Rumania y hablan solo rumano entre ellos. En los últimos siete años han llegado muchos Rrom de Rumania y otros países europeos y también de Colombia, Brasil y de otras partes de sudamérica.

 

Habitación y Economía

 

Desde su llegada a La Argentina el pueblo Rrom ha desarrollado una economía independiente, y algunas de sus profesiones son actualmente: la reparación de maquinaria hidráulica, el trabajo de los metales a nivel industrial, la compra-venta de automóviles nuevos y usados y de maquinaria agrícola, venta minorista, etc., las buenas posibilidades económicas aportaron en sí mismas una vida mejor para la población Rrom que llegó aquí de Europa hace 100 años o más.

 

Muchos de los Rom aquí practican actualmente la religión evangélica, casi todos los grupos que existen en el país.

 

El pueblo Rrom habita las principales ciudades del país, inmerso en los barrios de clase media, en general en todas las grandes y pequeñas ciudades pueden encontrarse casas Rrom.

 

Discriminación

 

La relación con los vecinos es buena, y aunque “no sucede lo que sucede”, existe cierta clase de discriminación oculta contra los Rrom, los judíos, los indios y mestizos, y en menor escala los descendientes de árabes. Ésta puede ser vista al tratar un negocio o en algunos lugares públicos, a pesar de la ley anti-discriminatoria. “La casa se vendió”, “No hay lugar en el restaurante, discúlpeme”, y raramente un insulto, son las expresiones discriminatorias comunes.

 

Escolarización

 

Las escuelas gitanas no están en la mente de los Rrom en este vasto territorio, excepto para aquellos que hablan sólo español, por ejemplo los Kalé españoles, quienes también muchas veces no entienden su valor más allá de leer o saber matemáticas, pero para otros, como los Rrom hablantes de rumano, los Boyash, quienes poco a poco están perdiendo su lengua materna (el rumano), la escuela normal ofrece todas las posibilidades y cada día más estos grupos la aceptan sin ningún problema.

 

El rechazo a la escuela es más importante entre los Rrom que hablan Romanés, como los Kalderash, algunas familias Lovari, los Xoraxané Romá y algunos recientemente llegados Rrom rumanos, quienes quieren basarse en sus propias tradiciones, fábulas, canciones, etc. La preservación del lenguaje y la cultura y la complejidad de mecanismos de supervivencia de la Sociedad Romaní (la kumpánia, vítsas, nátsia, kris, marimé, etc.), agregadas a las buenas posibilidades económicas que los Rrom encontraron desde su arribo a este país, sumado a la discriminación existente en las escuelas hacia los niños Rrom, son circunstancias que hicieron del rechazo a la educación formal algo común entre casi todos los miembros de estos grupos. En Brasil, sucede todo lo contrario que en nuestro país.

 

Como fue explicado anteriormente, las expectativas que el pueblo gitano tuvo y mayormente tiene con respecto a la escuela son en términos de utilidad, por eso la mayoría de los padres Rrom deciden enviar a sus hijos a la escuela solo hasta la finalización de la escuela primaria, y después de eso, en el caso de los muchachos, entran en el negocio familiar, y las mujeres continúan con las tradiciones de sus madres: venta, adivinación, cuidado del hogar, etc., dependiendo del grupo. Sin embargo, poco a poco, los padres Rrom se dan cuenta de que el futuro de sus hijos no puede estar basado solo en los negocios familiares, por eso la escuela es vista más y más como una herramienta real para garantizar el futuro de estos y del pueblo Rrom aquí.

 

Lo que más provoca el rechazo a la escuela es el miedo a perder las tradiciones y el lenguaje, pero muchos padres se dieron cuenta de que estas cosas están pasando entre las nuevas generaciones a pesar del hecho de hacer abandonar a sus hijos la escuela. La preservación del idioma también se apoya en esta. Muchos padres han observado cómo muchos niños que han ido a la escuela inclusive han mejorado el uso de la lengua Romaní y han prestado más atención a esta y a las tradiciones Rrom.

