Estampas de Buenos Aires

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Colectividades

Arcanos de la noche (Alejandro Michelena)

Arcanos de la noche

Estos endecasílabos recrean poéticamente mi experiencia diaria, al seguir los pasos del sabio mexicano Alfonso Reyes y dormir en mi biblioteca,  por cierto que de menores dimensiones que la de él.

Imagen: Combinación de dos foto, una de Reyes y otra de su célebre y gran biblioteca-dormitorio.

Viejo rincón, objetos que me escoltan
en altas –recurrentes- madrugadas.
Silenciosos testigos del insomnio
y del inevitable soliloquio.


Conocido paisaje de mis libros
exhibiendo sus formas tan variadas
-escondiendo su espíritu diverso-
como el mundo, en su eterna diferencia.


Alejandro Michelena

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* En el “día del escritor” publicamos este poema del escritor uruguayo Alejandro Michelena, a quien por suerte lo tenemos seguido por Buenos Aires. El literato y diplomático mexicano Alfonso Reyes (1889-1959), aludido por Michelena, también estrechó importantes vínculos con  nuestra ciudad desarrollando múltiples actividades culturales y diplomáticas.
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Senegaleses en Buenos Aires

Por Carlos Szwarcer

Argentina es el país de Latinoamérica con mayor cantidad de inmigrantes senegaleses.

A partir de la década del noventa, migrantes procedentes de Senegal y otros países africanos, como Malí, Nigeria, Ghana, Sierra Leona, Liberia, Camerún y Guinea, marcaron una nueva etapa en el arribo de población proveniente de África a nuestro país.

Los senegaleses que llegan a la ciudad en esta nueva camada, por lo general viajan solos, sin familias, y por consejo de parientes y otros conocidos que ya están residiendo aquí. Con ellos o en los cursos de idiomas de la Facultad de Filosofía y Letras –por un convenio que existe a través de la Comisión Católica para las Migraciones- aprenden el castellano, mientras se defienden como pueden con el francés y el wolof (dialecto de la etnia del mismo nombre). Una vez instalados, se dedican a las actividades laborales que desarrollaban en su lugar de origen. Por lo general, relacionadas con el comercio.

Es muy difícil establecer el número exacto de la población senegalesa en Buenos Aires, ya que las estadísticas censales dan cuenta de la población extranjera originaria de África en una sola categoría continental –que en 2001 era de 1.883 personas-. Los propios migrantes, sin embargo, consideran una cifra que podría rondar los 5 mil residentes africanos, de los cuales alrededor de 1.500 serían senegaleses, según estima la Asociación de Residentes Senegaleses en Argentina. Además, se observa un fenómeno de migración interna hacia las provincias. Tucumán, Mendoza, Córdoba, Santa Fe, Santiago del Estero y Salta son las más elegidas por esta comunidad.

¿Dónde se establecieron?

Debido a que muchos llegaron por recomendación de familiares, amigos o conocidos, fue común que encontraran vivienda cerca de ellos. La zona elegida en este caso fue el barrio de Once, que desde algunos años comenzó a llamarse “la pequeña Dakar”. Allí viven y trabajan la mayoría de los residentes africanos que actualmente residen en Buenos Aires. Otras dos zonas en las que viven son el centro de la ciudad y el barrio de Flores.

Existen ONGs, además, que durante los primeros meses, se encargan de canalizar la ayuda de las Naciones Unidas y les financian el hospedaje, les ofrecen cursos de idiomas y les ayudan a insertarse laboralmente. Una fundación les entrega un vale de dinero para que lo cambien por joyas de fantasía y no exige pago ni devolución a cambio. Por ello, muchos suelen dedicarse a la venta de objetos de oro con sus mantas y paraguas sobre la avenida Corrientes.

¿Quiénes llegaron?

