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propuestas procesos y proyectos

Visión crítica del discurso de Knowles sobre Andragogia

Así, nos atrevemos a señalar que Malcolm Knowless abre luces y sombras para la concepción andragógica. Luces, en cuanto a lo que aporta, y sombras en lo que deja de lado siendo vital para la sociedad.

La Andragogía desarrollada por Knowless emerge en un momento de reacomodo de los poderes dominantes de la sociedad norteamericana, manifiestos en la educación. Ante un sistema educativo centralizado, regido por controles o reforzadores externos, Knowless señala la libertad plena de cada persona de regir su destino, que incluye escoger su propia manera de aprender.

Knowless toma de Carl Rogers la noción aristotélica de entelequia, es decir, la tendencia de cada ser a buscar la actualización (manifestación plena) de sus propias potencialidades. Según este principio, el ser humano, en un clima social propicio, tenderá a buscar y a hacer lo que más le conviene para lograr su propio desarrollo. Así, la educación, en vez de controlar, ha de ofrecerle oportunidades para que las personas se desarrollen integralmente.

Por otra parte, Knowless asume, de Kurt Lewin, su teoría de campo, derivada de la Física. Según esta, existe un espacio vital que comprende todos los hechos y elementos que afectan el comportamiento humano en un momento dado. Estos hechos y elementos están en la visión subjetiva de las personas, y pueden constituir puntos de apoyo o resistencias para que logre sus metas.

Desde lo anterior, Knowless visualiza la necesidad de contar con un ambiente social adecuado, estimulante, con normas claras para todos. Este ambiente ha de permitir y propiciar que el aprendiz adulto plantearse sus propósitos educacionales y los modos de lograrlos. De ese modo, retomando a John Dewey, la acción educativa, integra pensamientos/ acciones, la teoría/ práctica. Así, la propuesta andragógica pone la mirada en el ser humano, en toda la plenitud vital que puede alcanzar, y no en el hecho de ser una pieza de un sistema mayor.

Por otra parte, la propuesta de Knowless enfatiza una propuesta de desarrollo tecnológico (un saber hacer), más que una profundización teórica. Por lo tanto, sus planteamientos, si bien son altamente fecundos para otros pensadores, no pueden ser generalizables. Por ejemplo, él no asume una aproximación a una teoría del aprendizaje, para fundamentar sus hallazgos.

En tercer lugar, la propuesta de Knowles parece limitar las libertades humanas a la escogencia individual de metas y oportunidades dentro de las oportunidades que el sistema social ofrece. En otras palabras, no se señala explícitamente la posibilidad de transformar los fundamentos mismos de la sociedad. Habla de un mundo cambiante, como un hecho que ocurre por sí mismo, y al cual la educación ha de dar respuestas satisfactorias.

En contraste, MacLaren (2003) plantea que, más que adaptar los estudiantes al sistema, hay que hacerlos críticamente mal adaptados, para que puedan convertirse en agentes de cambio en las luchas anticapitalistas.

Fragmento del libro: Andragogía, una lectura prospectiva.

Conocimiento desde la educacion, Sin categoría, propuestas procesos y proyectos

MICROCUENTO 2


Desde este dolor ramificado, miro a mi nieta hablar y recolocar sus muñecas en el jardín. Sabiendo que pronto ya no estaré, aprendo a dejar fluir mi alma por estos momentos cotidianos y a la vez maravillosos. Es como si aprendiera afanosamente un nuevo lenguaje para cruzar el postrer umbral. No obstante, ya no hay tristeza. Los guiños de mi nieta, que al saberse observada escenifica un tierno teatro, parecen decirme que al amor ha de acompañarnos siempre.

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Nostalgia de futuro

De entrada, debo decir que, hoy día, estoy superando la nostalgia por los años sesenta del siglo XX. En esa época, se inició un proceso de profunda intención renovadora. Hubo entonces intensas rupturas generacionales, nacimiento de nuevos espacios sociales y una explosión cultural que impregnó el mundo. Desde el mayo francés, la juventud universitaria clase media y los obreros parecieron iniciar la detonación, y pronto recorrió el mundo. La semilla de la inconformidad, y la búsqueda de nuevos horizontes estaba por doquier. (Continuar leyendo »)

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La educación desde el proyecto América Latina: Aportes