 

En tiempos recientes, debido a la iglesia internacional Rrom, pastores y líderes de nuestro pueblo han expresado la necesidad de crear un escuela Rrom de fin de semana, para apoyo de la escuela normal donde acuden chicos y chicas Rrom durante la semana, la cual pondría mucho énfasis en el mantenimiento de la lengua y las tradiciones y en el desenvolvimiento de las destrezas necesarias para enfrentar el futuro, por ejemplo la computación, y no una carrera, al menos en Argentina. Esta escuela podría usar la literatura Rrom, los textos evangélicos y cassettes que en todo el mundo produce el pueblo y la iglesia Rrom.

 

La situación política en el país actualmente

 

La Argentina fue considerada en los años sesenta un gran país de clase media con un muy buen futuro, pero las situaciones políticas que tuvieron lugar aquí después de eso empeoraron a través de los años la vida en el país y trajeron consigo el empobrecimiento, la inseguridad, el incremento de la tasa criminal y la discriminación, principalmente en contra de la gente pobre (la gran mayoría mestiza de sangre blanca e india), y llevó a los argentinos a la crisis que estamos enfrentando hoy en día. El pueblo Rrom nunca participó en los asuntos políticos del país, excepto en raras ocasiones cuando algunos individuos lo hicieron, sin embargo esto es visto como algo realmente extraño por los Rrom y es rechazado en general por casi todos los ancianos de la comunidad por no ser parte de la Rromaníya (la cultura Rrom, creencias y modos de vida).

 

Mayormente los últimos cuatro años de crisis afectaron la vida de la mayoría de los habitantes del país, muchos judíos y descendientes de árabes, italianos, españoles, ingleses, Rrom, dejaron el país en búsqueda de mejores oportunidades. Así muchos Rrom se movieron a EE.UU., España o Francia, donde muchos tienen parientes.

 

Europa y El Holocausto olvidado

 

El siglo XX trajo consigo más calamidades para los Rrom. En la Alemania de Hitler se preparó el Holocausto que arrasó casi todo el continente, aunque esto venía planificándose desde hacía siglos. En Munich, Baviera, en el año 1899 nació un cuerpo policial que, principalmente, se ocupaba del tema Rrom. En 1934 el régimen nazi seleccionaba a los Rrom que deberían ser esterilizados con inyecciones o castrados, en campos como Dachau o Sachsenhausen. También, en enero de 1940 tuvo lugar la primera matanza en masa del Holocausto Rrom: 250 niños fueron utilizados como conejillos de india para experimentos científicos de las grandes compañías alemanas como la Bayer. El 1 de agosto de 194444, durante las primeras horas del día, 4.000 Rrom fueron expuestos a gases e incinerados en Auschwitz-Birkenau, en una noche que se recuerda como La noche de los Rrom (Zigeunernacht). Según se estima, al término de la II Guerra Mundial, entre un 70% y un 80% de la población Rrom europea fue aniquilada por los nazis, más de medio millón de personas, incluso algunos autores estiman en un millón el número de las víctimas. Comienza el olvido.

 

Europa Occidental

 

Los problemas no terminaron con la caída del nazismo. Las crisis económicas sufridas desde 1973 han contribuido a crear en las sociedades occidentales un altísimo índice de desempleo que ya podemos considerar crónico. Esto provoca situaciones de rechazo ante cualquier inmigrante que quiere acceder al mercado laboral y ha favorecido la aparición de partidos políticos de clara tendencia de ultraderecha (neo-nazis) y racista en países como Francia, Alemania, Bélgica, Austria, etc.

 

En Europa del este

 

Después de la caída del comunismo, desde 1989 con la caída del Muro de Berlín, se culpa a los Rrom en los Estados del ex bloque soviético, en ocasiones desde instancias oficiales, de muchos de los males que los aquejan. Claro ejemplo de ello es el creciente racismo y discriminación en Bulgaria, Rumania, Hungría, Polonia, Rusia y la ex Yugoslavia.

 

La guerra en la antigua Yugoslavia significó el movimiento de masas más importante desde el final de la II Guerra Mundial. Las crónicas de la misma nos hablan de las injusticias cometidas contra los bosnios, los croatas, los kosovares e incluso contra los serbios, pero los Rrom no han sido merecedores de la atención mediática mundial, cuando fueron ellos los que más sufrieron las consecuencias de la guerra y la limpieza étnica, sin tener a nadie que los defendiera, ni políticos ni militares ni estado.