Según los datos recogidos por la antropóloga Bernarda Zubrzycki sobre la migración senegalesa en la ciudad, hoy llegan al país “mayoritariamente varones de entre 20 y 35 años” de esa nacionalidad. Los más jóvenes por lo general son solteros y los más grandes que están casados viajan solos, sin su familia. Respecto a las mujeres que migran, asegura que, salvo pocas excepciones, también son solteras, llegan solas y todas tienen un pariente en el país.

La gran mayoría de los senegaleses que residen en Argentina pertenecen a la etnia wolof y a la cofradía mouride, aunque también existe una minoría perteneciente a la cofradía tijan y a los grupos étnicos bambara y diola. Estos últimos fueron los primeros migrantes senegaleses en llegar a la Argentina, a mediados de los noventa.

Los motivos por los que decidieron dejar su país son principalmente la falta de trabajo y las aspiraciones de mejorar sus condiciones de vida y las de su familia. A grandes trazos, existe una división importante en este sentido: los que llegan con formación profesional o técnica y los que no la tienen. En este último grupo, según las investigaciones de Zubrzycki, “son pocos los que terminaron la escuela primaria y en su mayoría se dedicaban al comercio y a la venta ambulante o en puestos de ferias en Senegal”.

Por lo general, la mayoría continúa viviendo entre Senegal y Argentina. Casi todos envían dinero mensualmente y se comunican con su país en forma periódica. El número es alto: desde la Asociación de Residentes Senegaleses estiman que un 99 por ciento de los migrantes envían remesas a Senegal.

Las cadenas migratorias son una constante en los senegaleses. Todo senegalés que llega a la ciudad tiene algún conocido a quien contactar y a quien puede solicitar apoyo material. Este tipo de cadenas facilitan la gestión de documentación y el proceso para conseguir empleo y vivienda.

Es importante remarcar que, si bien son una parte importante, no todos los senegaleses que residen en la ciudad se dedican a la venta ambulante. Algunos se dedican a la venta de artesanías y bijouterie de Senegal en locales comerciales de las galerías céntricas; otros trabajan de mozos o cocineros en bares o restaurantes; hay mecánicos, albañiles, y varios bailarines y músicos, como Abdulaye Badiane (creador de la escuela Dara Chosan) y Cheikh Gueye (creador de la escuela Daaradji Gaynde Djembe e integrante del ensamble de tambores La Bomba del Tiempo).

La Unión de Africanos del Cono Sur fue formada en el año 1999 -en 2002 consiguió la personería jurídica- por un grupo de senegaleses, congoleños y cameruneses, con el objetivo es hacer frente a los problemas comunes de los nuevos inmigrantes africanos en la ciudad.

La asociación no cuenta con aportes o subsidios de ningún tipo. Son sus miembros los que se hacen cargo de ella a través de colaboraciones y su presidente colabora con el alquiler de la sede (Uruguay 196, 3º piso), que se ofrece a los inmigrantes como un espacio de encuentro y de realización de actividades.

Asociación de Residentes Senegaleses en Argentina (A.R.S.A.)

La Asociación de Residentes Senegaleses en Argentina, la primera institución de esta colectividad en nuestro país, se creó en 2007, luego de una asamblea general organizada en la sede de la Unión de Africanos del Cono Sur. Sus objetivos son promover y difundir la cultura africana y en particular la senegalesa, promover la integración de los residentes senegaleses en nuestro país y obtener un reconocimiento formal, una “visibilidad legal”, por parte de las autoridades argentinas y el propio estado senegalés. Para la asociación, una de las principales carencias es la ausencia de una embajada o consulado senegalés en nuestro país y de cualquier tipo de representación diplomática.

Su presidente desde 2009, Abba Goudiaby, señaló en una entrevista: “Ya en el pasado se creó una Asociación que nucleaba a todos los africanos que querían participar (La Unión de Africanos en el Cono Sur) (…) pero nos dimos cuenta, los otros senegaleses, que si bien hay en este vínculo, que todos pertenecemos al mismo continente, y a veces los problemas no son los mismos. Desde el punto de vista cultural, ciertos factores necesitaban de una estructura más específica y lo hemos hecho a través de esta Asociación”.

