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Archivo de Noviembre, 2009

UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (y VI)

El proceso de sistematización

 

El llamado método de proyectos del CEPAP integra las vivencias de las personas responsables de los proyectos de aprendizaje (aprendices permanentes), con las de otras personas, con el fin de mejorar una situación o una condición social. Desde estas vivencias entrelazadas se propende a generar, convalidar y difundir conocimientos que, manteniendo su savia vital, puedan ser compartidos por otras comunidades (cercanas o no), y puedan a su vez abrir diálogo crítico con literatura que habla de aspectos teórico-metodológicos.

 

Pudiera decirse que cada participante, en su proceso formativo, participa en dos dimensiones que llegan a ser una:

1.     Un trabajo que es a la vez de carácter social, transformador, compartido con la comunidad específica  donde desarrolla sus acciones: escuela, fábrica, comunidad, y

 

2.     Un trabajo académico compartido con la comunidad de aprendizaje, la cual acompaña, coadyuva y da sustento a la profundización teórico-metodológica.

 

Así, la generación del conocimiento, desde procesos de acción/ formación concretos, transita diversos momentos de diálogo y reflexión compartida entre el responsable del proyecto, la comunidad específica y la comunidad o equipo de aprendizaje.  Esta generación de conocimiento ayuda a la evaluación permanente, el mejoramiento y a la eventual  redireccionalidad del proyecto; pero también propicia la confrontación académica, que deriva en aprendizajes significativos; y finalmente, pueden crear fundamentos generar propuestas de carácter teórico-metodológicas. 

 

Este diálogo multidimensional, colectivo, deshace de una vez cualquier posible “orden interno personal, cerrado, subjetivo”, y convierte el proyecto de aprendizaje en un asunto social, compartido simultáneamente por varios sujetos. Desde estas perspectivas, la vida humana es percibida, retraducida, mediante el diálogo permanente entre seres humanos concretos, históricamente definidos.  Así, los sujetos humanos podemos comprendernos a la vez como sujetos y autores.

 

En este dialogar múltiple, en diversos planos simultáneos, compartido por distintos sujetos sociales no asumen un lenguaje aséptico, academicista, frio. El hablar es vivencial, con un lenguaje cargado de emocionalidad, de vida cotidiana, que incluye metáforas, imágenes vitales, registros ancestrales.

 

Desde lo anterior, y volviendo a la sistematización, podemos señalar que no hay actividad humana ajena al lenguaje, al diálogo social. De esta forma, cualquier realidad vivida es percibida y comunicada en el lenguaje como sistema global. El lenguaje no es un instrumento, no es “algo” que usamos, sino una especie de matriz donde estamos y desde donde miramos y actuamos con los demás.

 

El lenguaje no está en la vivencia, sino que es él mismo vivencia. Y, como tal, se manifiesta en la diaria interacción de las personas. Así, eso que se llama orden subjetivo, personal, no es en absoluto un orden cerrado dentro de alguien, sino un fenómeno de lenguaje que, como tal, se puede compartir, y de hecho se comparte.

 

Ahora bien, el responsable del proyecto (participante) tiene a su vez que moverse en diversos niveles del lenguaje. Tiene que hablar con las personas de las comunidades específicas (barrio, caserío, escuela, fábrica, etc.), para lo cual ha de compartir ciertos códigos y registros específicos. Pero también tiene que discutir con sus compañeros de estudio (comunidades de aprendizaje),  para lo cual tiene que integrar lo cotidiano con lenguajes más elaborados desde el punto de vista académico, y hasta científico.

Por otra parte, el responsable del proyecto tiene que vérselas con el lenguaje escrito, en la realización de informes de avance y un informe final. Su experiencia formativa ha de aparecer debidamente sustentada y sistematizada. Es un momento relevante, donde la experiencia se convierte en conocimiento, debidamente reseñado en un documento que ha de ser público.

 

Y, aún, ese informe transita otras etapas, puesto que de él se derivan los correspondientes perfiles de proceso (descripción y clasificación del conocimiento derivado de la realización del proyecto), y las unidades de aprendizaje, ejes que sintetizan los aprendizajes en cuestión.

 

La realidad vivencial, puesta en común con otras personas, diluye las fronteras entre lo llamado objetivo-subjetivo, y ya es en sí comunicable. El poner esto por escrito, como lo hace el CEPAP, aumenta su potencial de comunicabilidad.

 

Así, el proceso de generación de conocimiento de los participantes del Centro, en el desarrollo de sus proyectos concretos, mediado por el diálogo, la crítica constante y la evaluación permanente, constituye un espiral virtuoso compartido en distintos momentos por múltiples actores.

 

En cuanto a si los conocimientos derivados de procesos vivenciales (de sistematización) pueden generar teorías,  o sólo ser insumos para un tratamiento teórico ulterior, vamos a intentar también una interpretación teórica y práxica. Lo teórico, aunque no necesariamente tenga que ser científico, hoy día sigue muy vinculado a ello.

 

Esto puede apuntar a un intento de satisfacer las expectativas de las comunidades científicas y al mismo tiempo atender a la lógica de la práctica social misma.  Desde esta óptica, es posible hacer ciencia (arribar a teorías consistentes, confiables y pertinentes), integrando los conocimientos presentes en la praxis (lógica social) y los conocimientos derivados de las reflexiones de las comunidades científicas.