 

RROM EN EL MUNDO

 

La comunidad Rrom ronda los veinte millones de personas en el mundo.

 

Hoy en día los Rrom europeos forman una comunidad de 10 millones de personas (algunos autores hablan de 12 o 14 millones). La mayoría vive en Europa del Este, concretamente ocho millones (Rumania es el país con más ciudadanos Rrom con casi 3.000.000), mientras que los casi dos millones restantes pueblan el territorio de los países miembros de la Unión Europea.

 

América, Asia y África

 

Las cifras que tenemos de los Rrom americanos son las siguientes: Brasil, cerca de 1.000.000; Argentina, 300.000; Chile, 20.000; Colombia, 8.000; Ecuador, 2.000; E.E.U.U., aproximadamente 1.000.000. Se desconocen las cifras de la mayoría de los países americanos; se cree que México tiene una de las más importantes concentraciones de población Rrom. La cifra aproximada de Rrom que habitan en occidente ronda los 20 millones de personas. Existen Rrom de origen europeo en la mayoría de los países del mundo, desde Sudáfrica a Australia y hasta en el mismo Japón, donde hay establecidas algunas familias Rrom estadounidenses de origen ruso y serbio. No hay un censo real sobre los Rrom de Asia.

 

Asociaciones Rrom

 

Desde hace más de 100 años vienen naciendo asociaciones entre nuestro pueblo que lucharon y luchan por el reconocimiento del mismo: “e Tsoxa e Lolí” en EE.UU. en los años 20, y el teatro Romén en la Rusia comunista, entre otras. Actualmente las tres asociaciones Rrom más importantes del mundo que representan a nuestra gente mundialmente son el RNC (Roma National Congress), el IRU (International Romani Union), estas con sede en Europa, y SKOKRA (Consejo de las Asociaciones y Kumpanias Rrom de Las Américas).

 

Nuestro pueblo tiene representación en la ONU, sin voz ni voto.

 

En Argentina existe desde hace cinco años la Asociación Cultural Romaní “Identidad Cultural”, la que propició la creación del programa de radio “Amaró Gláso” y de este libro, y sus miembros participaron de la conferencia mundial de marzo de 2001 de Quito, Ecuador, en contra de la xenofobia y el racismo, y de la misma de septiembre de 2001 de Durban, Sudáfrica, así como del festival Khamorro en mayo de 2002 en Praga, República Checa, de la conferencia sobre el genocidio gitano auspiciada por la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino en junio de 2002 en Buenos Aires, y en mayo de 2003 en Ginebra, Suiza, del grupo de trabajo sobre Minorías de la ONU.

 

ASPIRACIONES RROM

 

Entre las aspiraciones Rrom, podemos decir: ser reconocidos como un pueblo mundial sin territorio pero con lengua y costumbres propias y ancestrales, tener acceso a una banca en las naciones unidas como un pueblo sin territorio ni pretensiones territoriales pero con voz y voto, también que se respete nuestro derecho al libre tránsito y al asilo en caso de persecuciones y/o guerras y que se respete y defienda a los Rrom viviendo en el mundo, en el país que sea, como a ciudadanos plenos de ese país con sus mismos derechos y obligaciones. (Declaración de Quito, Ecuador, Marzo del 2001, foro mundial contra el racismo y la discriminación).

 

 

Fuente: Fragmento del libro “Le Paramícha  le Trayóske” (Los cuentos de la vida),  de Jorge Bernal. Editado por CPPHC (Sec. Cultura de Buenos Aires. (2005)

 

 

 

 

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Reedición de libro “El Carapachay”

Se presentará la reedición del libro de Domingo Faustino Sarmiento, en el marco de los festejos por el bicentenario de su natalicio.

La Subsecretaria de Cultura del Municipio de Tigre y la Editorial Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA), llevarán a cabo una presentación del libro que reúne los artículos publicados por Sarmiento sobre el delta del Paraná en el diario El Nacional.

El evento se llevará a cabo el 22 de septiembre en el Museo Sarmiento. Para disfrutar de la exposición, se deberán presentar frente a la Estación Fluvial a las 10 hs. para embarcar en Catamaranes Interisleña.

 

 

 

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Presentación de “Inmigración y Literatura: Motivos”