Asociación Casa Senegalesa

La Asociación Casa Senegalesa surgió en el 2009 como una iniciativa del senegalés Khadim Thiourne y su esposa argentina. Su principal objetivo es promover el establecimiento de un consulado senegalés en Argentina.

Música y danza

De la mano de las nuevas generaciones de jóvenes afrodescendientes y de la nueva ola de inmigrantes africanos en nuestro país, la música senegalesa, y la africana en general, está tomando nuevo impulso en la ciudad desde hace algunos años. El género musical que principalmente toca la etnia wolof, a la que pertenecen gran parte de los senegaleses que viven en el país, es el mbalax. Pero no es el único que se escucha en la noche porteña.

Existen dos escuelas de senegaleses que se dedican a enseñar su música y su danza. La escuela Dara Chosan, que fue creada por el músico Abdulaye Badiane en 2005 y el instituto de enseñanza musical Cheikh Gueye, que fue creado por Daaradji Gaynde Djembe, integrante del ensamble de tambores La Bomba del Tiempo, para enseñar a argentinos, africanos y afrodescendientes los ritmos de su continente.

Religión

Al igual que en Senegal -donde el 84 por ciento de sus 13 millones de habitantes practican la religión musulmana-, muchas de las tradiciones, eventos, ritos y ceremonias que practican los senegaleses residentes en Argentina giran en torno a la religión.

Las actividades se desarrollan, por lo general, en las mezquitas Rey Al Fadh, en Palermo, y Al Ahmad, en Alberti y Av. Garay. En el centro islámico, ubicado en Av. San Juan y La Rioja, se celebran fiestas religiosas como la del gran Magal (conmemoración del viaje al exilio del jeque Ahmadou Bamba), el Gamu (celebración del nacimiento de Muhammad), la Tabaski (fiesta del cordero), el Korité (el final del mes de Ramadán) y el Tamkharit (año nuevo musulmán).

Barrios, calles, plazas y monumentos

Debido a que la senegalesa es una colectividad relativamente nueva en nuestra ciudad, no cuenta con muchas referencias en nombres de calles y plazas. Encontramos sólo dos: la plazoleta Infante Don Henrique el Navegante (1394-1460), que además cuenta con un busto en su honor, en honor al príncipe portugués que descubrió las costas de Senegal en 1445, y el cantero África, continente del cual Senegal es parte, ubicado en la Av. San Isidro Labrador, entre las calles Arias y Deheza.

Al igual que en Senegal -donde el 84 por ciento de sus 13 millones de habitantes practican la religión musulmana-, muchas de las tradiciones, eventos, ritos y ceremonias que practican los senegaleses residentes en Argentina giran en torno a la religión.

Misteriosa muerte de un líder de la comunidad senegalesa

Massar Ba, el ciudadano senegalés que se dedicaba a ayudar a sus compatriotas que llegaban al país y que defendía a vendedores ambulantes y a todos aquellos que recibían algún tipo de discriminación racista o ataque de la Policía, fue encontrado mal herido, con fuertes golpes y cortes en varias partes del cuerpo. Tirado en una vereda del barrio porteño de San Cristóbal fue trasladado por una ambulancia hasta el hospital Ramos Mejía. Allí los médicos lo operaron dos veces. No aguantó la segunda intervención y murió por la sangre que había perdido. Fue director de la Casa de África en Argentina. Formaba parte además de la Agrupación Afro Xangó. Su muerte ocurrió el 8 de marzo. A tres meses, el hecho permanece en el misterio..

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Fuentes consultadas

Badiane, Abdoulaye, “La alegría es fuerza”. Entrevista realizada por Dinah, Buenos Aires, Revista Quilombo, Nº22, abril 2007.