 

En síntesis, el proceso formativo en el CEPAP trata de vivencias compartidas que involucran redes de relación, acciones de lenguaje, integración cultural, emociones, en procesos tendentes a cambiar (en mayor o menor grado) situaciones y pautas de vida. Estas vivencias son recogidas y ordenadas en formas de registro adecuadas y pertinentes.  Estos registros, y las experiencias en sí, son discutidos, retraducidos y reinterpretados en las comunidades de aprendizaje, desde lo práctico (confrontación con lo que quiere lograr la comunidad), lo metodológico (confrontación con métodos y procesos empleados en otros lugares, que pueden ayudar a mejorar la práctica concreta y a la vez reflexionar desde ella y sobre ella), y lo teórico (confrontación con autores que han propuesto constructos y teorías para interpretar realidades).

 

Desde aquí, y siempre en reflexión sistemática en las comunidades de aprendizaje, se intenta una síntesis integradora, que hace que el conocimiento se vaya haciendo cada vez más vivencial y sistemático, empírico y científico. Luego, todo esto es convertido en informes de aprendizaje, donde ha de estar presente la sistematización: el relato, su interpretación, indagación crítica y sus derivaciones en términos de conocimiento práctico-teórico.

 

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UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (V)

Los proyectos de acción/ formación

Desde el espacio de utopía concreta trazado desde el perfil de egreso, los participantes asumen el planeamiento, desarrollo, la evaluación y la sistematización de los proyectos de aprendizaje. Estos pueden caracterizarse como acciones delimitables que se negocian y se acuerdan con comunidades específicas. (Continuar leyendo »)

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UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (iv)

Los perfiles de aprendizaje

Seguidamente, desde la autobiografía, se transita una nueva interpretación, mediante una nueva herramienta: el perfil de ingreso. De ese modo, los participantes, siempre en reflexión compartida al interior de su comunidad de aprendizaje, clasifican y ubican sus vivencias en términos de actividades, problemas investigados, áreas de conocimiento y elaboración teórico-metodológica.

Se trata de construir un orden (siempre tentativo) del saber de cada quien al momento de entrar al Centro, desde la interpretación de la propia experiencia de vida.

Luego, los participantes, en discusión con sus compañeros, se proyectan al futuro, construyendo lo que deben conocer, las habilidades a desarrollar y los valores a afianzar, en la elaboración del perfil de egreso.

Más, lo anterior no constituye un ejercicio mecánico, de simple aplicación tecnológica. No es buscar medios para llegar a fines preestablecidos, sino construir críticamente el futuro. Ello pasa por una reflexión crítica de lo que se quiere, de sus fundamentos, y las implicaciones de esto para la construcción de un proyecto de sociedad.

Así, en la prefiguración del porvenir, los participantes tienen que enfrentar sus propias creencias, sus concepciones y visiones, para superar en ellas todas las formas posibles de dominación y control externo. Los componentes que acompañan la vida de las comunidades de aprendizaje (libertad, respeto, tolerancia, solidaridad, compromiso) también han de estar presentes al momento de dibujar el mañana.

Este perfil, siempre sujeto a revisión, constituye una especie de mapa de ruta del participante en su tránsito formativo. Es el horizonte hacia donde han de apuntar los procesos de planeación y desarrollo de los proyectos de acción/ formación y de sistematización de experiencias.

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UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (III)

Una vez integradas las comunidades de aprendizaje (llamadas también equipos de sistematización), los participantes del CEPAP-UNESR asumen el paso siguiente:

Construcción de la Autobiografía (Continuar leyendo »)

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UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (II)

Conformación de comunidades de aprendizaje

Cuando hablamos del Centro de Experimentación para el aprendizaje  permanente (CEPAP), programa de la Universidad Simòn Rodríguez,estamos hablando de una opción de lograr la licenciatura en educación mediante un sistema innovador, alterno. Acá no se espera al estudiante con un pensum de estudio prederminado, sino que se le ofrece la posibilidad de que él construya su propio proceso de aprendizaje, y desarrolle los conocimientos que requiere para su desempeño cotidiano. (Continuar leyendo »)

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LLEGAR A DIOS. CONVERSACIONES CON EL MAESTRO

 Le pregunto al Maestro:

-¿Cómo puedo llegar a Dios? ¿Cómo acercarme a El?

Me responde:

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UNA PROPUESTA EDUCATIVA ALTERNA: EL CEPAP (I)

En mi perfil menciono que soy el director del Centro de Experimentaciòn para el Aprendizaje Permanente (CEPAP) de la Universidad Nacional Experimental  Simòn Rodrìguez. (UNESR) , de Venezuela.  Este Centro tiene ya 33 años de existencia, ofreciendo la posibilidad de acceder a la licenciatura en educación (mediante un sistema de aprendizaje innovador,  alterno) tanto a educadores en ejercicio como a trabajadores comunitarios…

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MIS CREENCIAS FUNDAMENTALES

En este texto me propongo hacer un ejercicio de síntesis. Hablo de plantear lo que creo son mis creencias fundamentales (y no es un juego de palabras eso de “creer” que “creo”). Estoy consciente de que al escribir en pocas líneas tales creencias, es bastante posible que termine esquematizándoles demasiado. (Continuar leyendo »)

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AMERICA EN MÍ. EN LA JUVENTUD Y ADULTEZ

Hasta ahora, América llegaba a mí desde lecciones escolares que la menospreciaban, y desde los medios de difusión masivos (cine, discos, radio) que la presentaban como una serie de espectáculos mas o menos coloridos. También, había una presencia cercana, afectiva, de América en la voz de mi padre. (Continuar leyendo »)

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