La educación desde el proyecto América Latina: Aportes

Para seguir construyendo una propuesta formativa latinoamericana, conviene caracterizarnos desde el presente. Un presente que deviene permanentemente en una red histórica compleja, diversa, multiforme. (Continuar leyendo »)

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Proyecto América Latina: aportes

Rebelión 29-04-09

Estas líneas dan una mirada amplia a la América Latina de hoy, y proponen líneas de trabajo a seguir siendo profundizadas. Es una manera de organizar y nombrar procesos y sueños, como otras tantas que son igualmente válidas. Tal vez, más importante que un modo específico de señalar caminos, es vital seguirlo haciendo de todas las formas posibles. El ejercicio constante de expresar denuncias/ anunciación, nos pone en movimiento de cara al nuevo estadio civilizacional que queremos soñar.
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¿Filosofando desde América Latina?

El título está colocado intencionalmente como una pregunta. Pues es un tema que lleva y seguirá llevando muchas discusiones.

Por ejemplo, existen dos respuestas extremas a esta pregunta. Los que sostienen que no hay producción filosófica, estrictamente hablando, en América Latina. Y los que señalan que sí filosofamos, pero lo hacemos desde fundamentos y procesos distintos de los europeos y norteamericanos. (Continuar leyendo »)

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Los movimientos sociales: una aproximación ontológica

Introducción

Nos gustaría plantear una hipótesis sobre lo que hasta ahora se ha venido llamando los  movimientos sociales. Raúl Zibechi (2004) ha puesto en duda esta denominación,  sugiriendo que el movimiento está en la sociedad misma. Sugiere, al parecer, un cambio en el enfoque mediante el cual visualizamos la acción, el sentir y el pensar de esos colectivos organizados que han logrado conquistar “pequeños” espacios en el marco de la totalidad social. ¿Por qué no mirarlos desde esa totalidad social, cuya reconfiguración interna y externa ha abierto la posibilidad de abrir nuevos cauces de convivencia y de existencia pública?

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LA FORMACION DESDE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

 

 

En estas líneas presentaremos algunas claves para la comprensión de los procesos formativos de los movimientos sociales de Venezuela. De entrada, aclaramos que estas claves, que ahora intentaremos sistematizar, han surgido de encuentros y reflexiones compartidas con diversos sujetos sociales. En un inicio, haremos una brevísima caracterización de los movimientos sociales. Luego, trazaremos algunos aspectos relevantes de tales movimientos en el país. Finalmente, esbozaremos las claves para abordar la reflexión sobre sus procesos formativos actuales y posibles.

Los movimientos sociales constituyen formas de resistencia y de construcción de mundos posibles. Son muy diversos en su conformación y en sus intencionalidades. Sus acciones bien podrían estar orientadas a la defensa y consolidación de los espacios de autonomía territorializada que conocemos ya en las periferias de algunas ciudades del continente. Otras características de estos movimientos, es la búsqueda de integración de acciones diferentes, pero necesarias, tales como la autoorganización (acción hacia adentro) y la lucha y la denuncia cotidiana (acción hacia fuera). (Continuar leyendo »)

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EDUCACION Y DESARROLLO ENDOGENO

 

1. El desarrollo endógeno es un concepto amplio, que puede significar muchas cosas a la vez. Se ha utilizado como sinónimo de desarrollo local, complementario o alterno con respecto al modelo desarrollista vigente (por ejemplo, caso de los cluster o asociaciones autónomas de Europa y los Estados Unidos).  Creemos importante, pero limitada, esta visión. (Continuar leyendo »)

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LOS RETOS DEL CONOCIMIENTO DESDE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

 

Borón (2004) señala que grandes movimientos sociales han surgido desde la última década del siglo pasado, a partir de las pioneras revueltas de los zapatistas en 1994, la aparición de los piqueteros argentinos, las grandes huelgas ciudadanas y de trabajadores en Francia y Corea del Sur poco después y, hacia finales de siglo, la maduración y consolidación internacional de estas protestas en Seattle y en Porto Alegre. Por otra parte, nuevas fuerzas políticas han asumido los gobiernos (en países como Venezuela, Brasil, Uruguay). No obstante, conviene aclarar que en la generalidad de los casos los cambios más importantes se produjeron en el terreno más blando del discurso y la retórica, y no en el más duro y áspero de las políticas económicas. Pero, aun con estas limitaciones, ese cambio es muy significativo y sería erróneo subestimar sus alcances. (Continuar leyendo »)

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