Himitian, Evangelina, “Buenos Aires, destino de africanos”, La Nación, Lunes 07 de septiembre de 2009.
Maffia, Marta, “Una contribución al estudio de la nueva inmigración africana subsahariana en la Argentina”, La Plata, Cuadernos de Antropología Social, Nº 31, pp. 7–32, 2010.

Monumentos y Obras de Arte en el Espacio Público, Buenos Aires, Comisión de Preservación del Patrimonio Histórico de la Ciudad de Buenos Aires, 2001.
Morales, Orlando Gabriel, “Africanos en Argentina”, Buenos Aires,

http://www.otrosenred.com.ar/inicio.php, 2008.

Piñeiro, Alberto Gabriel, Barrios, calles y plazas de la Ciudad de Buenos Aires. Sus nombres desde la fundación hasta nuestros días, Buenos Aires, Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires, 2005.

Zubrzycki, Bernarda, “La migración senegalesa y la diáspora mouride en Argentina”, La Plata, VIII Reunión de Antropología del Mercosur, 2009.

Zubrzycki, Bernarda y Agnelli, Silvina, “‘Allá en África, en cada barrio por lo menos hay un senegalés que sale de viaje’. La migración senegalesa en Buenos Aires”, La Plata, Cuadernos de Antropología Social, Nº 29, pp. 135–152, 2009.

http://www.buenosaires.gob.ar/

https://agrupacionxango.wordpress.com/

Diarios Clarín, La Nación, Página 12 y Ámbito Financiero Marzo a Mayo de 2016.

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Buenos Aires Celebra al País Vasco

Por Carlos Szwarcer

Este domingo 8 de mayo, la colectividad vasca tendrá su gran fiesta. Habrá música, gastronomía y más de 50 stands donde se ofrecerán productos como joyería, motivos tradicionales en tela, bijouterie, losa y alpargatas junto con información sobre turismo y otras actividades.

Este evento contará con dos escenarios, el principal, que se ubicará sobre calle Bolívar y otro ubicado entre las calles Perú y Chacabuco. Allí tendrán lugar los bailes tradicionales ejecutados por 16 grupos de danza, algunos locales como Euskaltzaleak, EuskalEchea, Eusketxe y LaurakBat, y otros llegados desde Arrecifes, Cañuelas, Chacabuco, Chascomús, Chivilcoy, José C. Paz, La Plata, Lomas de Zamora, Mar del Plata, Pergamino y Rosario.

También habrá espectáculos musicales a cargo de diversos grupos como el Coro LagunOnak y el grupo Ixilikque interpretará los sonidos de los instrumentos tradicionales como la alboka, el txistu y la trikitixa.

Además de las actividades en el escenario, el público podrá ver de cerca toda la propuesta cultural del País Vasco a través de los más de 50 gacebos donde se ofrecerán productos como joyería, motivos tradicionales en tela, bijouterie, losa y alpargatas junto con información sobre turismo y otras actividades.

Entrada libre y gratuita

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Buenos Aires observada por Federico García Lorca

Por Carlos Szwarcer

Federico García Lorca llega a nuestro país el 13 de octubre de  1933, y permanece hasta el 27 de marzo de 1934. Luego de ganarse al público y muchas amistades en la Argentina regresó triunfal a España. Dos años después, consecuencia de las atrocidades de la Guerra Civil Española, se produjo su trágica muerte.

Federico García Lorca, por Juan José Delfini

El  poeta y dramaturgo español -antes de partir de la Argentina- expresó sobre Buenos Aires  “…  tiene algo vivo y personal; algo lleno de dramático latido, algo inconfundible y original en medio de sus mil razas que atrae al viajero y lo fascina. (…) Me voy con gran tristeza, tanta, que ya tengo ganas de volver.”

Federico García Lorca junto a la acrtiz Lola Membrives, quien presentó en nuestro país varias obras del dramaturgo español.

Le escribía a su padre: “Buenos Aires es una ciudad maravillosa. Es como me gustaría que fuera España: cosmopolita, llena de amigos, desprejuiciada, tumultuosa, desbordante de vida y de cultura. Mientras en Madrid silban y patalean cuando no entienden una obra, en Buenos Aires te agradecen la dificultad, les gusta exigirse. Son un público maravilloso. De Londres, de París y de Nueva York me fui casi disfrutando de la partida, pero sufriré mucho al dejar Buenos Aires. Ahora pienso en los días de nostalgia que voy a pasar en Madrid recordando el barro fresco, olor de búcaro andaluz, que tienen las orillas del río, y el deslumbramiento de la tremenda llanura donde se anega la ciudad, en una melancólica música de hierbas y balidos».

Fuente:

http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2001/04/15/u-00611.htm

http://www.lanacion.com.ar/1750636-federico-garcia-lorca-vida-y-obra-del-poeta-gitano-laten-en-buenos-aires

Szwarcer, Carlos. “Teatro Maipo. 100 años de historia entre bambalinas”. Ed. Corregidor. Buenos Aires 2010

http://www.elhistoriador.com.ar/

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MAPA DE LA DISCRIMINACIÓN EN LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES (INADI)

Por Carlos Szwarcer

MAPA NACIONAL DE LA DISCRIMINACIÓN EN LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES, según estadísticas sobre discriminación en Argentina realizadas por el Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, 2015.

Gráfico 1- Base INADI 2013- Todos/as los/as encuestados/as que experimentaron discriminación.


“Al hacer referencia a los principales tipos de discriminación experimentados en la Ciudad de Buenos Aires, la discriminación por ser migrante o por nacionalidad aparece en primer lugar con 39% de la población que indicó haberla experimentado, 15 puntos por encima de la media nacional. En segundo lugar aparece la discriminación por color de piel con 18%, porcentaje similar al nivel nacional, seguida por la discriminación por situación o nivel socioeconómico con 17% en CABA, mientras que a nivel nnacional este tipo de discriminación es el principal con 27%.

La preeminencia de estos tipos de discriminación alertan sobre prácticas discriminatorias, racistas y/o xenófobas en la Ciudad de Buenos Aires que conllevan la necesidad de deconstruir las representaciones estigmatizantes sobre las que se sostienen. Por otra parte, este fenómeno se ve acentuado si se analiza la ciudad realizando una división entre los habitantes del norte y del sur … se observa cómo la experiencia de ciertos tipos de discriminación es mayor en el sur que en el norte de la ciudad”. (1)


Nota

1) MAPA NACIONAL DE LA DISCRIMINACIÓN EN LA CIUDAD AUTÓNOMA DE BUENOS AIRES, “Segunda serie de estadísticas sobre discriminación en Argentina”. Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, 2015

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Primeras heladerías en Buenos Aires

Por Carlos Szwarcer

Argentina se encuentra entre los 20 países con mayor consumo de helado. Según un informe, solicitado por La Asociación Fabricantes Artesanales de Helados, los argentinos consumimos un promedio anual de 6,9 kilogramos de helado per cápita, habiéndose registrado un aumento del 50% en los últimos 5 años.

Buenos Aires - como veremos-, desde la época de la colonia fue incorporando a su alimentación este exquisito postre.

En tiempos coloniales el granizo posibilitaba la preparación de bebidas heladas. En 1757 el vecino Álvarez Campana instaló un “pozo nevera” para almacenar el granizo caído en invierno y venderlo en verano. En 1785 el comerciante Toribio González Somote solicitó al Cabildo autorización para conducir nieve desde Mendoza para el abasto de la ciudad; su pedido fue derogado. Esto lo recuerda Mansilla, sobrino de Rosas, quien al narrar su niñez decía: ´cuando caía granizo en abundancia, se recogía una buena cantidad y se hacían helados de leche y huevo con canela o vainilla… ´

Para conservar el hielo en las casas, como las heladeras no se conocían, se guardaba en cajones vacíos de aceite o esperma, resguardándoselos en franelas de la acción del aire. En el solar que ocupa actualmente el Banco de la Nación frente a Plaza de Mayo, en la década de 1850 se construyó un depósito subterráneo con capacidad para almacenar 1000 toneladas de hielo; éste se traía de Europa y más tarde de la Patagonia. Esta provisión de hielo aseguró, a partir de 1856, la venta de helados. Quien lo inició fue Miguel Ferreyra, dueño del Café del Plata (actual Rivadavia entre Tacuarí y Bernardo de Irigoyen). En pocos años, otros cafés los vendían y contaban con personal especializado para elaborarlos, de acuerdo con el “estilo de Madrid” tanto en los sorbetes como en leche merengada”. (1)

Dibujo de Calé, del libro "Buenos Aires en Camiseta"

Fuentes:

http://www.mundohelado.com/helados/estadisticas.htm

http://www.lanacion.com.ar/1787541-el-helado-suma-mas-seguidores ( 26 de abril de 2015)

Nota:

1) Cronista Mayor de Bs As Año 3 BUENOS AIRES, ENERO DE 2001 Núm. 21

Imagen: Dibujo de Calé,  originalmente en el libro “Buenos Aires en camiseta”, reproducido en “Heladerías de Buenos Aires” (Horacio Spinetto), pág 102.

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Buenos Aires. Mi condena (Silvia Gers)

Por Carlos Szwarcer

Silvia Gers es una compositora, cantante y guitarrista argentina que, como otros artistas, le ha cantado a Buenos Aires. En su “Buenos Aires Mi condena”, refleja temas medulares de esta ciudad y sus habitantes: la inmigración, los ancestros (en este caso españoles), y un sentimiento ambivalente de amor - odio por la urbe. Y en la lejanía, aparece el recuerdo de un barrio, el fútbol, el tango, y una profunda sensibilidad que llega hasta el perdón por el “mal de amores” vivido en esta ciudad que hace suya.

Silvia Gers

Buenos Aires. Mi condena

Letra y música: Silvia Gers

Hoy me envuelve un terruño que no es mio

que me acoge amablemente sin destinos.

Y me baño en el mar de mis ancestros,

entre riscos de un Teide tan ajeno.


Voy buscando algun San Telmo, algún café,

River, Boca, La Academia, ¡no sé que!

Goyeneche se me cuelga de la piel

y me pasa esa curda del revés.


Buenos Aires, te mata y te condena…

y uno vive enamorándose de ella,

con su olor a desafío, su cultura de inmigrantes,

con el sabor amargo de la humedad errante,

y el tenor enardecido de los vinos mas añejos.

Así la vivo, así la quiero.


A la distancia te perdono el mal de amores,

esas broncas, ese bondi que no llega.

Un tanguito se me pierde entre la voz.

Buenos Aires.

A la distancia te perdono el mal de amores.

¡Cómo decirte que lo intento y no te olvido !

Es tu rostro que se cuela entre mi piel


Buenos Aires.

Buenos Aires.

Mi Buenos Aires.

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Para escuchar el tema: https://www.facebook.com/jcalterego/videos/1213555702430/
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Buenos Aires vista por un artista italiano en el siglo XVIII

Por Carlos Szwarcer

Fernando Brambila nació en la Lombardía, Italia (1763). De este pintor que se especializó en perspectiva, y que viajó a varios países, entre ellos Argentina, observemos una de sus obras en la que dejó su mirada sobre la Buenos Aires de fines del siglo XVIII.

Vista de la ciudad de Buenos Aires. Aguada atribuida al italiano Fernando Brambila, 1794.

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La Diagonal Norte (1926). Pio Collivadino, el pintor de Buenos Aires.

Por Carlos Szwarcer

Pío Collivadino fue un pintor grabador y escenógrafo argentino. Nació el 20 de agosto de 1869 en Buenos Aires. Falleció el 26 de agosto de 1945 en la misma ciudad. Conocido como “el pintor de Buenos Aires” y “el pintor de los faroles”, fue un maestro de la pintura argentina.

Pío Collivadino, a los 21 años

La Diagonal Norte (1926) / Pio Collivadino

Ana  María Batitstozzi publicó (1) sobre este “artista casi olvidado” :

“… Salvo por una elite de conocedores, el autor de esta pintura fue un retratista en extremo sensible de una ciudad que sorprendía al mundo y sus habitantes con su crecimiento de vértigo. Piedra basal de tal transformación fueron esos “tanitos constructores”, albañiles y artesanos que buscando hacer l’America se cargaron sobre las espaldas el formidable impulso edilicio porteño … Miembro de una familia de carpinteros y constructores lombardos que se afincaron en el barrio de La Boca, Pío Collivadino tuvo la posibilidad de viajar a Roma en 1890 y estudiar pintura en la Academia de Bellas Artes. Allí permaneció durante 16 años y adquirió una sólida formación como fresquista. Un oficio muy difundido en el siglo XIX italiano lo ponía en condiciones de aportar al importante proceso de construcción que daba forma a la metrópolis moderna. Quizá haya sido esa impronta familiar, combinada con la solvencia de la formación que adquirió en Italia lo que convirtió a Pio Collivadino en un observador privilegiado del despertar del siglo en la ciudad. Pero sobre todo en agudo intérprete de sus novedades desde la pintura a la que escrutó y puso en tensión en los distintos procedimientos que ponía en juego para cada representación”.

1) En “La ciudad que se hacía moderna” ( http://www.revistaenie.clarin.com/  Sección Arte  16/08/13)

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BUENOS AIRES NEGRA

Por Carlos Szwarcer
Recomendamos un libro que se acerca a las raíces culturales de Buenos Aires
para conocer mejor su historia
“Buenos Aires Negra”,
Daniel Schávelzon
Editorial: Emece
Páginas:216
Año de publicación: 2003
Sinopsis:
La historia de Buenos Aires ha sido escrita como una historia de criollos y españoles. Ocasionalmente, los indígenas aparecen en el margen de la escena. Sin embargo, pese a que Buenos Aires fue un gran puerto negrero de Sudamérica y un tercio de la población era de origen africano, los negros están ausentes.
La arqueología ha permitido realizar estudios sobre la cultura de aquellos habitantes ignorados, esclavos o libres, y sobre sus formas de asimilación y resistencia. Daniel Schávelzon, precursor de estos trabajos, realizó excavaciones en antiguos pozos y en los fondos de casas de San Telmo y otras zonas poco vulneradas de la ciudad. A través de pequeños objetos, imágenes y otros fragmentos de civilización, reconstruye minuciosamente un aspecto casi desconocido de nuestra historia. Sus descubrimientos son verdaderas revelaciones.
Buenos Aires negra invita a asomarse a un pasado cuyas raíces culturales son de una riqueza y una permanencia inesperadas.

Daniel Schávelzon se especializó en arqueología urbana y en conservación del patrimonio cultural. Ha recibido importantes premios internacionales. Es investigador del conicet, dirige el Centro de Arqueología Urbana del Instituto de Arte Americano (fadu-uba) y lleva adelante el programa de Arqueología Urbana de la Dirección General de Patrimonio de la Secretaría de Cultura del Gobierno
de la Ciudad. Publicó, entre otros, el libro Arqueología de Buenos Aires (Emecé, 1999).
DANIEL SCHAVELZON: (Buenos Aires, 1950). Arquitecto (Universidad de Buenos Aires) y Doctor en Arquitectura (Universidad Nacional Autónoma de México). Fundador y Director del Centro de Arqueología Urbana (FADU- UBA) y del Área de Arqueología Urbana en el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. En la actualidad es Investigador Principal del CONICET. Recibió la beca Guggenheim. Este es su libro número cincuenta. Introdujo la temática de la arqueología urbana en el país.
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